新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品在教學(xué)中的意義和價(jià)值

宋曉麗

摘要：新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演與聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中。此類聲樂(lè)作品在古代中國(guó)、印度、波斯、希臘文化影響熏陶下，語(yǔ)言豐富，涵蓋阿爾泰語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系所屬的伊朗、蒙古、滿、突厥、斯拉夫、漢六個(gè)語(yǔ)族的語(yǔ)言；音階調(diào)式與節(jié)奏節(jié)拍體現(xiàn)了波斯——阿拉伯、歐洲、中國(guó)三大音樂(lè)體系的音樂(lè)文化元素。其多元性的音樂(lè)文化藝術(shù)特點(diǎn)在聲樂(lè)舞臺(tái)藝術(shù)表演和聲樂(lè)人才培養(yǎng)塑造中尤為重要，具有較高的的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新疆風(fēng)格 聲樂(lè)作品 教學(xué) 意義 價(jià)值

一、新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品在教學(xué)中的意義

聲樂(lè)是一門綜合性藝術(shù)，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的浪潮下，各種文化交流日益頻繁緊密，閉門造車絕對(duì)行不通，但在交流和學(xué)習(xí)中，一定不能丟失中華民族的優(yōu)秀文化，新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品就是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分。現(xiàn)代教學(xué)將西方教學(xué)模式、教學(xué)理念與中華文化相結(jié)合起來(lái)，但教學(xué)中出現(xiàn)了重洋輕傳統(tǒng)的現(xiàn)象，新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品是中華絢爛文化的重要組成部分，以其獨(dú)特性深受人們喜愛(ài)，是提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者能力，聲樂(lè)藝術(shù)能力全面發(fā)展必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（一）有利于提高學(xué)生的綜合能力

1.提高專業(yè)技術(shù)能力

新疆生活著47個(gè)民族，地大物博、幅員遼闊，新疆百姓間流傳著這樣一句化：“不到新疆不知中國(guó)之大，不到新疆不知中國(guó)之美”。常規(guī)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，會(huì)接觸不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同國(guó)家的作品，新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品，在中國(guó)聲樂(lè)作品中占有重要地位。新疆風(fēng)格不是一種風(fēng)格、不是一個(gè)民族、不是一種音樂(lè)體系、不是一種語(yǔ)言體系、不是一種文化精神，而是具有風(fēng)格多樣性、形式多樣性、語(yǔ)言多樣性等特點(diǎn)的一類作品，演唱和學(xué)習(xí)此類作品，給聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提出了更高層次的要求，如果掌握意大利的作品的演唱風(fēng)格需要掌握語(yǔ)言、風(fēng)格、作品背景、作品內(nèi)容，那么掌握新疆風(fēng)格就需要學(xué)習(xí)多種語(yǔ)言、多種風(fēng)格、多種內(nèi)容多種審美觀念，知識(shí)的涵蓋面非常廣，需要學(xué)習(xí)者和傳授者付出大量的時(shí)間和精力，但是當(dāng)完成了整個(gè)過(guò)程后，學(xué)習(xí)者在演唱技能和文化修養(yǎng)等方面將有嶄新的高度和認(rèn)識(shí)。

2.提高文化修養(yǎng)

聲樂(lè)是一門綜合性藝術(shù)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，都會(huì)研究作品的語(yǔ)言、時(shí)代、背景、文化、習(xí)俗、審美等多方面的只是，新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品本身就是一個(gè)大熔爐，融合了多個(gè)民族，多種語(yǔ)言體系、多種音樂(lè)體系、多種民俗。例如：哈薩克族是游牧民族，其作品有很多與放牧和狩獵有關(guān)，塔吉克族生活在帕米爾高原其作品很多展現(xiàn)了熱情、淳樸的音樂(lè)特征，還有維吾爾木卡姆中的唱段，哈薩克阿肯彈唱中的唱段，還有各民族民族風(fēng)的婚禮歌、愛(ài)情歌、勞動(dòng)歌、搖籃曲等等，不論是哪一種作品都需要研究這個(gè)民族的文化背景、居住環(huán)境、審美觀念、民俗民風(fēng)等一系列指示，有了這些綜合知識(shí)的支撐，才能將作品完美演繹，學(xué)習(xí)新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品中必然要接觸民族、文化、宗教、地理、歷史等各方面的知識(shí)，有利于提高聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的綜合修養(yǎng)。

3.提高學(xué)習(xí)積極性

新疆和西藏是很多人向往的地方，新疆人去內(nèi)地被人詢問(wèn)來(lái)自哪里的的時(shí)候，都因新疆的遙遠(yuǎn)和神秘，表現(xiàn)出驚訝的神情。新疆壯麗的山川、無(wú)際的草場(chǎng)、萬(wàn)里無(wú)云的天空，還有異域的風(fēng)土人情，新疆風(fēng)格的音樂(lè)作品就是新疆自然和人文的縮影。學(xué)習(xí)本身是一件枯燥的事，往往會(huì)令人感到乏味和厭倦，新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作品將新疆縮影與語(yǔ)言結(jié)合，節(jié)拍豐富、調(diào)性特點(diǎn)豐富體現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中會(huì)接觸到民族、宗教等知識(shí)，學(xué)習(xí)的過(guò)程也是體驗(yàn)不同生活的過(guò)程，大大提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（二）有利于提高聲樂(lè)教師的綜合能力

1.綜合素質(zhì)

我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育從三、四十年代開(kāi)始借鑒西方的唱法，迄今為止在唱法、觀念上產(chǎn)生了多次思潮，現(xiàn)在學(xué)校聲樂(lè)教育中聲樂(lè)的唱法主要分為民族唱法、美聲唱法和原生態(tài)唱法，除原生態(tài)唱法外其它兩種唱法在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中都借鑒了西方的練聲方法，近些年我們國(guó)家逐漸強(qiáng)大和發(fā)展，聲樂(lè)教育事業(yè)也逐漸與國(guó)際接軌，中國(guó)聲樂(lè)歌唱家逐漸登上了國(guó)際性舞臺(tái)，從一方面來(lái)看，這標(biāo)志著中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展逐漸與世界同步，可另一角度我們可以發(fā)現(xiàn)，很多聲樂(lè)教學(xué)中的作品內(nèi)容外國(guó)多于中國(guó)，聲樂(lè)教師對(duì)國(guó)外音樂(lè)的鉆研和喜愛(ài)大于傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)中國(guó)少數(shù)族的音樂(lè)和文化研究很少，隨著近幾年多元文化的發(fā)展，聲樂(lè)教育的多元化觀念慢慢普及，為了培養(yǎng)出不丟失中華文化的聲樂(lè)人才，給當(dāng)前從事于聲樂(lè)教育事業(yè)的工作者提出了更高的要求。

2.教學(xué)能力

隨著民族音樂(lè)文化回歸和多元化教學(xué)觀念的興起，聲樂(lè)教師將面臨更多的挑戰(zhàn)學(xué)生在不同風(fēng)格、不同民族聲樂(lè)作品學(xué)習(xí)過(guò)程中的反映有千差萬(wàn)別，怎樣將西方教育體系和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與千差萬(wàn)別的很好地結(jié)合起來(lái)，怎樣使每一個(gè)學(xué)生都能在保持本民族特點(diǎn)不丟失的前提下，學(xué)習(xí)和掌握不同國(guó)家、不同地域的演唱風(fēng)格，在教學(xué)方法和教學(xué)手段上需要更強(qiáng)的應(yīng)對(duì)能力和思辨能力，新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品的教學(xué)還只是冰山一角，但是未來(lái)聲樂(lè)教育的發(fā)展給聲樂(lè)教學(xué)工作者的教學(xué)能力提出了更高的要求。

二、新疆風(fēng)格聲樂(lè)作品在教學(xué)中的價(jià)值

（一）促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展

少數(shù)民族文是中國(guó)這個(gè)歷史文明古國(guó)珍貴的文化資源，也是世界文化的重要組成部分。從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生存陷入前所未有的困境，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。一旦消亡便是中國(guó)乃至世界文化的巨大損失。學(xué)校教育是中華民族文化傳播多元文化教育理念最重要的途徑，新疆的聲樂(lè)作品容納了多種少數(shù)民族的文化，走進(jìn)教學(xué)使更多的人了解和學(xué)習(xí)新疆的音樂(lè)文化，起到了傳承作用。

2.促進(jìn)多元文化發(fā)展

縱觀歷史，中華民族文化發(fā)展與各民族文化發(fā)展有必然聯(lián)系。春秋時(shí)期“夏夷之辨”；戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”；三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的民族遷移、融合；隋唐之后，宋、遼、西夏、金、元、明、清時(shí)代少數(shù)民族入主中原，中國(guó)一統(tǒng)，使中華文化融匯了更多的少數(shù)民族成份，同時(shí)也推進(jìn)各民族間的文化教育、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的交流與融合。新疆風(fēng)格的聲樂(lè)作走進(jìn)教學(xué)，就是將新疆各少數(shù)民族的文化引進(jìn)課堂，有更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)新疆各少數(shù)民族的文化，新疆作品融入課堂后，學(xué)生面對(duì)更多的語(yǔ)言、文化、習(xí)慣、審美等等，不僅對(duì)新疆各民族有更多地了解和理解，還學(xué)習(xí)了多語(yǔ)言、多風(fēng)格的作品。所以，在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)習(xí)漢民族音樂(lè)文化、還要學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，不僅僅要學(xué)中國(guó)的音樂(lè)文化，還要學(xué)習(xí)外國(guó)的音樂(lè)文化，在這個(gè)過(guò)程中取其精華、為我所用。這些多元文化逐步與中華民族文化融合、長(zhǎng)期發(fā)展，使中華民族多元性音樂(lè)文化良好發(fā)展。

（三）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

新疆是少數(shù)民族文化呈多元性特點(diǎn)的典型代表，新疆47個(gè)民族中，13個(gè)世代居住的少數(shù)民族其文化形態(tài)各異，多方面都有差異性，你可能每個(gè)民族的語(yǔ)言、文字、習(xí)俗，但卻能接受任何一個(gè)民族的音樂(lè)，與豐富多彩的多元性音樂(lè)文化融為一體。印證了“音樂(lè)無(wú)界線”這句話，音樂(lè)是情感、文化的交流，是人與人之間溝通中重要的橋梁優(yōu)秀的文化是在吸收各種文化養(yǎng)分基礎(chǔ)上演化和凝練成的。中華民族的優(yōu)秀文化也是各民族文化相互借鑒、相互融合的結(jié)果，沒(méi)有文化包容性精神，就很難形成民族認(rèn)同，就沒(méi)有民族的興盛和國(guó)家的統(tǒng)一。只有在文化認(rèn)同過(guò)程中，不斷優(yōu)勝劣汰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化才會(huì)向前發(fā)展。我們學(xué)習(xí)和研究少數(shù)民族文化就是從音樂(lè)文化角度超越以民族、地域等為劃分標(biāo)準(zhǔn)的狹隘性的文化觀，構(gòu)建一種平等、包容、的文化觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)不同文化、不同民族、不同宗教之間的包容精神，形成一股強(qiáng)大的民族向心力，是各民族群眾牢牢地團(tuán)結(jié)在一起。

聲樂(lè)教學(xué)隨時(shí)代而發(fā)展，新審美和觀念都會(huì)經(jīng)歷從排斥到接受再到認(rèn)同最后發(fā)展的過(guò)程，新疆這個(gè)多民族、多文化的地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也經(jīng)受著各種文化間的沖擊。期望新疆更多的少數(shù)民族音樂(lè)文化能夠走進(jìn)課堂。在少數(shù)民族地區(qū)，能將西方的教學(xué)體系與中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)結(jié)合發(fā)展。文化力量是強(qiáng)大而無(wú)形的，通過(guò)文化交流、音樂(lè)交流，促使個(gè)民族間文化的互相學(xué)習(xí)和認(rèn)同，加強(qiáng)各民族間的溝通和交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)安定、美好、和諧的家園。

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