二十世紀(jì)三四十年代：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的成型期

杜書(shū)瀛

摘要：二十世紀(jì)三四十年代是中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（那時(shí)大都名之為“文學(xué)概論”，五十年代稱(chēng)為“文藝學(xué)”）基本成型的時(shí)期，此時(shí)大批重要理論著作出版，如雨后春筍，充滿(mǎn)新氣象、新觀念、新思想。其中許多著作，觀點(diǎn)不同甚至相互沖突，但從學(xué)術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，它們不是現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（文藝學(xué)）的學(xué)術(shù)范型同舊的“詩(shī)文評(píng)”的學(xué)術(shù)范型的論爭(zhēng)和對(duì)立，而是現(xiàn)代文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)范圍之內(nèi)的論爭(zhēng)和對(duì)立。它們都是現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（文藝學(xué)）的組成部分。在眾多學(xué)派中，馬克思主義文學(xué)理論和美學(xué)最有生氣，毛澤東文藝思想不久之后即在全中國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)理論；學(xué)術(shù)范型；成型期

中圖分類(lèi)號(hào)：1206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2015）01-0069-04

一、大批論著標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論基本成型

二十世紀(jì)二十年代后期到三四十年代，是中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（那時(shí)大都名之為“文學(xué)概論”，五十年代稱(chēng)為“文藝學(xué)”）基本成型的時(shí)期，并且在初步成型之后，著作如林，其現(xiàn)代的學(xué)術(shù)范型被進(jìn)一步鞏固和深化。這一時(shí)期我國(guó)學(xué)者許多重要理論著作，如雨后春筍，充分地呈現(xiàn)出他們追求新觀念、新理論的極大熱情。據(jù)我和錢(qián)競(jìng)主編的《中國(guó)二十世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》初步統(tǒng)計(jì)，這個(gè)時(shí)段的著作，有近百種——我在該書(shū)《全書(shū)序論》列出了其中大部分書(shū)目；后來(lái)我看到張法等著《世界語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)理論》一書(shū)所列《1911—1949文學(xué)理論著作統(tǒng)計(jì)表》，知道我尚有遺漏。張法說(shuō)，他們的統(tǒng)計(jì)表，是在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論知識(shí)體系的建構(gòu)》和《中國(guó)文藝?yán)碚摪倌杲坛獭范?shū)的基礎(chǔ)上.查補(bǔ)近年文藝?yán)碚撝骶C合而成，可見(jiàn)是集眾多學(xué)者之力而獲得的成果。讀者可以參考。

這些論著，除極少數(shù)，如姜亮夫《文學(xué)概論講疏》（北新書(shū)局1931年版），是循姚永樸《文學(xué)研究法》、劉永濟(jì)《文學(xué)論》、馬宗霍《文學(xué)概論》一路下來(lái)的舊模式而參進(jìn)某些新因素之外，其余都是“現(xiàn)代模式”的。只是，他們的具體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、價(jià)值趨向、派別等等，有許多差別，甚至尖銳對(duì)立。例如，有受社會(huì)主義的蘇聯(lián)學(xué)術(shù)思想影響而建構(gòu)的蘇俄模式，顧鳳城的《新興文學(xué)概論》（上海光華書(shū)局1930年版）是其代表。該書(shū)雖然也像西方文論的一般論述那樣從文學(xué)的“情感”特點(diǎn)人手，但它強(qiáng)調(diào)：文學(xué)表現(xiàn)的不是個(gè)別人的情感，而是多數(shù)人的情感，什么是社會(huì)大多數(shù)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)是也，因而，文學(xué)表現(xiàn)情感是有階級(jí)性的。該書(shū)認(rèn)為，依照馬克思主義原理，社會(huì)結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，文學(xué)屬于上層建筑，并且屬于上層建筑中的意識(shí)形態(tài)。依照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，文學(xué)不是一般地表現(xiàn)情感，而是應(yīng)該去組織情感，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情感達(dá)到自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)；由此，文學(xué)是有黨性的。該書(shū)闡發(fā)了列寧的文學(xué)黨性原則，說(shuō)：“普羅列塔利亞文學(xué)是普羅列塔利亞在現(xiàn)實(shí)解放斗爭(zhēng)中之武器的一部分。所以普羅列塔利亞文學(xué)必須把握得普羅列塔利亞的意識(shí)形態(tài)，代表普羅列塔利亞底集團(tuán)底精神底文學(xué)?！边@之后出現(xiàn)的蔡儀的《新藝術(shù)論》（重慶商務(wù)印書(shū)館1942年版）、《文學(xué)論初步》（香港生活書(shū)店1946年版）和《新美學(xué)》（上海群益出版社1948年版），也是努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理而寫(xiě)成，但是并非照搬蘇俄模式，而是通過(guò)自己的融匯創(chuàng)造將馬克思主義文藝思想系統(tǒng)化。此外，大部分著作是依西方模式而構(gòu)建。如梁實(shí)秋的《浪漫的和古典的》（新月書(shū)店1927年版）、《文學(xué)的紀(jì)律》（新月書(shū)店1928年版）、《文學(xué)批評(píng)論》（上海光華書(shū)局1934年版），接受白璧德的新人文主義思想而建立起自己以普遍人性論為基礎(chǔ)的文藝?yán)碚?；梁宗岱的《?shī)與真》（商務(wù)印書(shū)館1935年版），將西方象征主義與中國(guó)古典美學(xué)的“興”進(jìn)行比較研究；朱光潛的《談美》（開(kāi)明書(shū)店1932年版）、《變態(tài)心理學(xué)》（開(kāi)明書(shū)店1933年版）、《悲劇心理學(xué)》（法國(guó)斯特拉斯堡1933年版）、《文藝心理學(xué)》（開(kāi)明書(shū)店1936年版）、《詩(shī)論》（重慶國(guó)民圖書(shū)出版社1943年版），等等，依西方文藝心理學(xué)模式構(gòu)成。而在西方模式中，英國(guó)學(xué)者溫徹斯特的《文學(xué)評(píng)論之原理》和日本學(xué)者本間久雄亦步亦趨學(xué)習(xí)溫徹斯特而寫(xiě)成的《新文學(xué)概論》（汪馥泉譯，上海書(shū)店1925年版），對(duì)中國(guó)學(xué)者影響最大。張法等著《世界語(yǔ)境中的中國(guó)文學(xué)理論》梳理了從溫徹斯特到本間久雄再到田漢所撰《文學(xué)概論》（上海中華書(shū)局1927年版）的明顯的承襲脈絡(luò)。

這階段雖有各種不同的美學(xué)觀點(diǎn)、文藝觀念、思維方法、價(jià)值取向的激烈論爭(zhēng)，甚至是意識(shí)形態(tài)上所謂“你死我活”的對(duì)立；但是，它們都是現(xiàn)代文藝學(xué)的內(nèi)部論爭(zhēng)和對(duì)立。不要說(shuō)二十年代后期創(chuàng)造社同魯迅的論爭(zhēng)、三十年代“國(guó)防文學(xué)”同“民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的論爭(zhēng)、關(guān)于文學(xué)大眾化和“民族形式”的論爭(zhēng)、周揚(yáng)等人同胡風(fēng)的論爭(zhēng)等等，屬于現(xiàn)代文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)營(yíng)壘內(nèi)部的論爭(zhēng)；即使是魯迅同梁實(shí)秋的論爭(zhēng)，左翼文藝?yán)碚摷彝^“第三種人”、同“新月派”“現(xiàn)代派”、同林語(yǔ)堂……等人的論爭(zhēng)，蔡儀同朱光潛的美學(xué)思想的分歧等等，今天看來(lái)也統(tǒng)統(tǒng)屬于現(xiàn)代文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)這個(gè)大范圍之內(nèi)的論爭(zhēng)。相對(duì)于古典形態(tài)的“詩(shī)文評(píng)”和傳統(tǒng)美學(xué)的學(xué)術(shù)范型來(lái)說(shuō)，它們同屬一個(gè)營(yíng)壘，它們都姓“現(xiàn)代”。而且，我們以往寫(xiě)“史”時(shí)認(rèn)為是“錯(cuò)誤”甚至“反動(dòng)”的某些三四十年代的文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，今天從學(xué)理的角度來(lái)看，也未必完全一無(wú)是處；當(dāng)年把許多“學(xué)術(shù)”問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化從而作出的“你死我活”的結(jié)論，今天回到學(xué)術(shù)本義上看，未必真的那么“不共戴天”。

這些爭(zhēng)論都是現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（文藝學(xué)）的組成部分。因?yàn)樗鼈兊膶W(xué)術(shù)范型都屬于現(xiàn)代而不是古典。例如，從哲學(xué)基礎(chǔ)看，雖然其間有“馬克思主義”與形形色色“資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)思想”的對(duì)立，但是它們都是現(xiàn)代的，與古典形態(tài)“詩(shī)文評(píng)”哲學(xué)基礎(chǔ)有根本區(qū)別。再如，它們的語(yǔ)碼是相同的，或者相通的，甚至有些立場(chǎng)、觀念相互對(duì)立的理論家、批評(píng)家，理論術(shù)語(yǔ)和一系列語(yǔ)碼卻大體相同或相近——你看看魯迅所使用的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)碼與梁實(shí)秋所使用的文學(xué)批評(píng)語(yǔ)碼，就知道并不像他們的觀念那么誓不兩立。再如，他們的論述對(duì)象，思維方式，邏輯方法，都是現(xiàn)代的。這一切，與古典形態(tài)的“詩(shī)文評(píng)”有著根本差別。

此外，“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”的研究也取得了重要成果。陳鐘凡的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》1927年由上海中華書(shū)局出版。之后，有郭紹虞《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（上卷1934年由商務(wù)印書(shū)館出版，下卷1947年出版）；羅根澤《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（北京人文書(shū)店1934—1943年版）；方孝岳《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》（上海世界書(shū)局1934年版）；朱東潤(rùn)《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》（開(kāi)明書(shū)店1944年版），朱自清的《詩(shī)言志辨》也很見(jiàn)功力。

正是基于上述史實(shí)，我認(rèn)為到二十世紀(jì)三四十年代，中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)理論（文藝學(xué)）已經(jīng)基本成型。

二、蘇俄和西方論著的譯介

這階段有許多重要的理論翻譯不能不注意。

在翻譯方面獲得突出成績(jī)的首先是馬克思主義美學(xué)和文藝?yán)碚摰慕榻B。開(kāi)始是介紹列寧論托爾斯泰的幾篇文章，《黨的組織和黨的文學(xué)》，普列漢諾夫等人的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)論著，托洛茨基的《文學(xué)與革命》，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)其他馬克思主義理論家的著作和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的文藝政策；后來(lái)是介紹恩格斯和馬克思有關(guān)文藝問(wèn)題的信件，再后來(lái)是譯介蘇聯(lián)學(xué)者編纂的馬列論文藝的著作。其間作出巨大貢獻(xiàn)的是魯迅、瞿秋白和馮雪峰。二十年代末三十年代初，魯迅翻譯出版了盧那察爾斯基《藝術(shù)論》（上海大江書(shū)鋪1929年版）、《文藝與批評(píng)》（上海水沫書(shū)店1929年版），普力漢諾夫（普列漢諾夫）的《藝術(shù)論》（上海光華書(shū)局1930年版）：還翻譯了有關(guān)蘇聯(lián)文藝政策的文件匯集（包括蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)有關(guān)文藝政策的決議、第一屆無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家全聯(lián)邦大會(huì)的決議等等），書(shū)名為《文藝政策》（上海水沫書(shū)店1930年版）；1930年上海光華書(shū)局還出版了魯迅編輯的《戈里基文集》（戈里基即高爾基，1932年再版時(shí)改為《高爾基文集》），譯者中有馮雪峰、沈端先（夏衍）、柔石等。瞿秋白對(duì)譯介馬克思主義文藝?yán)碚撘补Σ豢蓻](méi)。1932年瞿秋白據(jù)蘇聯(lián)公謨學(xué)院（共產(chǎn)主義學(xué)院）《文學(xué)遺產(chǎn)》資料，編譯了《“現(xiàn)實(shí)”——馬克思主義文藝論文集》，其中全文翻譯了恩格斯致瑪·哈克奈斯的信（題為《恩格斯論巴爾扎克》）和致?！ざ魉固氐男牛}為《恩格斯論易卜生的信》），還有普列漢諾夫的四篇文章。1932—1933年，瞿秋白翻譯了列寧論托爾斯泰的兩篇文章《列甫·托爾斯泰像一面俄國(guó)革命的鏡子》、《L·N·托爾斯泰和他的時(shí)代》（1934年《文學(xué)新地》創(chuàng)刊號(hào)，署名商廷發(fā)）；還編譯了《高爾基論文選集》。瞿秋白犧牲后，魯迅將上述譯文收入《海上述林》出版（1936）。另一位對(duì)譯介馬克思主義文藝?yán)碚摶ㄙM(fèi)了巨大心血的是馮雪峰。1928年9月，馮雪峰（署名畫(huà)室）從日文翻譯出版了《新俄的文藝政策》（上海光華書(shū)局），介紹當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的文藝思想和政策。1929年5月，馮雪峰從日文轉(zhuǎn)譯了盧那察爾斯基的《藝術(shù)之社會(huì)的基礎(chǔ)》（上海水沫書(shū)店，署名雪峰）。1929年5月，上海昆侖書(shū)店出版了馮雪峰（署名畫(huà)室）編譯的沃羅夫斯基《作家論》。1929年8月，馮雪峰又從日文轉(zhuǎn)譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)與社會(huì)生活》。1929年9月，上海大江書(shū)鋪出版了馮雪峰翻譯的德國(guó)馬克思主義理論家梅林格（即梅林）的《文學(xué)評(píng)論》。1930年1月出版的《萌芽月刊》發(fā)表了馮雪峰從日文轉(zhuǎn)譯的馬克思《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展不平衡的文字，題目是《藝術(shù)形成之社會(huì)的前提條件——關(guān)于藝術(shù)的斷片》，署名洛揚(yáng)。1930年2月出版的《拓荒者》發(fā)表了馮雪峰從日文轉(zhuǎn)譯的列寧《黨的組織與黨的出版物》，題為《論新興文學(xué)》，署名成文英。1930年5月《萌芽月刊》第1卷第5期上，又發(fā)表了馮雪峰從日文轉(zhuǎn)譯的《馬克思論出版自由與檢查》。1930年.上海大江書(shū)鋪出版了馮雪峰翻譯的匈牙利馬克思主義者馬察（或譯瑪查）的《現(xiàn)代歐洲的藝術(shù)》。弗里契《藝術(shù)社會(huì)學(xué)底任務(wù)及問(wèn)題》。此外，其他學(xué)者如陳望道、樓適夷、陸侃如、郭沫若、邵荃麟、馮乃超、彭嘉生、周揚(yáng)、胡秋原、沈端先（夏衍）、胡風(fēng)等等，也對(duì)譯介馬克思主義文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)了自己的力量。

這一時(shí)期西方文藝論著也不斷翻譯出版。張資平翻譯了藤森成吉的《文學(xué)新論》（上?，F(xiàn)代書(shū)局1928年版）；宋桂煌翻譯了韓德生的《文學(xué)研究法》（上海光華書(shū)局1930年版）；戴望舒翻譯了伊可維支的《唯物史觀的文學(xué)論》（上海水沫書(shū)店1930年版）；傅東華翻譯了《比較文學(xué)史》（上海商務(wù)印書(shū)館1931年版）；張我軍翻譯了夏目漱石的《文學(xué)論》（上海光華書(shū)局1931年版）；胡秋原編譯了《唯物史觀的文藝論》（神州國(guó)光社1932年版）；傅東華翻譯了韓德的《文學(xué)概論》（商務(wù)印書(shū)館1935年版）：稚吾翻譯了約翰·瑪西的《世界文學(xué)史》；楊心秋、雷鳴蟄翻譯了柯根的《世界文學(xué)史綱》等等。

這些翻譯、介紹，說(shuō)明中外文藝?yán)碚撘呀?jīng)形成互動(dòng)機(jī)制（雖然當(dāng)時(shí)主要是向外國(guó)學(xué)習(xí)）——這也是一個(gè)新的學(xué)科基本成型的標(biāo)志。

三、需要特別關(guān)注的幾件事情

在這階段文學(xué)理論（文藝學(xué)）和美學(xué)的學(xué)術(shù)研究中，有幾件重要事情是不能不注意的。

一是文學(xué)理論（文藝學(xué)）和美學(xué)上各種“主義”的譯介熱潮，積極促成當(dāng)時(shí)中國(guó)理論思想多元化局面的出現(xiàn)。馬克思主義、象征主義、唯美主義、弗洛伊德主義、印象主義、未來(lái)主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、意象主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、意識(shí)流、新感覺(jué)主義……再加上早些時(shí)譯介過(guò)來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義（寫(xiě)實(shí)主義）、浪漫主義，以及西方各種流派、各種“主義”的文論思想和美學(xué)思想，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，可以說(shuō)應(yīng)有盡有，它們的信奉者和研究者，也都可以找到。當(dāng)然，其中影響最大的是以馬克思主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義，其次是象征主義、唯美主義、弗洛伊德主義。這種多元化的局面，對(duì)于文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的建設(shè)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是好事而不是壞事。

二是文學(xué)理論（文藝學(xué)）和美學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)獨(dú)具特色的派別和潛心研究的專(zhuān)家。譬如，劉西渭（李健吾）的印象主義批評(píng)、瞿秋白的馬克思主義理論批評(píng)、胡風(fēng)的強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”的現(xiàn)實(shí)主義理論、聞一多的“帶著鐐銬跳舞”的詩(shī)論、周揚(yáng)等人的“馬克思主義與文藝”的介紹和研究等等。在這階段，出現(xiàn)了像朱光潛這樣吸收西方諸多文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想而又著重從文藝心理學(xué)角度進(jìn)行研究和稍后一些時(shí)間同朱光潛相對(duì)立的蔡儀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)研究的專(zhuān)家，他們所撰寫(xiě)的《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》、《給青年的十二封信》（朱光潛）和《新藝術(shù)論》、《新美學(xué)》（蔡儀）。是中國(guó)二十世紀(jì)文學(xué)理論（文藝學(xué)）、美學(xué)學(xué)術(shù)史上最厚實(shí)的著作之一。

三是特別需要注意馬克思主義的輸入對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文藝學(xué)和美學(xué)的巨大影響。中國(guó)最早介紹馬克思、恩格斯是十九世紀(jì)至二十世紀(jì)之交；到五四時(shí)期，對(duì)馬克思主義的介紹、宣傳和研究達(dá)到一個(gè)新階段。其間李大釗的貢獻(xiàn)尤其值得稱(chēng)道，他的《我的馬克思主義觀》、《俄羅斯文學(xué)與革命》、《馬克思的歷史哲學(xué)》、《再論問(wèn)題與主義》、《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》、《研究歷史的任務(wù)》、《什么是新文學(xué)》等等，在當(dāng)時(shí)發(fā)生了巨大影響。李大釗較少專(zhuān)門(mén)談文藝問(wèn)題，而是主要介紹和宣傳馬克思主義哲學(xué)思想和革命理論。更多談到文藝問(wèn)題的是瞿秋白和其他一些馬克思主義者。瞿秋白二十世紀(jì)二十年代初親赴蘇俄，不但寫(xiě)了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》介紹第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家人們的生活.而且努力以馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)了許多文藝?yán)碚撆u(píng)文章，如《俄國(guó)文學(xué)史》、《勞農(nóng)俄國(guó)的新文學(xué)家》、《赤俄新文藝時(shí)代的第一燕》、《藝術(shù)與人生》等等。此外鄧中夏的《貢獻(xiàn)于新詩(shī)人之前》、惲代英的《文學(xué)與革命》、蕭楚女的《藝術(shù)與生活》、沈澤民的《文學(xué)與革命的文學(xué)》、蔣光慈的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與文藝》、沈雁冰（茅盾）的《文學(xué)者的新使命》、郭沫若的《革命與文學(xué)》等等，也都努力闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)觀點(diǎn)。但對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰拇罅拷榻B、宣傳和闡發(fā)，并初步形成具有中國(guó)特點(diǎn)的理論思想，主要還是二十年代后期以至三四十年代的事情。如三十年代的瞿秋白除了翻譯馬克思主義著作之外，自己還寫(xiě)了不少闡述馬克思主義文藝思想的文章，如《馬克思、恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義》、《社會(huì)主義的早期“同路人”——女作家哈克奈斯》、《恩格斯和文學(xué)上的機(jī)械論》、《馬克思文藝論底斷篇后記》、《普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》、《文藝大眾的問(wèn)題》、《五四和新的文化革命》等等，積極解說(shuō)馬克思、恩格斯的文藝思想，努力按照他所理解的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，闡述文藝與政治、文藝大眾化、文藝為誰(shuí)服務(wù)、創(chuàng)作方法、文藝的內(nèi)容和形式、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律等等一系列重要理論問(wèn)題。馮雪峰、周揚(yáng)、胡風(fēng)等一批理論家、作家也寫(xiě)了許多論述馬克思主義文藝思想的文章，形成了一個(gè)小小的高潮。當(dāng)時(shí)馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)在中國(guó)的譯介，只是眾多派別中的一派，而且它的信奉者、研究者水平也并不很高，一些闡釋也未必完全恰當(dāng)，但是它在中國(guó)卻顯出巨大生命力，由星星之火漸成燎原之勢(shì)。

四是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了“工農(nóng)兵方向”、普及與提高、知識(shí)分子改造思想、文藝與政治、文藝與生活、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝典型等等一系列理論思想和美學(xué)觀點(diǎn)，這也是中國(guó)文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)學(xué)術(shù)史上的一件大事。而且，我們要特別指出，毛澤東的文藝思想與瞿秋白的文藝思想在許多地方，如文藝與政治的關(guān)系、文藝的大眾化、文藝的服務(wù)對(duì)象、文藝的內(nèi)容與形式、文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)、文藝家與工農(nóng)結(jié)合以及改造思想轉(zhuǎn)變立場(chǎng)等等，有著驚人的相似——事實(shí)證明毛澤東受到瞿秋白的深刻影響。馮雪峰在《談?dòng)嘘P(guān)魯迅的一些情況》一文中回憶說(shuō)，魯迅曾經(jīng)托馮雪峰把瞿秋白的《海上述林》送給毛澤東，而毛澤東認(rèn)真閱讀和研究了瞿秋白的這部著作。據(jù)李又然回憶，毛澤東在談到瞿秋白與文藝工作問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)十分感慨：“怎么沒(méi)有一個(gè)人，又懂政治.又懂藝術(shù)，要是瞿秋白同志還在就好了！”

（責(zé)任編輯 劉保昌）