跨界思維下的視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

彭曲云

[摘要]思維跨界是促使視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同專業(yè)領(lǐng)域間的互動(dòng)與交流，可以為創(chuàng)新思維開(kāi)啟新的表達(dá)途徑，并可推動(dòng)視覺(jué)形態(tài)自身產(chǎn)生更為豐富多彩的設(shè)計(jì)樣式，以滿足日益多樣的生活需求。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì) 跨界思維 形態(tài)創(chuàng)新 作為互聯(lián)網(wǎng)流行的思維模式，“跨界”一詞被廣泛傳播開(kāi)來(lái)，成為各行各業(yè)越來(lái)越多地討論的熱門(mén)議題。其實(shí)，跨界現(xiàn)象無(wú)處不在，跨界是個(gè)相互的過(guò)程，即科技圈跨界到傳統(tǒng)領(lǐng)域，反之亦然，但實(shí)際中往往是前者入侵后者。跨界的目的是為了“借智”出新，其最難跨出的不是技能之界，而是思維觀念之界。沃倫·巴菲特的合伙人查理·芒格，曾將跨界思維比喻成“錘子”，把需要?jiǎng)?chuàng)新的問(wèn)題類比成“釘子”，認(rèn)為“對(duì)于一個(gè)拿著錘子的人來(lái)說(shuō)，所有的問(wèn)題看起來(lái)像一個(gè)釘子”。這生動(dòng)地詮釋出了跨界思維是一種有益人類創(chuàng)造性活動(dòng)的“普世智慧”。

在信息交流越來(lái)越頻繁的今天，設(shè)計(jì)（涵蓋面廣泛，包括產(chǎn)品、視傳、環(huán)藝、服飾等領(lǐng)域）與繪畫(huà)（包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等領(lǐng)域）的形態(tài)創(chuàng)新成為實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值的有效載體，也是其呈現(xiàn)自身魅力的最重要方式和跨界時(shí)的重要表現(xiàn)途徑?？萍歼M(jìn)步推動(dòng)兩類形態(tài)越來(lái)越走向融合與共生，促使繪畫(huà)與設(shè)計(jì)家之間不約而同地處于：你不跨界，就會(huì)被別人“跨了界”的思維境地。

一、跨界思維的特點(diǎn)

世界萬(wàn)事萬(wàn)物存在普遍聯(lián)系，這成為各領(lǐng)域能夠互通有無(wú)的前提條件，也使“跨界”成為可能。首先，跨界思維具有擴(kuò)展性特點(diǎn)。只有以外向型的開(kāi)拓精神才能開(kāi)辟出自身的新天地。在國(guó)外，繪畫(huà)藝術(shù)與服裝、建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等各領(lǐng)域的跨界交流相當(dāng)多元，而中國(guó)因?yàn)槭袌?chǎng)的細(xì)分，加上行業(yè)一貫以來(lái)的工作習(xí)慣，不僅導(dǎo)致設(shè)計(jì)各個(gè)專業(yè)間的脫節(jié)，更不要說(shuō)與繪畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)姻了。這些界限的壁壘往往是人為產(chǎn)生的，需要將本領(lǐng)域的視線向外才有脫穎而出的路徑。其次，跨界思維具有多向性特點(diǎn)。跨界需要跳出“蛙井”之外，以多元視角發(fā)散式地尋找可供關(guān)聯(lián)的事物。當(dāng)代的設(shè)計(jì)與繪畫(huà)已不再是閉戶造車中獨(dú)出心裁地創(chuàng)造，在各自技藝表現(xiàn)純熟的基礎(chǔ)上，需要擁抱瞬息萬(wàn)變的生活實(shí)踐，以獲得創(chuàng)新的新鮮血液。最后，跨界思維具有包容性的特點(diǎn)?？缃缢伎紩r(shí)需要決策者涉及到多行業(yè)、多文化、多領(lǐng)域的知識(shí)，以一種綜合性的整合能力，來(lái)實(shí)現(xiàn)由多到一的融合創(chuàng)新。

就藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的形態(tài)“跨界”而言，與其說(shuō)是“行為”，不如說(shuō)是“思維”?？缭剿季S觀念之“界”在于：嫁接外在領(lǐng)域中具有價(jià)值的要素進(jìn)行創(chuàng)新的思索，制定出全新的視覺(jué)表現(xiàn)語(yǔ)言和個(gè)性發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，讓本不相干甚至相互對(duì)立的矛盾，在相互滲透中融會(huì)貫通，從而產(chǎn)生新的亮點(diǎn)，進(jìn)而完成原視覺(jué)形態(tài)在“質(zhì)”上的蛻變。

二、跨界語(yǔ)境下的視覺(jué)形態(tài)表達(dá)

視覺(jué)是人類接受外界信息時(shí)最有效、最快捷的方式。物質(zhì)世界大部分事物多以可視化呈現(xiàn)，即便是人肉眼難以覺(jué)察的事物，也在各類科技工具的幫助下“眼見(jiàn)為實(shí)”，如望遠(yuǎn)鏡嘹看天體，顯微鏡細(xì)察粒子。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界三維形態(tài)反映在人頭腦中時(shí)，就形成思維意識(shí)中對(duì)應(yīng)的形態(tài)樣式。為了再現(xiàn)人腦意識(shí)空間中現(xiàn)實(shí)與能動(dòng)創(chuàng)造的虛幻形態(tài)，人通過(guò)各種媒介表現(xiàn)以形成相應(yīng)的二維虛擬形態(tài)。如寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)效果圖就是在紙等平面媒介上用透視等手法模擬視覺(jué)效果而營(yíng)造出的虛幻空間形態(tài)，即以二維再現(xiàn)三維的世界。當(dāng)西方藝術(shù)家擺脫傳統(tǒng)二維繪畫(huà)程式約束，深入原野和鄉(xiāng)村、街頭，以跨界方式將科學(xué)的色彩學(xué)理論運(yùn)用于繪畫(huà)時(shí)，不同于學(xué)院派的印象派色彩表達(dá)出現(xiàn)了。這一學(xué)派認(rèn)真觀察沐浴在光線中的自然景色，細(xì)致把握色彩的冷暖變化和相互作用，并吸收荷蘭、英國(guó)、西班牙、日本、中國(guó)等國(guó)家繪畫(huà)的營(yíng)養(yǎng)，成為西方繪畫(huà)史上劃時(shí)代的藝術(shù)流派。

可以說(shuō)，跨界思維產(chǎn)生的結(jié)果與創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、環(huán)境密切相關(guān)，只有相關(guān)領(lǐng)域圍繞形態(tài)創(chuàng)新的語(yǔ)境條件成熟，自身領(lǐng)域的發(fā)展才由可能性走向必然性。富有理念的立體主義，追求幾何形體及形式的排列組合所產(chǎn)生的美感，成為當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)流派。作為核心人物的畢加索，在創(chuàng)作理念上試圖跨越不同領(lǐng)域的知識(shí)來(lái)認(rèn)知世界，對(duì)繪畫(huà)形態(tài)的思考也已經(jīng)進(jìn)入哲學(xué)的境界。在他所處時(shí)代，科學(xué)正進(jìn)行著翻天覆地的革新，全世界的精英們都熱衷于對(duì)時(shí)間和空間的研究。愛(ài)因斯坦在研究相對(duì)論，羅巴切夫斯基在演算非歐幾何，量子物理學(xué)逐步形成理論，馬赫的新哲學(xué)也在醞釀著。在這種社會(huì)環(huán)境下，跨界的思考促使畢加索對(duì)繪畫(huà)的時(shí)間和空間進(jìn)行重新定義，將不同狀態(tài)及不同視點(diǎn)所觀察到的對(duì)象，集中表現(xiàn)于單一的平面上，生成一個(gè)總體經(jīng)驗(yàn)，從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。這種主要依靠理性思維的跨越方式已遠(yuǎn)離傳統(tǒng)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)。其對(duì)客觀對(duì)象分析重構(gòu)的處理探索，啟迪了荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，并在包豪斯的設(shè)計(jì)教學(xué)中得到深化和發(fā)展，為各類設(shè)計(jì)提供了形式基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)與繪畫(huà)中以二維或三維形式呈現(xiàn)的視覺(jué)形態(tài)一旦成形便有了內(nèi)在的信息傳遞，并能夠輻射到四周形成“場(chǎng)力”。在物理形態(tài)空間與心理意義感知的共同作用下，人能夠感受到“形意場(chǎng)”的綜合影響力。創(chuàng)作者借助各類視覺(jué)形態(tài)傳遞出內(nèi)在的意義時(shí)，也使跨界思維有了物質(zhì)載體。如明代家具以其高超的家具制作工藝和精美絕倫的藝術(shù)造型，成為中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的最佳典范。在家具造物思想中除了蘊(yùn)含著歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)的經(jīng)世致用的美學(xué)思潮外，明代文人的跨界探索也促使其設(shè)計(jì)理念獲得獨(dú)特的審美情趣和精神追求。明代有大量的文人士大夫親自參與到家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，如著名文人文震亨、李漁等都對(duì)園林和家具、室內(nèi)陳設(shè)有過(guò)系統(tǒng)的研究。不同于手工藝匠人為謀生而設(shè)計(jì)，他們不僅僅是要闡述用具的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的形態(tài)美，還要寄托“眠日夢(mèng)月”、“長(zhǎng)日清淡”的雅士之志，從而達(dá)到怡情、養(yǎng)性的作用。因此，由于設(shè)計(jì)產(chǎn)品中有明代文人墨客審美情趣的融入，典雅、樸實(shí)的明式家具中總是透著一種“靈性”，并和園林、室內(nèi)陳設(shè)相得益彰，達(dá)到形態(tài)上的“和諧”之美與精神上的“天人合一”。

三、繪畫(huà)與設(shè)計(jì)間的跨界

在物質(zhì)條件越來(lái)越豐富的社會(huì)，人們也越來(lái)越注重精神追求，能夠包容各類差異化的藝術(shù)表現(xiàn)，并渴望獲得獨(dú)特的創(chuàng)新性藝術(shù)享受。作為視覺(jué)形態(tài)表現(xiàn)的兩大領(lǐng)域，繪畫(huà)與設(shè)計(jì)雖然在形成機(jī)制與消費(fèi)方式上各有不同，但它們的最終目的在于被世人認(rèn)可。即便是極端個(gè)性化的藝術(shù)作品也希望找到知音而獲得共鳴，梵高的苦悶就在于無(wú)法獲得當(dāng)時(shí)人們的欣賞與認(rèn)可。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)逐步細(xì)分，3D打印等技術(shù)的進(jìn)步甚至可以依據(jù)消費(fèi)者的特殊需求而定制生產(chǎn)。在此背景下，設(shè)計(jì)各專業(yè)跨界進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域，借助國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等的視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)言傳遞自身的新價(jià)值。平面廣告可以運(yùn)用中國(guó)古典畫(huà)中“空”、“靈”、“氣韻”的境界以推銷產(chǎn)品的高貴與雅致；而現(xiàn)代家具產(chǎn)品融入傳統(tǒng)元素“萬(wàn)字紋”，達(dá)到組合與拆分的功用要求后，以透明的亞克力有機(jī)板與鏡面反光板結(jié)合，就能營(yíng)造文人禪意之風(fēng)，傳遞出“清境”之意。反過(guò)來(lái)，各個(gè)畫(huà)種也多從設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語(yǔ)言中找到靈感，構(gòu)成設(shè)計(jì)理論中的“比例、力場(chǎng)、中心、方向、對(duì)稱、均衡、韻律、對(duì)比、分割”等，以及“立體派格調(diào)、螺旋形、模數(shù)”等平面設(shè)計(jì)手法對(duì)繪畫(huà)版面構(gòu)圖有著積極的啟示。當(dāng)代不少中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物的描繪中融入了一種圖形化的抽象符號(hào)語(yǔ)言。如將荷葉用符號(hào)化的縱向筆觸堆積出前后有序的空間感，在與傳統(tǒng)技法表現(xiàn)的鳥(niǎo)形相互對(duì)比中，就可產(chǎn)生新奇的視覺(jué)形態(tài)感受。隨著電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)促使人類藝術(shù)世界的格局發(fā)生了根本性的變化，人們能夠借此創(chuàng)造出匪夷所思的形態(tài)新世界。

所以設(shè)計(jì)與繪畫(huà)藝術(shù)間的跨界也是在動(dòng)態(tài)中平衡的，而技術(shù)的發(fā)展和日趨成熟也促成了二者形態(tài)藝術(shù)多元化的發(fā)展。藝術(shù)家范迪安也曾強(qiáng)調(diào)：當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作上越來(lái)越講究“跨界”的實(shí)驗(yàn)，藝術(shù)家在不同領(lǐng)域里穿行探索，不斷獲得嶄新的體驗(yàn)，從而使表達(dá)的語(yǔ)言具有綜合與超越的特質(zhì)。