渾金璞玉終可彰資淺家貧又何妨

南枝云山

《圍爐夜話》，清代王永彬作。凡二百二十一則，以“安身立命”為總綱，從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》和《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。

如書名所言，寒冬之夜，至交相聚，圍擁火爐，暢談文藝，愜意之至。正因作者預設的聽者是朋友，所以語言親切、自然、誠懇。其見解倒并不見得多么獨到，但當你真正讀進去時，就會被那種寧靜溫暖的氛圍所感染，平日俗世中的蕪雜庸擾，會在一瞬升華為對生活、對生命的洞然感悟。

勤學善思終有成行無茍且方為高

“讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人?！薄秶鸂t夜話》第17則

讀書無論資質的高低，只要能夠勤奮學習，遇有難題肯于請教，任何事情都愛問個為什么，總有一天能夠明白書中的道理。在社會上立足，就不要害怕自己出身低微，只要為人忠厚老實，做事穩(wěn)重踏實、一絲不茍，便會成為鄉(xiāng)鄰所敬仰的榜樣。

這是再簡單不過的道理了。天賦固然會為人的成功助力，但如果天資稍淺，就必須要有勤學好問之精神了，此即勤能補拙。同時還要善于從所有事中去學習，書本上的知識自不必說，就是生活中的瑣事，也有值得學習的地方。曹雪芹不也說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”嗎？

“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其靈奇；觀河海，悟其浩瀚；則俯仰間皆文章也。

對綠竹，得其虛心；對黃華，得其晚節(jié)；對松柏，得其本性；對芝蘭，得其幽芳；則游覽處皆師友也?！?/p>

天地萬物，俯仰之間處處皆有學問，只要你肯細心留意深思。第69則說的“蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣；富貴而無收斂意者，尚其鑒之。草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣；困窮而有振興志者，亦如是也”同樣是這個道理。有志與有智之人，都是善于師法萬物之人吧。

尤為重要的是，王老先生把讀書和立身聯(lián)系在一起了：讀書有資質高低之分，出身也有貧賤之別，在這個“拼爹”的時代，多少人把自己的失敗歸咎于家世背景不夠殷實了呢？在競爭激烈的社會，究竟何謂成功？有金錢有地位卻未必都能做到“所行無一毫茍且處”吧？多少人為了往上爬做盡了茍且之事？竊得一時之安逸，一陣風來，盡落得千夫所指的狼狽下場，豈不悲哉？因此，凡事但能行得磊落、做得穩(wěn)重，方謂成功。

現代社會的一些人太急于求成了，稍微有點能耐就想立即轉化成財富，這帶來的弊病就是浮躁。常聽稍微有些資歷的人動輒就說“現在的年輕人太不踏實”云云。中國的傳統(tǒng)文化似乎不主張過分張揚，其實這是種韜光養(yǎng)晦的處世哲學?！懊熳运]”也是被推崇的。

韜光養(yǎng)晦常存志一技傍身早成器

“有才必韜藏，如渾金璞玉，然而日章也?！?/p>

——《圍爐夜話》第14則

有才能的人必定勤于修養(yǎng)，但又不露鋒芒，就如同未經琢磨的金玉一般，開始躲人耳目，但時間長了鐘會顯露其光彩。是金子早晚會發(fā)光，而必要的韜藏卻會讓你長久地發(fā)光。這可以說是讓人心氣沉穩(wěn)的一劑良方了，而對于那些好高騖遠、急功近利之人，王永彬又是這樣說的：

“志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣；心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。”

——《圍爐夜話》第30則

立志一定要立高遠之志，志向不高遠，就容易被社會的不良習氣所影響，從而與庸俗低級混為一體而沒有什么作為。這談的其實是境界高度的問題。志向如果只是局限于一己私利，那就難免鉆營，難免不擇手段。既然立志了，干嘛不立得高一點呢？想都不敢想，還渴望能成功嗎？但是不切實際的亂想也不行，正如后半句所說的心氣不能太盛，好高騖遠也是很難成功的。比如下面這一則就是十分接地氣的：

“人生境遇無常，須自謀吃飯之本領；人生光陰易逝，要早定成器之日期?！?/p>

——《圍爐夜話》第96則

富貴貧賤無恒長，百年基業(yè)可能毀于一旦，無論何時都要打造自己的優(yōu)勢，“一招鮮，吃遍天”是先人留給我們的顛撲不破的真理。人生不過百年，一定要規(guī)劃好自己的人生，切不可嬉游終日而荒廢了成器的大好時光。

如果我們能在生活的瑣碎之間抽出一點時間讀幾則先人的箴言，定會給生活帶來一些歡樂和充實。只要我們不妄自菲薄，不輕易放棄，每個人都可以從生活中找到屬于自己的一片天幕，并在這片天幕中揮灑出自己的生命彩影，找回自己本真的面目。