我們不也是公立教育出來的嗎？——訪問談曉茜老師

本刊記者_沈立典 成都報道

我們不也是公立教育出來的嗎？——訪問談曉茜老師

本刊記者_沈立典 成都報道

談曉茜：成都師范學院老師，教現(xiàn)代漢語和教師口語兩門課，同時也兼任成都華德福學校藝術農(nóng)耕成長營的代課老師。

在華德福，很多家長因自己孩子的教育成為一名華德福老師，也有公辦教育中的老師，為了尋求自己想要的教學生活，來到這里。成為一名真正的華德福教師，需要很長的理論學習和課堂實踐?？傊麄冊诔蔀槿A德福教師的路上。

七年級文學課要講哥倫布？

“七年級我們要講哥倫布，要講大航海。這也是文學授課的范疇?！闭剷攒绲?，一邊輕輕拿起面前復雜的茶具沏著紅茶，接著，她用一種接觸過華德福老師的人都不會陌生的舒緩語調(diào)，又作進一步的解釋。

通常，在人們所更為熟悉的公立教育體系中，哥倫布應該出現(xiàn)在地理或是歷史課堂上。而之所以華德福七年級的文學課要講大航海，是因為華德福教學大綱的建議：七年級學段的孩子開始從童年進入青少年時期，他們又向這個社會邁入了一步，而在人類歷史的進程中與此大致對應的，就是大航海時期。在這個時期，人們開始了向外的探索。而選擇哥倫布，是因為哥倫布和鄭和、達伽馬、麥哲倫等另外的大航海家不一樣，哥倫布是一個節(jié)點，以前的航?；径际茄刂阎箨懺诤叫械?，而哥倫布卻是離開，把已知的大陸拋在后面，向一個未知的世界進發(fā)，去往人類從來沒有探索過的領域。當時航海技術最為發(fā)達的國家，應該是葡萄牙和西班牙，而這兩個國家也正是當時世界地圖的盡頭，至于大西洋的另一邊是什么，沒有任何人知道，卻有很多各種各樣的想象和說法，這就很對應孩子的這個階段，充滿未知充滿好奇，即將進入一個未知的世界。

談老師相信華德福的理念，“做這樣的內(nèi)容安排，首先它給老師一個安全感，讓我們知道這樣的內(nèi)容是適合孩子的。在這個階段，華德福的理論認為，六年級以后孩子已經(jīng)入世到這個大地上，他開始認識到實在的世界，也想要去探索更廣闊的世界。那么我們在課程里面更關注的其實并不是信息、知識，現(xiàn)在我們百度一下都能搜到更多。我們更關注的是它內(nèi)容背后的精神內(nèi)涵，它能夠如何滋養(yǎng)到孩子的需求?！倍南嘈?，也并非一種毫不懷疑的虔誠。

她也懷疑過。畢竟國內(nèi)見不到完整接受過華德福教育的孩子。

“原來我也不這么想，我沒那么謙卑?！倍缃竦摹爸t卑”，是時間和經(jīng)驗賦予的。在一次和臺灣磊川華德福學校校長的交流中，這位更富經(jīng)驗的老師講述了同樣的歷程：起初他也不懂為什么要給孩子講童話、神話，但是他想，就按照華德福的大綱來吧，大綱說什么他就教什么，走一遍看看再說?！暗彩墙踢^大綱的老師他們都是如此，他們很謙虛，也很確信，因為他們看到了孩子的狀態(tài)。”而他們看到的，談曉茜也看到了。

作為老師一定要選擇適合孩子的內(nèi)容去教學，就像小孩子生下來，在每一個階段我們要給他準備不同的食物一樣。

四年級的西頓動物童話

談曉茜做老師，主要教授語言文學方面的課程，教過中學語文，現(xiàn)在成都師范學院講現(xiàn)代漢語和教師口語兩門課，同時也兼任成都華德福學校藝術農(nóng)耕成長營的代課老師，還是教文學，已經(jīng)教了兩年，而接受華德福培訓的時間則更長，她的孩子也讀過華德福學校。但是，她卻長期保持著一種“中間行走”的狀態(tài)。

于是，談曉茜有機會把華德福的教學操作嘗試運用到另一種教育體系中，在她目前，就是大學公立教育。她在成都師范學院講教師口語課，其中一項實踐是，她讓自己的學生去給更小的孩子講故事。通過和成都師范大學的附小聯(lián)系，她和她的學生獲得了午休的40分鐘時間，去給那里的孩子講童話故事。

在她的記憶中，某次學生準備了故事，本來是安排到四年級去講，結(jié)果因故她沒能到場，銜接出了問題，就仍然安排到一年級去了。談曉茜通常讓自己的學生選擇經(jīng)典的作品，同時參考華德福的教學大綱，而那一次他們選擇的正是適宜四年級孩子的西頓動物童話故事，于是反饋不同以往：“結(jié)果那一天就出問題了。學生回來告訴我，孩子們完全不在狀態(tài)。平時聽童話故事都是安安靜靜的，很夢幻的狀態(tài)，而那天則是完全開了鍋。我想這就可以看作是一個實驗，證明作為老師一定要選擇適合孩子的內(nèi)容去教學，就像小孩子生下來，在每一個階段我們要給他準備不同的食物一樣。這本身是很科學的。”談曉茜看到了，孩子的反應，而且也當然不止這一次，在一次次的經(jīng)驗中她感覺到自己必須謙卑，去學習、去了解孩子，以及，如何對待孩子，這些一個個的“秘密”。

孩子的精神世界是怎樣的？

華德福教育因其人智學理論而持有靈性認知的觀點，這也是其最重要的理論基礎之一。例如華德福的老師有時會參考希波克拉底“體液說”去大致地對孩子的性格做一個簡單區(qū)劃，但這卻并不意味著對孩子施以區(qū)別對待。沒有分別心，這對于面對動輒數(shù)十人的教學班的老師來說，實在難以想象，因為孩子總是太多種多樣，有的聽話有的搗蛋，有的成績好有的成績不好，于是作為老師必須“因材施教”。

西頓動物故事

談曉茜教過中學，自然地，她也會有類似困惑：“一次我去請教一位很有經(jīng)驗的、治療教育方面的老師，我問他面對抑郁質(zhì)（‘體液說’中的一種類型）孩子時，我應該怎樣去幫助他。他并沒有直接回答我，但他聽出了我的意思，轉(zhuǎn)而問培訓班上的其他學員，抑郁質(zhì)的孩子有什么特點。大家就開始說了：悲觀、多愁善感、不積極等等負面的，全部是不好的。

老師等了一下，又問，還有沒有。這時候有一個學員說，抑郁質(zhì)的孩子很富有同情心，于是氣氛發(fā)生轉(zhuǎn)變，大家又說出了很多抑郁質(zhì)孩子特質(zhì)里好的地方，比如敏感有靈氣、更懂得忍讓等等。這時我知道他已經(jīng)回答了我的問題，但他末了還是又說了一句：‘抑郁質(zhì)的孩子，也是一個有天賦的孩子?！褪沁@樣引導我們?nèi)タ创⒆拥模瑢τ谝粋€合格的華德福老師來說，任何一個孩子，哪怕是一個在我們看來很有問題的孩子，有的孩子很挑戰(zhàn)，在我們看來有很多很多問題，但他說：‘啊，這（孩子）是一個秘密?！粫p易去給一個孩子貼標簽，保持著一種不評價孩子的信念。”把孩子看作是“秘密”，這個觀點彼時仿佛觸動了談曉茜，而如今，她有了自己的理解，她認為，這源于一種崇敬，對于生命和精神本身，孩子和成人完全平等。

“我覺得作為一個教育工作者，你真的要關注到孩子的精神世界。如果這個東西你沒有建立連接的話，我覺得這個教育就是有問題的。”談曉茜指出她認為關鍵的一點，同時，她也相信建立這種連接應該在任何一個學段都為時不晚。這學期她在大學課堂上就嘗試讓他的學生做了自傳，但并非寫一部自傳，而是通過讓他們0到7歲回顧，分小組討論，7到14歲分小組討論，14歲到21歲分小組討論，通過工具性的問題引導討論，最后讓學生畫一張自畫像。按照華德福的設計，先打印一張正面照，自己比較滿意的，然后對著照片畫。“老實做出來的學生就會在心得中反饋，從來沒有這么認真地去看過自己，之后慢慢喜歡上自己這張臉。他覺得整個過程非常不可思議，首先自己竟然能畫，而且畫出來那么像，他感覺到心就安靜下來了?！彼坪?，那種連接又找回來了。

“因為人的精神需求會一直存在，之所以有時候我們認識不到更精神層面的自我，是因為我們都處在順境的時候，不需要它的幫助。但是一旦當你經(jīng)歷人生的黑暗時期，你一定會去尋找它的。我也從近期某次培訓中收獲一個理解：童話，其實講述的就是我們每個人一生必然要走過的過程：純真時期；然后是我們每個人都必將遭遇的，一個黑暗的召喚，有一些困難需要我們?nèi)ゴ┰剑缓缶蜁粝聛?，墜入生命的谷底；?jīng)過一個啟蒙，再經(jīng)過一個聯(lián)合，聯(lián)合就是很多力量會來幫助你；于是你成功穿越了困難之后，最后會有一個光明的慶典，就是這樣，童話是反映我們?nèi)祟愋撵`歷程的一個原型。幾乎所有的童話神話都是這樣子的。而每一個孩子也都具有建立精神連接的可能性，哪怕他成了大人也不會丟失。我們不也是公立教育出來的嗎？但是，是什么伴隨我們穿越人生最黑暗的那個階段？就是精神世界里的東西。沒有這種東西我們很難走出來的?！北M管這和談曉茜自幼接受的唯物、理智的教育有所沖突，甚至在整個大環(huán)境中也是異類，但她的天平卻在一點點傾斜。