小劇場(chǎng)歌劇在中國(guó)的探索和發(fā)展

李大鵬

[摘要]中國(guó)本土的小劇場(chǎng)歌劇的誕生與發(fā)展，在現(xiàn)代因素的汲取和借鑒之下，不斷得以進(jìn)步與飛躍，并逐漸構(gòu)成了以民族文化元素為內(nèi)涵的多種演繹形式，在今天已經(jīng)達(dá)到了發(fā)展中的新階段，除了內(nèi)容與主題的積極向上之外，更有著演唱風(fēng)格和藝術(shù)體制等層面上的衍變與發(fā)展，為當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)體系注入了新鮮的元素。

[關(guān)鍵詞]小劇場(chǎng) 小型化 多元化

一、小劇場(chǎng)歌劇的產(chǎn)生及意義

（一）小劇場(chǎng)歌劇的產(chǎn)生

小劇場(chǎng)歌劇是一種典型的具有時(shí)代特色的新興歌劇樣式，無(wú)論在中西方已經(jīng)相當(dāng)類(lèi)型化，都具有許多相同的藝術(shù)特征和表演方式，也有很多差異性，究其淵源都與西方現(xiàn)代的小劇場(chǎng)戲劇、小劇場(chǎng)話(huà)劇、實(shí)驗(yàn)歌劇的等藝術(shù)形式有很大關(guān)聯(lián)，然而它又沒(méi)有完全統(tǒng)一和準(zhǔn)確的概念。西方學(xué)者認(rèn)為小劇場(chǎng)同博物館、咖啡館一樣均為人們?nèi)粘Ｉ钜约肮ぷ髦獾纳鐣?huì)交往空間場(chǎng)所，是一種能夠有效滿(mǎn)足、接收、表達(dá)以及創(chuàng)造音樂(lè)愛(ài)好者精神需求的劇院形式。其最初的興起因?yàn)?0世紀(jì)初的西方經(jīng)濟(jì)大蕭條，出于經(jīng)濟(jì)制約，歌劇出現(xiàn)低配置化，演員、樂(lè)隊(duì)編制、舞美等創(chuàng)造成本大大降低，適合在親切的小型場(chǎng)所演出，滿(mǎn)足了特殊時(shí)期人們對(duì)精神文化的需求，可以說(shuō)是一種被動(dòng)的形成和經(jīng)濟(jì)化的選擇。而中國(guó)小劇場(chǎng)歌劇則一開(kāi)始就把這種成熟的藝術(shù)形式借鑒過(guò)來(lái)，由高層文化人才創(chuàng)作，在劇院演出，且注入了強(qiáng)烈的民族音樂(lè)文化元素，把小劇場(chǎng)歌劇作為一種精致的歌劇樣式加以發(fā)展，沒(méi)有了經(jīng)濟(jì)制約的因素存在，更多體現(xiàn)出了主動(dòng)創(chuàng)造和文化上層設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

（二）產(chǎn)生的意義

雖然歌劇這種形式來(lái)自于西方藝術(shù)，是一門(mén)地地道道的文化舶來(lái)品，但是在中國(guó)的藝術(shù)土地中得以存在并獲得民族化的繁榮發(fā)展，必然存在著接地氣的一面，充分顯示出民族文化對(duì)異質(zhì)文化結(jié)晶具備著的強(qiáng)大的吸附能力，并且具有著非同尋常的理論挖掘價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)不論是舞蹈、文學(xué)還是劇作，大多是在繼承民族傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文藝思潮和體制進(jìn)行合理性的借鑒，形成了民族的、科學(xué)的與大眾的作品系列載體，以小劇場(chǎng)歌劇作為個(gè)案對(duì)象，對(duì)其風(fēng)格特征以及時(shí)代演變層面的探查，為民族歌劇的多樣化發(fā)展探索提供借鑒參考。

中國(guó)小劇場(chǎng)歌劇從嚴(yán)格意義上來(lái)講并不局限于小型劇場(chǎng)之中，但無(wú)疑因其形式的便捷而具有較強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性，有著廣泛的展示空間和彈性的表演形式，除了滿(mǎn)足社會(huì)各階層對(duì)歌劇文化的需求，也有利于學(xué)生群體尤其是高校大學(xué)生的藝術(shù)需求，客觀上體現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)性的又一特點(diǎn)。隨著我國(guó)大學(xué)生群體數(shù)量進(jìn)一步上升，學(xué)生素質(zhì)教育的不斷普及，對(duì)于音樂(lè)文化的理解程度隨之不斷提升，使得歌劇能夠通過(guò)小劇場(chǎng)歌劇這一特殊形式在高校之中具有了推廣和普及的可行，也培養(yǎng)了一大批潛在的高雅藝術(shù)受眾。因而，小劇場(chǎng)歌劇產(chǎn)生的意義，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的再現(xiàn)，對(duì)民族歌劇藝術(shù)的探索，同時(shí)也是豐富我國(guó)各階層人民文化生活的重要手段之一，對(duì)構(gòu)建文明的社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、小劇場(chǎng)歌劇的實(shí)踐探索

（一）中國(guó)小劇場(chǎng)歌劇藝術(shù)特征

首先，是創(chuàng)作內(nèi)容和題材的本土文化體現(xiàn)。民族性和社會(huì)性是歌劇的根本屬性，通過(guò)針對(duì)歌劇演繹上的深入研究，可以以點(diǎn)帶面洞悉民族文化的基本表現(xiàn)載體，在很大程度上實(shí)現(xiàn)文學(xué)、藝術(shù)與民俗文化之間的融通與整合，進(jìn)而在總體上全面把握民族文化和群眾藝術(shù)的光輝特色。代表性小劇場(chǎng)歌劇《再別康橋》、《小二黑結(jié)婚》、《原野》的創(chuàng)作基礎(chǔ)都是來(lái)自我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，這也說(shuō)明了本土文學(xué)作品既是小劇場(chǎng)歌劇取之不竭的創(chuàng)作源泉，也是小劇場(chǎng)歌劇賴(lài)以生存的市場(chǎng)化選擇，客觀上又對(duì)文學(xué)作品起到傳播的作用。中國(guó)藝術(shù)史上元雜劇、明清的南戲等對(duì)于元明清文學(xué)的繁榮鼎盛就起到了巨大的作用與貢獻(xiàn)。中國(guó)本土民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深、內(nèi)涵豐富，歌劇這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)一經(jīng)進(jìn)入便迅速與本土文化結(jié)合，且時(shí)刻把握時(shí)代的新鮮文化元素，不同時(shí)期的題材選擇和內(nèi)容充實(shí)都有著驚艷的表現(xiàn)。小劇場(chǎng)歌劇的發(fā)展繼承了民族歌劇這一顯著特征，創(chuàng)作者不斷嘗試對(duì)此類(lèi)題材的創(chuàng)作，并逐漸形成了中國(guó)特色的現(xiàn)代化小劇場(chǎng)歌劇藝術(shù)。

其次，小劇場(chǎng)歌劇對(duì)民族音樂(lè)文化和現(xiàn)代音樂(lè)元素都進(jìn)行了大膽的吸收和借鑒。當(dāng)前小劇場(chǎng)歌劇的創(chuàng)作與表現(xiàn)歷經(jīng)探索，著重分為三個(gè)主要的特征與形式。這三個(gè)表現(xiàn)特征，主要包括的內(nèi)容分別為演唱風(fēng)格與民族音樂(lè)、戲曲相結(jié)合、重視音調(diào)結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)單通俗；表演方式對(duì)戲曲中的虛擬等表演手段的借鑒吸收；歌唱技術(shù)的多元化，歌劇唱法、戲曲民歌唱法、音樂(lè)劇或現(xiàn)代流行音樂(lè)唱法兼容并存。這種表演形式的進(jìn)步，直接帶動(dòng)了歌手演唱、話(huà)白、舞蹈、彈奏等各個(gè)方面綜合演繹能力的增強(qiáng)。

除了具備一般民族歌劇的普遍特征之外，小而精致的制作特色，劇情容量伸縮自如的彈性，打破常規(guī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，靈活機(jī)動(dòng)的表演方式，都有其顯著的藝術(shù)特征。

（二）多樣化小劇場(chǎng)歌劇實(shí)踐探索

1.類(lèi)型化探索

社會(huì)歷史的滄桑巨變，加上歌劇本身存在著的優(yōu)勢(shì)魅力，使得小劇場(chǎng)歌劇不同時(shí)期的歌劇演繹，都有著時(shí)代性與民族性的特點(diǎn)和色彩。在探索歷程及至今天所取得成就的同時(shí)，少數(shù)倡導(dǎo)者的功不可沒(méi)占據(jù)著很大比重上的功勞因素，例如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系和陳蔚導(dǎo)演。陳蔚是在新時(shí)期成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的歌劇音樂(lè)劇導(dǎo)演，曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)多部劇目，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其2001年自編自導(dǎo)《再別康橋》開(kāi)中國(guó)小劇場(chǎng)歌劇之先河，引起廣泛反響，這部小劇場(chǎng)歌劇也成為創(chuàng)作型小劇場(chǎng)歌劇的代表，真正實(shí)現(xiàn)了歌劇創(chuàng)作理念的變化。全劇只需要五個(gè)角色，卻使用了“墓地游吟”等八個(gè)部分來(lái)敘述，是一種抒情與戲劇相融、詠唱與話(huà)白交替、人物與頌者置換，彼此更迭而相互連接的“現(xiàn)代聯(lián)曲體”結(jié)構(gòu)，代替了以往歌劇通常幾個(gè)塊狀的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)；取消了宣敘調(diào)，便于情節(jié)迅速展開(kāi)，戲劇節(jié)奏的加快；沒(méi)有大樂(lè)隊(duì)，只有一架鋼琴一把小提琴一把大提琴加若干色彩樂(lè)器；借鑒戲曲中的虛擬化手段和簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)布景方便了時(shí)空轉(zhuǎn)換；導(dǎo)演和表演方式更加趨向于明快清晰，審美上顯得親切自然，無(wú)疑更加符合當(dāng)代大眾尤其是青年觀眾的欣賞習(xí)慣。《再別康橋》的成功使它成為了小劇場(chǎng)歌劇的代表作，并多次在不同劇場(chǎng)上演。2010年11月在西安音樂(lè)學(xué)院排演；2014年參加了北京航空航天大學(xué)藝術(shù)節(jié)，在專(zhuān)業(yè)院校和普通高校都受到歡迎。此外，還有上海歌劇院創(chuàng)作的《雷雨》也屬于創(chuàng)作型小劇場(chǎng)歌劇。

除了獨(dú)創(chuàng)的小劇場(chǎng)歌劇，創(chuàng)作者們?nèi)匀辉诓痪行问揭?guī)格的進(jìn)行小劇場(chǎng)歌劇其它形式探索，這其中就有從經(jīng)典民族歌劇寶庫(kù)中來(lái)不斷尋找靈感，通過(guò)實(shí)現(xiàn)大型民族歌劇的小劇場(chǎng)化來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的致敬和重新詮釋。2010年4月30日重新排演的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》以“青春版”的亮麗形象在國(guó)家大劇院小劇場(chǎng)上演是一個(gè)成功的范例。這部歌劇基本繼承了原來(lái)的音樂(lè)處理，并以音樂(lè)會(huì)歌劇形式呈現(xiàn)，這使得戲劇主題得以強(qiáng)化，劇情更加緊湊，音樂(lè)及唱段上經(jīng)過(guò)刪減顯得簡(jiǎn)潔清新，還原了鄉(xiāng)土文化的原始?xì)庀?；?lè)隊(duì)運(yùn)用20人左右的民族管弦樂(lè)隊(duì)既保持了民族音樂(lè)韻味也順應(yīng)了小劇場(chǎng)聲場(chǎng)的音效規(guī)律；配器做了很多特色調(diào)整，精微之處尤顯動(dòng)感，線(xiàn)條之上又不失層次豐滿(mǎn)；在素材方面還汲取戲曲板腔體的手法，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)劇情的全盤(pán)統(tǒng)馭，極大地豐富了小劇場(chǎng)歌劇的藝術(shù)格局與音樂(lè)風(fēng)貌；在演唱風(fēng)格和表演中中融入了鮮明的民族戲曲元素，并積極在地方戲的基礎(chǔ)上發(fā)展新格局，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族曲式的根本性改造，高度體現(xiàn)出從傳統(tǒng)出發(fā)最終又優(yōu)于傳統(tǒng)的嶄新歌劇風(fēng)格。實(shí)際上在此之前，2002年7月8日青藝小劇場(chǎng)上演改編小劇場(chǎng)歌劇《原野》的成功就已經(jīng)作了很多有益的鋪墊，簡(jiǎn)潔的劇情與劇場(chǎng)設(shè)計(jì)和原始又野性的愛(ài)恨情仇經(jīng)此變化恰好顯得不謀而合。改編后的小劇場(chǎng)歌劇基本上忠于原作，在歌劇結(jié)構(gòu)、音樂(lè)等方面都沒(méi)有重大改變，只是在舞臺(tái)道具和布景上極盡簡(jiǎn)化、場(chǎng)次轉(zhuǎn)換上加快節(jié)奏、樂(lè)隊(duì)編制也進(jìn)一步縮減，這一切使得人物角色關(guān)系清晰明確，音樂(lè)優(yōu)美，卸除了歌劇“貴族外衣”的奢華包裝，形式的精致使情感表達(dá)更加細(xì)膩，使觀眾盡可能的去專(zhuān)注于欣賞作品的優(yōu)美唱段和緊湊的劇情發(fā)展，充滿(mǎn)了人文氣息和知識(shí)修養(yǎng)，令人耳目一新。

2011年4月28日世界首部小劇場(chǎng)歌劇《賈尼.斯基基》在國(guó)家大劇院小劇場(chǎng)上演。導(dǎo)演李衛(wèi)把大量中國(guó)元素加入其中，不僅運(yùn)用了普通話(huà)、地方方言、中文地名，而且在結(jié)束的高潮部分加入中國(guó)獨(dú)具特色的“秧歌”元素，迅速拉近了與普通中國(guó)觀眾的距離，觀眾對(duì)劇情的理解更加自然親切，堪稱(chēng)外國(guó)小劇場(chǎng)歌劇本土化的經(jīng)典嘗試。

2.表現(xiàn)形式的探索

首先，在于重視音調(diào)結(jié)構(gòu)上的簡(jiǎn)單通俗，建國(guó)時(shí)期的民族歌劇，在表現(xiàn)形式上便著重體現(xiàn)在音調(diào)上的簡(jiǎn)單通俗上。與舊社會(huì)相比，歌劇藝術(shù)在受眾上經(jīng)歷了一個(gè)從少數(shù)貴族化到大眾化的一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，音調(diào)作為歌劇審美的第一外在因素，必然會(huì)導(dǎo)致其由復(fù)雜圓潤(rùn)到簡(jiǎn)單通俗方面的變化。小劇場(chǎng)歌劇越發(fā)強(qiáng)化了這一特征，在普通話(huà)趨勢(shì)越發(fā)明顯的指引下自覺(jué)地引導(dǎo)著演員在咬字上的大眾化，并實(shí)現(xiàn)了音調(diào)結(jié)構(gòu)上較之傳統(tǒng)戲曲相對(duì)簡(jiǎn)單通俗的特征，曲調(diào)變化削弱了宣敘調(diào)而著重體現(xiàn)抒情性與歌唱性，在體現(xiàn)民族音樂(lè)元素的同時(shí)吸收現(xiàn)代作曲技法，重視音調(diào)上的細(xì)節(jié)。 其次，在于演唱方法的多元化。雖然在音調(diào)吐字等形式層面得到了簡(jiǎn)單化的演唱處理，但是溯及到具體的演唱方法，則體現(xiàn)出相對(duì)復(fù)雜的多元化的傾向。新時(shí)期的小劇場(chǎng)歌劇，聲樂(lè)演唱樣式兼收并蓄包含有美聲、民族、流行、原生態(tài)唱法等多種。傳統(tǒng)歌劇基本上是美聲唱法一統(tǒng)天下，并伴隨眾多的合唱、重唱及宣敘調(diào)。小劇場(chǎng)歌劇則打破這種濃重的情緒渲染的歌唱方式，大膽引入民族、流行等演唱方法，極力強(qiáng)調(diào)抒情性的詠唱，使小劇場(chǎng)歌劇的演唱方式達(dá)到一種多元混合且驚人和諧的狀態(tài)，極大地豐富了小劇場(chǎng)歌劇的演唱形式，敘事方式上也不再是平鋪直敘，插敘、倒敘、戲中戲等多種敘事方式穿插并行。

三、存在問(wèn)題及解決方法

（一）創(chuàng)作力量的薄弱

當(dāng)前，從事于小劇場(chǎng)歌劇藝術(shù)形式的研究范疇的寬度與深度嚴(yán)重不足，以陳蔚導(dǎo)演為主創(chuàng)，以中國(guó)音樂(lè)學(xué)院為引領(lǐng)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)小劇場(chǎng)歌劇在中國(guó)的推動(dòng)、發(fā)展起到了巨大的引領(lǐng)作用。但除了專(zhuān)業(yè)院校和個(gè)別專(zhuān)業(yè)團(tuán)體外，致力于小劇場(chǎng)和其他形式歌劇的創(chuàng)作研究人員還很匱乏，特別是作曲以及編劇人員的缺失，使得小劇場(chǎng)歌劇的創(chuàng)作過(guò)程中缺乏眾多專(zhuān)業(yè)型人才的支持，獨(dú)創(chuàng)型的作品較少，勢(shì)必造成創(chuàng)作與探索主體上的孤立。因此如何擴(kuò)大影響并在社會(huì)各渠道廣泛宣傳倡導(dǎo)，并通過(guò)藝術(shù)上的革新而調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，成為當(dāng)今歌劇工作者們亟待解決的重要問(wèn)題。針對(duì)此方面問(wèn)題，需要我國(guó)各專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和藝術(shù)高校充分掌握觀眾精神及審美需求，將小劇場(chǎng)歌劇專(zhuān)業(yè)性?xún)?nèi)容作為單獨(dú)的一個(gè)學(xué)科來(lái)研究以培養(yǎng)相應(yīng)人才，為小劇場(chǎng)歌劇創(chuàng)作補(bǔ)充新鮮血液。

（二）題材、內(nèi)容的把握

小劇場(chǎng)化的民族歌劇由于具備審美受體的大眾化的社會(huì)優(yōu)勢(shì)，并與商業(yè)媒體的傳播事業(yè)存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，及至社會(huì)主義文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，改革中國(guó)特色社會(huì)主義文化體制、弘揚(yáng)民族文化的精髓已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨向。由于進(jìn)入了市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)，這就必然涉及到與其他藝術(shù)形式的競(jìng)爭(zhēng)，而與流行歌曲、電影等藝術(shù)形式相比較，中國(guó)歌劇的受眾數(shù)量和市場(chǎng)范圍仍舊顯得稀少與狹窄，需要借助各種宣傳手段予以進(jìn)一步的突破。所以在小劇場(chǎng)歌劇題材內(nèi)容的把握應(yīng)以大眾需求為主，充分激發(fā)大眾的關(guān)注熱情。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，觀眾對(duì)小劇場(chǎng)歌劇題材內(nèi)容提出的要求更加嚴(yán)苛，只有深入到受眾群體中搜尋其感興趣的題材與內(nèi)容，并加以創(chuàng)新，才能夠保證小劇場(chǎng)歌劇走出一條蓬勃發(fā)展之路。

（三）文化創(chuàng)新與市場(chǎng)結(jié)合

盡管當(dāng)今社會(huì)進(jìn)一步宣揚(yáng)高雅藝術(shù)仍然具備一定的阻礙，如流行歌曲占據(jù)文化消費(fèi)市場(chǎng)的主體、并形成一種強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)，以及在少數(shù)歷史虛無(wú)主義者的鼓吹下，導(dǎo)致民族歌劇等傳統(tǒng)文化體制存在著邊緣化的危險(xiǎn)等等。但是，民族歌劇本身存在著與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)結(jié)晶，只要嚴(yán)格遵循中國(guó)特色社會(huì)主義文化體制變革的發(fā)展方向，積極拓展小劇場(chǎng)歌劇文化創(chuàng)新內(nèi)容，使得其文化能夠進(jìn)一步外延，并與當(dāng)前市場(chǎng)觀眾需求相結(jié)合，小劇場(chǎng)歌劇定然會(huì)實(shí)現(xiàn)繼續(xù)前進(jìn)的夙愿，滿(mǎn)足民眾在群眾藝術(shù)和公益性文化產(chǎn)業(yè)層面的審美需求與精神享受。

當(dāng)代中國(guó)在歌劇這種純粹的藝術(shù)領(lǐng)域中的舶來(lái)品的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)其民族化的成功改造，正體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)在本土立場(chǎng)的前提下存在著的巨大的吸附力量與對(duì)世界審美的改造能力。民族歌劇歷經(jīng)中國(guó)近現(xiàn)代歷史文化的發(fā)展而不斷經(jīng)受歲月的洗禮，及至在當(dāng)代社會(huì)這個(gè)不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)百花齊放、兼收并蓄的特殊時(shí)代中，小劇場(chǎng)歌劇在創(chuàng)作和表演、內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)繼續(xù)發(fā)展的愿望有著時(shí)代的必然性與可能性。由此可見(jiàn)，小劇場(chǎng)歌劇的繼承與發(fā)展本身也成為了承擔(dān)起歌劇藝術(shù)體裁本身實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的直接原動(dòng)力之一。