文學(xué)的女性時(shí)代與女性文學(xué)的經(jīng)典化

畢光明，著名文學(xué)評(píng)論家，本刊顧問。湖北浠水人。海南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)小說學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，享受國(guó)家特殊津貼專家，海南省委省政府直接聯(lián)系重點(diǎn)專家，長(zhǎng)期從事文藝學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究，出版的著作有《文學(xué)復(fù)興十年》《虛構(gòu)的力量：中國(guó)當(dāng)代純文學(xué)研究》《批評(píng)的支點(diǎn)：當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)教育》《純文學(xué)視境中的新時(shí)期文學(xué)》《純文學(xué)的歷史批判》等。

就古代、近代而論，一部中國(guó)文學(xué)史幾乎就是中國(guó)男性文學(xué)史，君不見幾千年的文學(xué)歷史，在史著里只出現(xiàn)寥寥幾個(gè)女性作者。進(jìn)入現(xiàn)代，男權(quán)中心的文學(xué)史才得以改寫。五四新文化運(yùn)動(dòng)，也是女性解放運(yùn)動(dòng)，解放了的知識(shí)女性以反叛的姿態(tài)和人性化的個(gè)性寫作登上了新文學(xué)的舞臺(tái)。從冰心、盧隱、凌叔華到丁玲、蕭紅、張愛玲，現(xiàn)代文學(xué)三十年因?yàn)榕宰骷业幕钴S而色彩繽紛，并且為文學(xué)的現(xiàn)代性注入了兩性互動(dòng)的成分。但是民國(guó)社會(huì)里女性受教育的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，因此在文學(xué)世界里女性作家與男性作家還是不成比例。

新中國(guó)成立后，男女平等成為廣泛的社會(huì)實(shí)踐，女性基本上獲得了與男性同等的受教育權(quán)利，女性也普遍性地獲得了與男性相當(dāng)?shù)膶懽髂芰?。尤其是文革結(jié)束恢復(fù)高考以后，女性接受高等教育的比例極大地提高，大學(xué)文學(xué)教育培養(yǎng)的女性作者遂而激增，文學(xué)史不得不面對(duì)“女性文學(xué)”崛起這一重要的文學(xué)現(xiàn)象。在思想解放時(shí)代，受西方女權(quán)主義和女性主義文化與文學(xué)的影響，女性寫作與女性主義寫作成為自覺的文學(xué)行為，文學(xué)迎來了女性與男性平分秋色的時(shí)代。

上世紀(jì)80年代，出現(xiàn)過從冰心、楊絳、韋君宜、鄭敏、宗璞、茹志鵑、劉真、黃宗英、張潔、戴厚英、諶容、霍達(dá)、林子、陳祖芬，到張辛欣、張抗抗、舒婷、王安憶、陸星兒、方方、池莉、范小青、鐵凝、殘雪、航鷹、劉索拉、蔣韻、裘山山、傅天琳、王小妮、翟永明、伊蕾、海男、唐亞平、葉夢(mèng)、王英琦、唐敏、斯妤、曹明華等女作家“五代同堂”的盛況，不僅涉及到幾乎所有的文體和題材領(lǐng)域，而且作者的女性意識(shí)明顯覺醒，創(chuàng)作里出現(xiàn)對(duì)幾千年的男權(quán)觀念的反抗與詰問，同時(shí)還可寶貴地對(duì)女性命運(yùn)與女性角色進(jìn)行自我審思，表明既受惠于女權(quán)主義而又超越了女權(quán)主義，健康理性的女性主義開始建構(gòu)。80年代因此被稱為女性文學(xué)的黃金時(shí)代①。

至90年代，這個(gè)龐大的女性作家群體里的年輕作家，寫作更趨成熟，而一批新的女作家如徐坤、徐小斌、畢淑敏、葉廣芩等開始顯露實(shí)力。與此同時(shí)，在商業(yè)文化背景上，出現(xiàn)“私人化寫作”傾向。陳染、林白的小說，以女性心理成長(zhǎng)軌跡與私生活的大膽暴露而嘗試了女性寫作的新的可能性，也不可避免地墮入了市場(chǎng)推動(dòng)消費(fèi)文化的詭計(jì)。至世紀(jì)之交，消費(fèi)文化呼喚出了“身體寫作”的文學(xué)現(xiàn)象，衛(wèi)慧、棉棉赤裸裸登場(chǎng)，在一片罵聲中倉(cāng)惶下臺(tái)，但是仍然給兩性文學(xué)留下了嶄新的人類經(jīng)驗(yàn)，徹底撼動(dòng)了男權(quán)中心的神話，引起社會(huì)對(duì)兩性生活秩序和道德重建的思考。女性性別生存體驗(yàn)和性別心理推進(jìn)到絕地之際，也是女性文學(xué)在懸崖邊修建精神安全網(wǎng)的開始。

進(jìn)入新世紀(jì)，消費(fèi)文化、娛樂文化、音影文化、碎片式文化主宰了文化市場(chǎng)，文學(xué)被進(jìn)一步邊緣化，文學(xué)主宰社會(huì)精神活動(dòng)的時(shí)代一去不復(fù)返。所謂文學(xué)邊緣化，其實(shí)是純文學(xué)的邊緣化。在全媒體和娛樂時(shí)代，通俗文學(xué)、類型文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)規(guī)模及其對(duì)大眾閱讀時(shí)間的占有超過了歷史上任何時(shí)期。在文化的快餐式消費(fèi)時(shí)代，純文學(xué)的生產(chǎn)與消費(fèi)極不平衡。80年代以來所培養(yǎng)的越來越強(qiáng)大的作家群體，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義文學(xué)體制的保護(hù)下，保持著持續(xù)強(qiáng)勁的生產(chǎn)能力，為國(guó)家創(chuàng)造著代表民族文化水準(zhǔn)的純文學(xué)，但是它的消費(fèi)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上通俗文學(xué)那樣眾多。這是一種畸形的社會(huì)文化景觀。但是，正是純文學(xué)的邊緣化，為女性寫作的興盛提供了機(jī)遇，如果把純文學(xué)創(chuàng)造看做族群文化建設(shè)的核心工程，那么，中國(guó)文學(xué)已經(jīng)或即將進(jìn)入女性時(shí)代。

文學(xué)的女性時(shí)代其標(biāo)志是女性作家在比例上接近男性作家，女性的生存經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與人生觀、生命觀對(duì)異性產(chǎn)生了深刻的影響，改變了社會(huì)的兩性精神結(jié)構(gòu)。新世紀(jì)的女性作家雨后春筍般涌現(xiàn)，與女性受教育程度普遍提高，并且學(xué)校和社會(huì)對(duì)于女性的教育偏重在人文教育方面有關(guān)。自大學(xué)擴(kuò)招以來，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量大增，且性別比例上嚴(yán)重失調(diào)，即中文系本科生和碩士生里邊，女生數(shù)倍（現(xiàn)已達(dá)到6：1上下）于男生。這一性別比例表明，在當(dāng)今社會(huì)，留給知識(shí)女性的發(fā)展空間主要在文化領(lǐng)域，特別人文學(xué)科領(lǐng)域。究其原因，主要是在權(quán)力以前所未有的力量控制著生產(chǎn)和生活資源的當(dāng)下，政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域均是以男性為主導(dǎo)，這樣女性只有在文化領(lǐng)域才有較大的尋找空間，而文學(xué)自然是有文學(xué)天賦和受過文學(xué)教育的女性的首選?？梢灶A(yù)見，在不久的將來，中小學(xué)人文教育必以女性為教育主力，而文學(xué)創(chuàng)作與研究隊(duì)伍也將有越來越多的女性加入，她們的主體性的發(fā)揮，將使民族的新創(chuàng)的精神文化越來越具有女性氣質(zhì)。

姑且以小說和詩(shī)歌為例，新世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作，女性作者的陣容越來越強(qiáng)大。除了在上世紀(jì)八九十年代已在文壇得到確認(rèn)的經(jīng)典女性作家，如王安憶、鐵凝、遲子建、方方、范小青、林白、葉廣芩、裘山山等之外，新進(jìn)女作家或者在新世紀(jì)名聲更響的女作家可謂層出不窮。小說方面有戴來、嚴(yán)歌苓、魏微、何玉茹、潘向黎、須一瓜、張翎、映川、孫惠芬、葉彌、葛水平、喬葉、魯敏、方格子、黃詠梅、李燕容、鐘晶晶、姚鄂梅、盛可以、金仁順、張悅?cè)?、蘇瓷瓷、薛媛媛、笛安、施雨、陳謙、張惠雯、曾曉文、阿袁、滕肖瀾、尹麗川、傅秀瑩、東紫、周瑄璞、馬金蓮、孫頻、文珍、傅愛毛等數(shù)十位。詩(shī)歌方面僅被列入“新紅顏寫作”群體的就有金鈴子、橫行胭脂、施施然、秀水、徐穎、葉麗雋、花語、山西小詩(shī)妹、蘇笑嫣、池凌云、戈登、伊慧、寒煙、宇向、李小洛、白地、非非、趙云、林莉、冷盈袖、燈燈、馮娜、呂約、巫昂、宋曉杰、蘇淺、萊耳、溜溜、杜綠綠、梅花落、小蝶、舊海棠、紅土、阿靜、白瑪、阿戈、水云煙、范雪、孫苜蓿、夭夭、風(fēng)若無痕、李婷婷、陸輝艷、張小美、原筱菲、高璨、藍(lán)冰丫頭、愛斐兒、呂布布、呂露、呂小丹、衣米一、談雅麗、阿靜、屏子、南京小草、重慶子衣、笑嫣如華、蘭雪、水晶鑰匙、舒羽、劉曉萍、云水、路也、娜夜、尹麗川、鄭小瓊、扶桑、李輕松、周瓚、曉音、趙麗華、鄭皖豫、藍(lán)藍(lán)、安琪、馮晏、林雪、林雨、杜青、李成恩、古箏、梅依然、海煙、玉上煙、胭痕、海湄、王妃、阿毛、余小蠻（馮碧落）、羽微微、李點(diǎn)兒、阿戈、沈利、白月、宇舒、紅線女、憂傷櫻桃、尹小安、吳維、三色堇、藍(lán)紫、徐紅、沙戈、竇鳳曉、鄧朝暉、唐小米、旋覆、溜溜、高璨、零落香、唐興玲、草人兒、唐果、西葉、胡茗茗、舊海棠、娜仁琪琪格、夏春花、巫小茶、胡雁然、書女英慧等百余人。endprint

如此龐大的女性寫作隊(duì)伍，足以證明消費(fèi)和娛樂時(shí)代并沒有削弱純文學(xué)的生產(chǎn)能力，僅僅是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，改變了文學(xué)創(chuàng)作群體的性別結(jié)構(gòu)而已，從選擇文學(xué)作為文化行為來看，女性正在呈上升趨勢(shì)。在一方面物質(zhì)極大地豐富，一方面資源配置權(quán)力化，利益獲取的叢林規(guī)則主要對(duì)男性生效的社會(huì)情境中，知識(shí)女性自身成為一種資源，即她們的生活體驗(yàn)和思想感情最適于做一種審美的轉(zhuǎn)換，這意味著時(shí)代為女性寫作提供了最好的機(jī)緣。如果說，詩(shī)歌同女性有著天然的聯(lián)系，詩(shī)歌這一富于原始思維特性的藝術(shù)與女性思維特質(zhì)更為接近，女性紛紛寫作詩(shī)歌乃是一種文化的還原的話，那么，新世紀(jì)女性小說日益繁榮，則意味著女性通過敘事在一個(gè)虛擬的世界里寄托了對(duì)生活的期待，實(shí)現(xiàn)了生存的幻想，也表現(xiàn)了她們的社會(huì)關(guān)懷和精神取向。這樣的女性寫作進(jìn)入評(píng)論研究界，已經(jīng)經(jīng)過了一個(gè)初始經(jīng)典化的過程。上述小說作者，大都入選過中國(guó)小說學(xué)會(huì)的年度小說排行榜，其中不少作者多次上榜，且有作品名列榜首。上述詩(shī)人名單，來自于由詩(shī)評(píng)家編選的《新紅顏寫作及其爭(zhēng)鳴》②。然而，這樣的女性文學(xué)能否進(jìn)入文學(xué)史，能否長(zhǎng)久地具有審美價(jià)值并產(chǎn)生社會(huì)效益，還需要進(jìn)一步地經(jīng)典化。

文學(xué)經(jīng)典化就是對(duì)文學(xué)作品的經(jīng)典性進(jìn)行確認(rèn)，并促使具有經(jīng)典性的作品在傳播過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值，且保持價(jià)值實(shí)現(xiàn)的持久性。文學(xué)作品的經(jīng)典性來自于作品文學(xué)性的程度。文學(xué)性也就是使文學(xué)成為文學(xué)的基本特性，它產(chǎn)生于主觀化的生活形象合目的合規(guī)律的語言顯現(xiàn)，它內(nèi)在于文學(xué)審美創(chuàng)作與接受的歷史實(shí)踐過程之中，是主客體相互生成的結(jié)果。語言作品如若具有高度的文學(xué)性，在審美接受中普遍地產(chǎn)生藝術(shù)震撼力，它也就具有經(jīng)典性。經(jīng)典性是文學(xué)作品經(jīng)典化的基礎(chǔ)。女性文學(xué)的經(jīng)典化毫無疑問也必須以文學(xué)性作為衡量作品藝術(shù)價(jià)值的基本尺度。文學(xué)性不是藝術(shù)技巧和形式主義的代名詞，而是生存經(jīng)驗(yàn)、生活感知和生命情志等主體內(nèi)在精神內(nèi)容與表達(dá)方式的巧妙結(jié)合，因此女性文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)的確認(rèn)，既要強(qiáng)調(diào)女性視角與女性經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，又要講求從內(nèi)容到形式之間技巧的難度與熟練程度。中國(guó)小說學(xué)會(huì)在評(píng)審小說年度排行榜時(shí)，將評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)界定為“兼容歷史深度、人性內(nèi)涵與藝術(shù)創(chuàng)新”③，也應(yīng)該適用于女性文學(xué)經(jīng)典化的評(píng)判活動(dòng)，以之作為衡估作品藝術(shù)價(jià)值的條件，有利于女性作家拓開觀察生活的歷史視野，加強(qiáng)創(chuàng)作的社會(huì)批判性。

在男權(quán)主義作為隱形的壓抑機(jī)制仍然存在的今天，女性文學(xué)的經(jīng)典化需要特別地提出來，并在經(jīng)典化工作中保持女性主義的自覺，也就是要在社會(huì)性別關(guān)系中強(qiáng)調(diào)基于女性特點(diǎn)的平權(quán)觀念。這樣，女性主義文學(xué)與文化的理論，性別研究理論，這些重要的文學(xué)研究理論資源應(yīng)該在女性文學(xué)經(jīng)典化活動(dòng)中得到充分的運(yùn)用，以修正文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，在經(jīng)典性考察中引入性別美學(xué)觀照的一維，以保證在性別思考上有思想創(chuàng)見的作品在經(jīng)典化視野里得到特別的關(guān)注。這意味著女性文學(xué)與文化研究群體，應(yīng)成為新時(shí)期女性文學(xué)經(jīng)典化的中堅(jiān)力量。事實(shí)上，像中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和中國(guó)世界華文文學(xué)研究會(huì)這些學(xué)術(shù)團(tuán)體里的女性文學(xué)委員會(huì)，和遍布全國(guó)一些高校里的女性文學(xué)與文化研究機(jī)構(gòu)，它們所組織起來的女性文學(xué)與文學(xué)研究隊(duì)伍，有相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究實(shí)力，在女性文學(xué)經(jīng)典化活動(dòng)中將起到重要作用。

除了明確女性文學(xué)經(jīng)典化的主體，還應(yīng)考慮的是女性文學(xué)經(jīng)典化的方式。當(dāng)某一以女性為書寫對(duì)象，并體現(xiàn)了女性意識(shí)和性別觀念的文本，被確認(rèn)為優(yōu)秀作品，進(jìn)入公共視野，發(fā)揮了文學(xué)作品的社會(huì)效應(yīng)和審美功能，文學(xué)的初始經(jīng)典化就宣告完成。能夠達(dá)到這一目的的文學(xué)活動(dòng)方式有很多，最具有基礎(chǔ)性的是作家作品評(píng)論研究，即廣義的文學(xué)批評(píng)。論文在期刊上的發(fā)表，學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言與討論，評(píng)論研究專著的出版，是其常見的形式。批評(píng)對(duì)象的選取和不同觀點(diǎn)的對(duì)話與交鋒，是不斷縮小考察對(duì)象范圍的遴選過程，具有經(jīng)典性的作品會(huì)在不同的批評(píng)文本的撞擊中留下來，進(jìn)入文學(xué)史書寫。能夠進(jìn)入文學(xué)史，作品的經(jīng)典化過程也就基本完成。此外，文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)和文學(xué)排行榜，也是文學(xué)經(jīng)典化的重要方式。排行榜是評(píng)獎(jiǎng)的變體，也可視為評(píng)獎(jiǎng)。評(píng)獎(jiǎng)是在文學(xué)批評(píng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的最直接的經(jīng)典化活動(dòng)，作品獲獎(jiǎng)就意味著其經(jīng)典性在特定的文學(xué)場(chǎng)域和文化語境中得到承認(rèn)。文學(xué)經(jīng)典并不具有絕對(duì)的普遍性和永恒性，正因?yàn)槿绱?，只要是以審美為主要目的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)，只要評(píng)審機(jī)構(gòu)具有一定的權(quán)威性，獲獎(jiǎng)作品的經(jīng)典性就有一定的保證?？傊?，女性文學(xué)的經(jīng)典化只要回答了什么是經(jīng)典化，為何要經(jīng)典化，誰來經(jīng)典化，如何經(jīng)典化這些問題，它對(duì)文學(xué)發(fā)展的積極作用就是毋庸置疑的。

注 釋

①參見盛英《新時(shí)期：女性文學(xué)繁榮與發(fā)展的黃金時(shí)代》，《中國(guó)女性文學(xué)新探》，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版，第3頁(yè)。

②畢光明、李少君、張德明主編《新紅顏寫作及其爭(zhēng)鳴》，南方出版社2010年版。

③見陳駿濤《兼容歷史內(nèi)涵、人性深度和藝術(shù)水準(zhǔn)——寫在中國(guó)小說學(xué)會(huì)<2004中國(guó)小說學(xué)會(huì)排行榜>前面》，《2014中國(guó)小說排行榜》，作家出版社2005年版，第1頁(yè)。endprint