小學(xué)生道德思維與道德行為差異化分析
——以《我該不該聽媽媽的話？》為例

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)橫扇中心小學(xué) 徐棟

小學(xué)生道德思維與道德行為差異化分析
——以《我該不該聽媽媽的話？》為例

□江蘇省蘇州市吳江區(qū)橫扇中心小學(xué) 徐棟

通過對大家習(xí)以為常的“兩面人”現(xiàn)象進行深入的調(diào)查研究分析，反思出了提升學(xué)生道德素養(yǎng)的4條路徑。

道德思維 道德行為 差異分析

【案例背景】在道德教育的實踐中，我們常發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：對于某一問題，學(xué)生說起來頭頭是道，有理有據(jù)；可是實踐起來卻是截然相反，甚至違反道德準(zhǔn)則。這種道德思維與道德行為存在嚴(yán)重差異的形象比比皆是，到底是什么原因?qū)е聦W(xué)生說起來一套，做起來又是一套呢？

2014年4月28日，我校在前期開展道德難題思辨課的基礎(chǔ)上，圍繞來自學(xué)生的案例《我該不該給聽媽媽的話？》的道德難題，討論是否該“聽媽媽的話，把垃圾向車外扔”——聽媽媽的話，表示會向車外扔垃圾；不聽媽媽的話，表示不會向外扔垃圾。本次活動以班級為單位，進行了道德難題的討論，并且請學(xué)生用文字記錄下對道德矛盾點的想法。在課堂中，還加入辯論、新聞資料等環(huán)節(jié)，旨在進一步激發(fā)學(xué)生的道德情感，促進學(xué)生的道德思維。最后，每班任課教師對道德難題思辨的資料回收并進行分析。

本次活動共回收1077份樣本，按年級統(tǒng)計分析聽與不聽的人數(shù)。根據(jù)科爾伯格道德思維水平評分方法，參照道德發(fā)展的“三水平六階段”模型理論，最終得出相應(yīng)的數(shù)據(jù)結(jié)果。

【案例分析】

1.學(xué)生的道德思維與道德行為的差異較大。

表（1）

從表（1）可以看出，面對“向車外扔不扔垃圾”的道德難題，90%的學(xué)生選擇了不聽媽媽的話，也就是不會向車窗外扔垃圾。只有9%的學(xué)生認為會聽媽媽的話，把垃圾扔向車外。從學(xué)生的回答中，我們可以看出，憑借學(xué)生現(xiàn)有的道德認知，所有的學(xué)生知曉向車外扔垃圾帶來的后果。之所以選擇向車外扔垃圾，是想做一個聽話的好孩子，道德思維水平處于階段2和3。然而，從現(xiàn)實情況看，向車外亂扔垃圾的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，學(xué)生早已形成了習(xí)慣?？梢姡瑢W(xué)生表現(xiàn)出來的行為與道德認知和思維不一致，存在嚴(yán)重的分歧。

2.道德思維和行為受干擾程度與年齡相關(guān)。

表（2）

從表（2）可以看出，學(xué)生到了高年級階段，年齡11歲到13歲，聽媽媽的話，也就是表示會向車外扔垃圾的比例占7%以下，五年級的學(xué)生甚至只有3%左右。

表（3）

從表（3）可以看出，學(xué)生處于低年級階段，年齡7歲到10歲，聽媽媽的話，也就是表示向車外扔垃圾的比例達到15%左右。對比表（2），低年級學(xué)生表示聽媽媽的話，向外扔垃圾的比例大大高于高年級的學(xué)生。隨著學(xué)生年齡的增長，自我意識也逐步增強，受外界干擾的程度逐步降低。

3.學(xué)生的道德行為缺乏道德自律的干預(yù)。從上述的分析數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生的道德思維表現(xiàn)令人滿意，但結(jié)合實踐現(xiàn)狀，所表現(xiàn)出來的道德行為是不容樂觀的。究其原因，通過對學(xué)生談話之后分析，對于上述問題，學(xué)生選擇向車外扔垃圾的理由主要有：（1）不想惹媽媽生氣；（2）圖方便；（3）反正沒有人看見；（4）不會得到處罰，沒有人管；（5）大家都扔的……我們發(fā)現(xiàn)，主要是學(xué)生年齡較小，受外界各種復(fù)雜因素的干擾，道德自律不足以抵抗，導(dǎo)致道德思維與道德行為表現(xiàn)不一致。如果學(xué)生的道德自律意識和能力得到提升，并且養(yǎng)成了行為習(xí)慣，那么選擇扔垃圾的概率就會大大降低。

【案例反思】

1.發(fā)展道德思維，提升道德行為。在科爾伯格看來，道德教育既不能直接講授道德概念，灌輸行為規(guī)則，也不能僅僅幫助學(xué)生澄清相對的價值觀念，而應(yīng)該促進學(xué)生的道德認知能力，主要是道德判斷能力，也就是道德思維的發(fā)展，最終向道德行為發(fā)展。

當(dāng)然，對于許多陋習(xí)的改變，需要加強國民教育，不斷促進道德文明素養(yǎng)的整體提升。成人給予孩子榜樣示范作用，并且從小養(yǎng)成道德習(xí)慣，那各種道德陋習(xí)會得到抑制，這是任重道遠的一項課題。

2.發(fā)展自我評價，促進道德自律。道德的社會作用主要是通過行為主體的道德信念對自身言行的自覺調(diào)節(jié)和控制來實現(xiàn)的。道德發(fā)展過程中，提高主體自我評價的能力，是行為主體能否按照社會道德原則和規(guī)范自覺地調(diào)節(jié)和控制自己的行為的重要因素。我國歷史上，許多倫理學(xué)家非常重視道德發(fā)展中的自我修養(yǎng)、自我評價，提倡“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”等方法，這是對自己的行為及行為后果作出自我評價，不斷地調(diào)節(jié)自己的行為；這是個體通向道德自律的途徑，能實現(xiàn)道德的能動性。

3.完善懲戒規(guī)則，強化道德他律。在個體的道德行為逐步規(guī)范中，利用社會道德規(guī)范的影響、完全依靠學(xué)生的道德自律，這也是不現(xiàn)實的，也無法實現(xiàn)。在法律允許的適用范圍內(nèi)，在各種場合對行為形成必要的懲戒措施也是必然的，這將能促進主體對道德行為的認識，形成震懾力和約束感，逐步強化道德自律。對道德行為的懲戒規(guī)則是道德的“杠桿”，以此來促進主體行為的社會規(guī)范化和秩序化。

本課例中，選擇“向車外扔垃圾”的學(xué)生中，在回收的資料中，有將近35%的人認為“反正沒有人看見，不會得到處罰，沒有人管”。課后，我找了幾位學(xué)生談話，問他們?nèi)绻永鴷P款五千元，你還會扔嗎？十位學(xué)生一致選擇不會扔?？梢?，適當(dāng)?shù)膽土P對學(xué)生的道德行為還是具有很強的約束力的。當(dāng)然，經(jīng)濟懲罰在社會德育中可以使用，但在學(xué)校德育中，利用經(jīng)濟懲罰是不現(xiàn)實的，可以加入其他類型的懲罰，如檢查反省、學(xué)校義工、道德教育等，讓學(xué)生認識到違反道德規(guī)范的嚴(yán)重性，不敢再犯。學(xué)校還可以形成本校的校規(guī)，可以是長久性的，通過張貼的形式告知學(xué)生；也可以是臨時性的，發(fā)現(xiàn)問題及時制定懲罰措施，告訴學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)，必將通過懲戒樹立典型。

4.加大輿論導(dǎo)向，形成社會正氣。個體的道德環(huán)境直接影響著道德行為，營造良好的道德輿論，形成正能量的社會風(fēng)氣，有助于促進群體的道德行為。通過多種媒體，宣揚積極正面的道德認知，正確評價典型的道德案例，能引導(dǎo)群體形成正確的道德認知和道德思維。對于某些惡劣的道德行為，必須根據(jù)不同的場合形成一些懲罰和獎勵規(guī)則，約束引導(dǎo)個體的行為，最終促進整體社會的道德正氣提升。

就“亂扔垃圾”而言，社會媒體可以制作一些豐富的公益廣告，多視角、多形式展示在公眾面前，直觀地促進道德情感。學(xué)?？梢詮堎N一些宣傳標(biāo)語、圖片，開展相關(guān)的主題班隊討論課，評選樹立典型形象，引導(dǎo)學(xué)生認識“亂扔垃圾”的危害，規(guī)范自身的行為。當(dāng)然，學(xué)?？梢灾贫ā皝y扔垃圾”的規(guī)范準(zhǔn)則，并輔以開展“找找身邊的垃圾”等道德實踐活動，形成良性機制。最后，作為成人，如家長、教師等，應(yīng)該規(guī)范自身的行為——除了傳授道德知識外，還要樹立榜樣示范作用，潛移默化地影響孩子的道德情感。

其實，就“向車外扔垃圾”的道德難題，課例中，教師追問有沒有好的解決方法時，學(xué)生討論后，馬上可以形成策略：（1）裝入垃圾袋，等下車后扔垃圾桶；（2）找到垃圾桶，停下來扔；（3）說服媽媽，不能亂扔垃圾……可見，規(guī)范一些行為并非難事，只要人人提高一點道德素養(yǎng)，社會道德環(huán)境就會美好起來。