余云岫 民國(guó)時(shí)代的屠呦呦

余世存

屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)讓人再度對(duì)中醫(yī)生發(fā)興趣。對(duì)中醫(yī)藥，百年來的中國(guó)人可謂分成了兩黨，廢除中醫(yī)藥黨和保護(hù)中醫(yī)藥黨，至今這兩派的斗爭(zhēng)難有定論，網(wǎng)絡(luò)語言叫“中醫(yī)黑”和“中醫(yī)粉”，他們的爭(zhēng)論沒有結(jié)果。

但是，無論反對(duì)中醫(yī)的人還是奉中醫(yī)為金科玉律的人的聲勢(shì)有多么大，中國(guó)社會(huì)仍存在第三者的身影，那就是把中西醫(yī)都當(dāng)作財(cái)富、躬行實(shí)踐、擇優(yōu)而取的努力。屠呦呦的成果只是最新的例證。在屠呦呦之前，就有不少人在從事這一工作了。即使“現(xiàn)代中國(guó)廢除中醫(yī)的領(lǐng)袖”余云岫先生，也是從中醫(yī)藥中受益不少。

醫(yī)學(xué)界的魯迅

1925年，余云岫先生赴日本出席遠(yuǎn)東熱帶病學(xué)會(huì)議，發(fā)表《中國(guó)結(jié)核病歷史的研究》報(bào)告，提出“瘰疬與肺病同源說”，指出中國(guó)唐代《崔氏別錄》即有記載，較法國(guó)林匿克氏之說早1200余年，引起國(guó)際醫(yī)學(xué)界之矚目。

余云岫先生懂中醫(yī)，他幾乎可算是醫(yī)學(xué)界的魯迅。魯迅從傳統(tǒng)中受益，進(jìn)而反傳統(tǒng)，日常生活中處處又表現(xiàn)了傳統(tǒng)。余云岫先生從中醫(yī)受益，進(jìn)而提出廢除中醫(yī)，生活事業(yè)中又離不開中醫(yī)。

少年余云岫學(xué)習(xí)過中醫(yī)，青年時(shí)代當(dāng)過當(dāng)時(shí)有名的上海澄衷學(xué)堂的老師。1905年，27歲的余云岫到日本留學(xué)，后來入大阪醫(yī)科大學(xué)預(yù)科習(xí)醫(yī)。辛亥革命爆發(fā)，余云岫隨留日醫(yī)學(xué)生組織之赤十字社回國(guó)做救護(hù)工作。1913年，35歲的余云岫再赴日本大阪醫(yī)大繼續(xù)求學(xué)，1916年畢業(yè)，回歸后任公立上海醫(yī)院醫(yī)務(wù)長(zhǎng)。

用后來的說法，余云岫先生可謂學(xué)貫中西，但他處在大時(shí)代里，有意無意成為歷史借以書寫的文本。歷史需要對(duì)中醫(yī)藥棒喝，自然需要有充任此時(shí)代精神的人物。

自國(guó)學(xué)泰斗俞樾開始，中國(guó)的精英人士就自覺不自覺地反對(duì)中醫(yī)，而迎接、擁抱西醫(yī)。俞氏于1879年撰成《廢醫(yī)論》一文，明確建議廢除中醫(yī)；晚年又增補(bǔ)一篇《醫(yī)藥說》，認(rèn)為“醫(yī)可廢，而藥不可盡廢”。在俞氏看來，中醫(yī)各種“理論經(jīng)典”眾說紛紜，并無一致意見，甚至連臟腑的具體名目，也不盡相同，天下中醫(yī)卻無不以脈象為診病依據(jù)，這實(shí)在荒唐。

而俞樾的弟子、“吾家三世皆知醫(yī)”的章太炎自稱醫(yī)術(shù)高明，曾給孫中山開過藥方。他也不認(rèn)可中醫(yī)，章太炎認(rèn)為，中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的陰陽五行說，根本就是胡說，《尚書》、《周禮》中拿五行來配五臟，只是為了祭祀，跟治病沒什么關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》超過四分之一的內(nèi)容在大談五行與臟腑的關(guān)系，進(jìn)而推演出種種治病之法，完全都是謬論。章氏告誡門下弟子，若學(xué)習(xí)中醫(yī)，只可去學(xué)中醫(yī)的藥方，對(duì)藥方的有效性，也需重新進(jìn)行驗(yàn)證。

章太炎的弟子、在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的魯迅也因切身經(jīng)歷而說出了反中醫(yī)的名言，“中醫(yī)不過是一種有意無意的騙子！”而余云岫跟魯迅有相同處，他們不僅在日本學(xué)醫(yī)，他們都是章太炎的學(xué)生，他們的革命精神也不讓于老師。

為了革命，就得隨時(shí)準(zhǔn)備死。雖然都通中醫(yī)，但章太炎仍羨慕西醫(yī)的即時(shí)有效。有一天，在東京講學(xué)時(shí)，章太炎曾問余云岫：“新藥中有入口即絕，略無宛轉(zhuǎn)者乎？這既表明章太炎為革命必死的決心，又說明他對(duì)西藥的信奉。為了革命，就得以激烈的態(tài)度反傳統(tǒng)。

棒喝中醫(yī)

日本明治維新以后，引進(jìn)西學(xué)，脫亞入歐的時(shí)代精神在各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)。1895年初，日本議會(huì)以105票對(duì)78票否決了漢醫(yī)界提出的《醫(yī)師執(zhí)照規(guī)則修改法案》，換言之，公元六世紀(jì)由中國(guó)傳入日本的“中醫(yī)”，在日本終結(jié)了。

“否決漢醫(yī)”后的日本醫(yī)學(xué)得到全新發(fā)展，日本開始在醫(yī)學(xué)方面全面的學(xué)習(xí)西方，并且很快就實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化。這一現(xiàn)實(shí)給了余云岫強(qiáng)烈的刺激和啟示。他把在日本學(xué)到的西洋醫(yī)學(xué)和自己熟知的中醫(yī)相對(duì)比，感嘆要 “長(zhǎng)習(xí)新醫(yī)，服膺名理”，立志以醫(yī)學(xué)革命為畢生追求。

1917年，39歲的余云岫著《靈素商兌》，對(duì)中醫(yī)的最高經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行全面批判和否定。他認(rèn)為，“不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根?！笨傊?，中醫(yī)一無是處，甚至被詬為“殺人的禍?zhǔn)住?，“如不消滅中醫(yī)，不但妨礙民族的繁息，民生的改良”，而且國(guó)際地位的“遷善”也無從談起。

在余云岫看來，中醫(yī)所謂的治愈功能，不過有四個(gè)原因：貪天功；利用人類本能所發(fā)明之事實(shí)；精神慰藉；傳語過量。維系這四個(gè)原因，而導(dǎo)致“舊醫(yī)”不能被廢止的，則是皮相問題和飯碗問題。

據(jù)說因?yàn)橛嘣漆渡钔ㄖ嗅t(yī)“理論經(jīng)典”，他對(duì)中醫(yī)醫(yī)理、醫(yī)道的批評(píng)入木三分，以至于中醫(yī)界只得破口大罵余氏做了“洋人的孫子”，并無反擊之力。

余云岫由此成了“廢止中醫(yī)派”的領(lǐng)袖和化身，被詬為千古罪人，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史上甚至把“中醫(yī)西醫(yī)化”的思想稱為“余云岫現(xiàn)象”。

直到“文革”，余云岫死去多年，人們還批判他說：“余巖（余云岫）這個(gè)帝國(guó)主義培養(yǎng)的資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)學(xué)者，為達(dá)到其在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)推行全盤西化和消滅祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)的罪惡目的，奔走嚎叫了一生。他打起所謂醫(yī)學(xué)革命的旗號(hào)，販賣崇洋媚外、全盤西化的貨色……徹底暴露出一副洋奴嘴臉?！?/p>

先知與踐行

余云岫雖然反對(duì)中醫(yī)，卻對(duì)中醫(yī)藥的研究極為深入。他是近代中國(guó)首先引用西方科學(xué)方法來研究中國(guó)醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥的先驅(qū)，無論中醫(yī)、西醫(yī)都很少有人能夠超過他。

當(dāng)時(shí)人評(píng)價(jià)他說，“淹貫中西醫(yī)學(xué)，并世無出其右?！边€有人說，“西醫(yī)界有余云岫先生，中醫(yī)界有陸淵雷先生，俱能入虎穴、探虎子，真可謂旗鼓相當(dāng)。”知名中醫(yī)陸淵雷就曾經(jīng)代表國(guó)醫(yī)館上海分館兩次致函聘請(qǐng)他任研究委員，要為他設(shè)立研究室。

1937年，余云岫先生組建了研究室，對(duì)許多中藥材進(jìn)行研究，以后又成立制藥廠，生產(chǎn)了“余氏止痛消炎膏”、“余氏止咳糖漿”、“治下靈”等中成藥。有人說，他是第一個(gè)研究和嘗試使用中藥的西醫(yī)。

曾經(jīng)有一個(gè)西醫(yī)雜志《新醫(yī)與社會(huì)》上刊登了一篇文章，記載了與余云岫對(duì)立的陸某醫(yī)師，診治某患痢老人不愈，轉(zhuǎn)至余云岫處后治愈，患者怪罪陸某。余云岫看了陸某的處方后，向患者解釋，陸某處方按中醫(yī)理論沒有錯(cuò)，是中醫(yī)沒有特效藥的緣故。這個(gè)陸某，人們猜測(cè)就是陸淵雷先生。

余云岫先生稱得上中醫(yī)藥現(xiàn)代化的先知。1913年他在《世界各國(guó)新藥集序》一文中說“歐美之舊藥轉(zhuǎn)而為新者蓋已發(fā)露無遺，自今而后，用武之地，將在我國(guó)，地大物博，草昧未啟，本二千年經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而行科學(xué)之研究，藥理之實(shí)驗(yàn)，則所獲之富，必可驚駭。好自為之，執(zhí)來日新藥之牛耳者，舍我國(guó)而誰屬哉？”可惜他的預(yù)言不被社會(huì)理解，以至于在今天世界的中藥貿(mào)易中，我國(guó)僅占5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本、韓國(guó)。

我們由此可知，民國(guó)時(shí)代對(duì)中醫(yī)藥盡管態(tài)度極端，但如余云岫一類的有識(shí)之士仍在努力推動(dòng)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化。今天仍有人謾罵余云岫，這是不了解他的人生事跡，而把他作為廢除中醫(yī)藥的代表來對(duì)待。只是中醫(yī)仍被人罵，余云岫就會(huì)被罵。

在某種意義上，屠呦呦等人所做的工作，正是余云岫們的延續(xù)?！爸嗅t(yī)粉”和“中醫(yī)黑 ”之間的爭(zhēng)論或者仍不會(huì)休止，如屠呦呦得獎(jiǎng)，“中醫(yī)粉”以為是中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)，“中醫(yī)黑”以為是現(xiàn)代科學(xué)方法的勝利；但與其如此空言爭(zhēng)勝，不如像余云岫、屠呦呦們那樣躬行實(shí)踐。

（作者系自由作家）