漢末建安文學(xué)文風(fēng)探討

內(nèi)容摘要：漢末建安，文人思想獲得解放，文壇上涌現(xiàn)出大量作家，他們以積極進(jìn)取的精神、求真務(wù)實(shí)的姿態(tài)直抒胸襟，反映社會(huì)動(dòng)亂，抒發(fā)人生感概，開創(chuàng)了一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代。以“三曹”、“七子”和蔡琰為代表的建安文人，直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以遒勁風(fēng)骨、慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣抒寫現(xiàn)實(shí)，成就了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：建安文學(xué) 思想內(nèi)容 藝術(shù)風(fēng)格 創(chuàng)作特點(diǎn)

漢末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，思想、政治一統(tǒng)的格局分化離散，改變了人民看待社會(huì)、思考問(wèn)題的層次。許多文士開始審視人生價(jià)值、重塑理想追求，從而激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，也刺激了文人的創(chuàng)作欲望。建安文學(xué)，在這種大背景下迅速崛起，成為中國(guó)歷史上一個(gè)文學(xué)輝煌重要的時(shí)期。這一時(shí)期文人的作品大都真實(shí)地反映社會(huì)的動(dòng)亂和人民的困苦，抒發(fā)建功立業(yè)的雄心壯志和人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，表現(xiàn)積極進(jìn)取的人生態(tài)度和慷慨之氣。內(nèi)容深長(zhǎng)，風(fēng)格清俊，抒情直接，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、悲涼慷慨、剛健有力的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”[1]。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。筆者從建安文學(xué)思想、藝術(shù)、創(chuàng)作風(fēng)格三個(gè)方面論述探討。

一.建安文學(xué)思想風(fēng)格

東漢末，儒家正統(tǒng)思想倒塌，文士意識(shí)心態(tài)巨變。建安文人從中解放出來(lái)，面對(duì)凄涼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他們內(nèi)心深處產(chǎn)生出一種難以自抑的悲憤之情和力救生民于水火的責(zé)任，不由自主的以文來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒寫理想抱負(fù)，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，形成了建安文學(xué)獨(dú)特思想風(fēng)格。

1.感慨動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)。東漢末年州牧割據(jù)，連年戰(zhàn)亂，徭役繁重，人民妻離子散，四處逃亡，或死于亂軍之中，或歿于饑荒癘疫。建安文人都曾被卷入極度動(dòng)亂的時(shí)代漩渦，目睹了種種社會(huì)慘狀，感受了形形人間悲劇，多用文學(xué)作品的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、描寫戰(zhàn)亂、關(guān)注疾苦。曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”真實(shí)記錄了漢末軍閥混戰(zhàn)的慘象;王粲《七哀詩(shī)》“路有饑婦人，抱子棄草間”深刻揭示了人民的深重災(zāi)難;蔡琰《悲憤詩(shī)》“出門無(wú)人聲，豺狼號(hào)且吠”生動(dòng)描寫了離亂中的悲慘遭遇，流露出傷時(shí)憫亂的感情[2]。這些都是堪稱“漢末實(shí)錄”的“詩(shī)史”。

2.書寫理想抱負(fù)。社會(huì)的紛亂引發(fā)了有識(shí)之士的普遍關(guān)注，建安文人主動(dòng)承擔(dān)起歷史賦予的的使命和責(zé)任，追求建功立業(yè)揚(yáng)名后世的理想，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上就是書寫理想。同時(shí)群雄割據(jù)，當(dāng)權(quán)人物積極招攬人才，為文人實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)、施展才能提供了更多的機(jī)遇和舞臺(tái)，許多文人心中充滿了建功立業(yè)的夢(mèng)想，文學(xué)創(chuàng)作也就充滿了積極樂觀的進(jìn)取精神。如曹操“老驥伏櫪，志在千里”，王粲“雖無(wú)鉛刀用，庶幾奮薄身”，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，這都充滿了英雄意識(shí)和功業(yè)思想，表現(xiàn)出文士們渴望建功立業(yè)的雄心豪情。

3.抒發(fā)人生感慨。在為自己理想的奮斗過(guò)程中，因?yàn)闀r(shí)光的流逝或社會(huì)、人為的障礙，催迫他們時(shí)時(shí)考慮人生的價(jià)值追求，探討人生的意義出路。有時(shí)感嘆人生短促，磋卑嘆老;有時(shí)感概時(shí)光飄忽，壯懷難展。如曹操在《短歌行》中寫道“人生苦短，譬如朝露”，流露出人生短暫、壯志難酬的絲絲遺憾;還如曹植“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，劉禎“天地?zé)o期竟，民生甚局促”，阮瑀“良時(shí)忽已過(guò)，身體為土灰”，這都集中表現(xiàn)出對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈之感，抒發(fā)了文人們對(duì)人生短暫的感慨。

二.建安文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

漢末建安異端思想崛起，各種離經(jīng)叛道的思想觀念，突破了儒家思想道德觀念的束縛，紛紛應(yīng)時(shí)而出。文士們有感而發(fā)，直抒胸臆，抒寫性靈，表現(xiàn)出了不同的個(gè)性特點(diǎn)，造就了慷慨悲涼、雄健深沉、清峻通脫的藝術(shù)風(fēng)格。

1.慷慨悲涼。建安時(shí)期的作家多吟慷慨悲涼之作，是文學(xué)界普遍認(rèn)可的建安文學(xué)總體風(fēng)格。文人們打破傳統(tǒng)觀念，有著強(qiáng)烈的英雄思想和立功意識(shí)，反映在文學(xué)上，就是雅好慷慨，即情緒的激昂和奮發(fā)。如曹丕《于譙作》“余間赴迅節(jié)，慷慨時(shí)激揚(yáng)”，陳琳《游覽》“收念還房寢，慷慨詠墳經(jīng)”，無(wú)不滲透著激昂、奮發(fā)之情[3]。另一方面，建安作家目擊社會(huì)的離亂、民生的凋敝、功業(yè)的受阻、人生的悲嘆，又會(huì)使他們心懷凄涼和悲傷，如劉楨《失題》“初春含寒氣，陽(yáng)氣匿其暉?；绎L(fēng)從天起，砂石縱橫飛”，王粲《從軍詩(shī)》“蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。征夫心兩懷，凄愴令吾悲”，無(wú)不傳達(dá)這一悲涼之情。

2.雄健深沉。建安文學(xué)“志深而筆長(zhǎng)、梗概而多氣”，文人們或?yàn)槲拿枋鲕娐冒榜R，或行文描寫時(shí)代風(fēng)云，議論縱橫，富于氣勢(shì)。如曹操的《短歌行》“周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了詩(shī)人求賢若渴的濃郁心情和統(tǒng)一天下的宏大氣魄;曹植的《鰕魚旦篇》“扶劍而雷音，猛氣縱橫浮”呈現(xiàn)出一片豪邁氣概;王粲《從軍詩(shī)》“從軍征遐路，討彼東南夷”寫出了出征的浩浩蕩蕩，顯現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的自豪感。建安文章膽大氣盛，壯大剛健，有一股雄健的不為形式所拘的內(nèi)在力量，展示了建安文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

3.清峻通脫。建安文學(xué)重視文學(xué)的美學(xué)特征，詩(shī)文欲麗、鮮明爽朗，言而無(wú)所顧忌，不受任何傳統(tǒng)的思想和形式的束縛。所謂清峻是指文章要寫得簡(jiǎn)約嚴(yán)明，通脫是指自由表達(dá)、無(wú)拘無(wú)束。如曹操《觀滄?！分小叭赵轮小?、“星漢燦爛”等詩(shī)句，行文簡(jiǎn)樸，意思明確，沒有絲毫辭藻的雕琢;曹植《洛神賦》辭采華茂而不浮躁，清新之氣四逸，痛快淋漓，令人神爽。

三.建安文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格

建安文學(xué)創(chuàng)作注重個(gè)性化發(fā)展，重視作品的藝術(shù)創(chuàng)新。曹操、孔融、王粲等人無(wú)疑是建安文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他們?cè)隗w裁題材、抒情言志、藝術(shù)創(chuàng)新等方面都做了大膽的嘗試，為詩(shī)文創(chuàng)作注入了新的活力。

1.題材豐富多樣。隨著建安文學(xué)自覺意識(shí)的到來(lái)，建安作家在詩(shī)歌、賦、散文、駢文、文論體裁方面都有新發(fā)展，體裁的多樣性拓寬了題材的豐富。他們開始用審美的眼光看待整個(gè)世界和宇宙，一山一水、一場(chǎng)一景、一人一事都有了新的拓展，使文學(xué)題材滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面，大量山水、飲宴、贈(zèng)答、哀傷、詠史、雜詩(shī)、軍戎、情詩(shī)之作，充實(shí)了建安文學(xué)的主題內(nèi)容。如曹操《觀滄?！贰㈥惲铡队斡[詩(shī)》、王粲《公宴詩(shī)》、劉楨《贈(zèng)從弟》、孔融《雜詩(shī)》、徐干《與妻別》、曹丕《閨情》等。

2.抒情直接自然。建安文學(xué)注意作品的抒情性，詩(shī)文往往滲透著對(duì)生活、命運(yùn)、人生的深切關(guān)懷，是文人們內(nèi)心深處情緒沖動(dòng)的自然流露和表現(xiàn)。他們延承了漢樂府及古詩(shī)的常見情感主題，更多的從創(chuàng)造主體認(rèn)識(shí)文學(xué)，建立了以抒情言志為根本的文學(xué)思想;他們的作品往往是在心情激動(dòng)或情況緊急下一氣呵成，一揮而就的，使得創(chuàng)造常常直接抒發(fā)胸臆，隨便暢所欲言[4]。無(wú)論是對(duì)人民苦難的深切同情，還是對(duì)人生的哀怨和傷感之情，還是親人、戀人、兄弟友人之間的惺惺相惜之情，出言坦蕩、無(wú)所遮掩。

3.注重藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)表現(xiàn)上，大膽運(yùn)用新題樂府的形式，寫新的時(shí)代內(nèi)容;繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，多用象征、隱喻手法來(lái)抒發(fā)理想抱負(fù)、闡釋人生哲理;改革漢樂府詳敘事而略抒情，自然地融合敘事和抒情，突出詩(shī)文個(gè)性化的發(fā)展。語(yǔ)言運(yùn)用上，建安詩(shī)文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，朗朗上口、自然流露，不管是詠物還是言志，都形象逼真、栩栩生動(dòng)。句式運(yùn)用上，簡(jiǎn)短精煉，干脆純凈，詩(shī)歌以五言為主，散文以四字句為主，善于使用對(duì)偶句式。

總之，建安文學(xué)以其強(qiáng)大的生命力向后人展示了獨(dú)特的文風(fēng)文貌，無(wú)論從反映時(shí)代的思想深度，從文風(fēng)的開創(chuàng)，還是從風(fēng)格的熔鑄，都超越前代啟迪后世?！叭堋?、“七子”和蔡琰等人以鮮活的個(gè)性，真摯的感情，激蕩的思想，共同鑄就了建安文學(xué)的輝煌，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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[2]游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，1999，5：235-243.

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[4]劉林.論建安文學(xué)的基本特征和形成原因[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，2：59-62.

（作者介紹：朱建宏，河西學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事中國(guó)文學(xué)史教學(xué)研究工作）