唐宋貶謫散文的人文觀照

諸雪霞

內(nèi)容摘要：貶謫是我國(guó)古代文人的一種特殊的生存狀態(tài)，在唐宋時(shí)期，貶謫是非常普遍的，但是，貶謫后的文人在貶謫的一段時(shí)間內(nèi)卻能夠創(chuàng)作出杰出的作品，分析其原因，在于唐代文人在貶謫期間經(jīng)歷了不平凡的事，能夠?qū)⒆陨淼牟恍肄D(zhuǎn)化成文學(xué)的靈感，在貶謫中，能夠讓文人重新振作精神，將自己的希望寄托在文學(xué)作品中，將文學(xué)作品當(dāng)作他們重生的一種重要的形式。

關(guān)鍵詞：唐宋時(shí)期 貶謫散文 人文觀照

在我國(guó)的古代，文人讀書(shū)是為了能夠更好地服務(wù)于朝廷，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值，人們都抱著“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念，我國(guó)古代的文人都具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，但是，他們堅(jiān)貞的性格導(dǎo)致他們不能在宦海浮沉中自保，所以，文人在為官的過(guò)程中被貶謫是比較普遍的，我國(guó)的很多文豪都經(jīng)歷過(guò)貶謫，但是，大多數(shù)文人都能夠在貶謫的失意中重新找回自我，通過(guò)文學(xué)來(lái)傳達(dá)自己的樂(lè)觀精神，通過(guò)文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)解脫，文人在貶謫期間的作品更具有品讀的價(jià)值，能夠帶給人們一種積極向上的激勵(lì)作用。

一.唐宋貶謫文人的生存狀態(tài)

在我國(guó)的古代有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，這就導(dǎo)致了我國(guó)古代的文人都有為國(guó)家做貢獻(xiàn)的理想，但是，有些文人卻沒(méi)有用武之地，不能展示自己的才華，而且，文人率真的性格不適合在官場(chǎng)上生活，在受到爾虞我詐后，文人被貶謫的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，這些文人在被貶謫后，他們的精神就會(huì)陷入低谷，尤其是在唐宋時(shí)期，文人被貶謫的現(xiàn)象就更加普遍了，尤其是在唐永貞革新失敗后，文人被大批的貶謫，文人的失意之情溢于言表。但是，大多數(shù)文人還是可以在痛苦中重新找回自我，能夠遠(yuǎn)離復(fù)雜的官場(chǎng)，重新開(kāi)始新的生活。

二.唐宋貶謫散文的人文觀照

唐宋的文人貶謫后，他們都能夠親近自然山水，遠(yuǎn)離世俗，能夠在大自然中回歸自我，在大自然中認(rèn)識(shí)到自我的渺小，能夠使心靈重新歸一，從而將那些人生的不如意拋之腦后，盡情享受人間的快樂(lè)，將內(nèi)心的焦慮之情都融入到浩渺的宇宙之中。歐陽(yáng)修在貶謫期間也寫(xiě)出了“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”的文章。蘇軾在被貶謫期間，寫(xiě)出了《赤壁賦》，其能夠?qū)⒆约旱陌既谌氲綗o(wú)窮的宇宙中，從而生發(fā)出哲學(xué)的思想，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”這樣的文章足可以說(shuō)明文人已經(jīng)在失意中走出，感嘆人生的渺小，人生苦短，人生與浩大的宇宙相比如滄海一粟，微不足道，可見(jiàn)，蘇軾已經(jīng)在貶謫的失意中慢慢調(diào)整，才能發(fā)出具有哲理的感慨。

唐宋文人被貶謫后，他們會(huì)融情山水，積極地調(diào)整心態(tài)，重新適應(yīng)新的環(huán)境，唐宋文人所處的官場(chǎng)環(huán)境比較復(fù)雜，所以，他們?cè)诒毁H謫后，有的選擇了退隱山林，有的選擇寄情山水，大多文人都抱有隨緣自適的思想，這些思想對(duì)貶謫的文人是一種極大的慰藉，能夠減輕他們的痛苦，通過(guò)對(duì)山水美景的觀賞忘記官場(chǎng)的爾虞我詐，從而能夠運(yùn)用哲學(xué)般的思想去引領(lǐng)自己，使失意的文人重新具有生命意識(shí)，讓他們?cè)趯?duì)人生和自然地思考中平靜下來(lái)，從壓抑中走出來(lái)，貶謫的文人在寄情山水的時(shí)候，他們可以通過(guò)觀賞美景而放下心中的苦楚，通過(guò)具有禪思的思想的引導(dǎo)，他們會(huì)將人生的不幸通通轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而在文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。

柳宗元在唐永貞革新失敗后被貶謫，他的人生陷入了低谷，蘇軾也被貶謫到嶺南，在佛教的熏陶下，蘇軾漸漸從失意中走出，能夠通讀佛法，從而重新對(duì)自己的生活進(jìn)行定位，能夠提高自己的審美情趣，然后將一種樂(lè)觀、豁達(dá)的精神融入到文學(xué)作品中。柳宗元在貶謫期間，也通讀佛法，其認(rèn)為“佛之道，大多能容”，從而能夠?qū)⒆约旱纳硇姆胖鹪谏剿g，了卻煩惱，從其散文中可以看出他隨緣自適的思想。蘇軾在流放嶺南的過(guò)程中，是他人生最低谷的時(shí)期，這時(shí)蘇軾已經(jīng)接近暮年，他知道這一流放將是面臨著與親人的生離死別，但是，在蘇軾流放期間，其可以運(yùn)用道家的自省自適和隨緣的思想來(lái)化解自己的悲痛之情，能夠提高自己的信念，從而戰(zhàn)勝人間的離別之苦，其在散文《書(shū)海南風(fēng)土》中“嶺南天氣卑熱，而海南為甚，夏秋之交，物不腐壞者?！痹趲X南的天氣非常炎熱，但是，在海南的風(fēng)景卻很特別，這種自然風(fēng)景漸漸使詩(shī)人的胸懷更加得寬廣。

唐宋時(shí)期，文人的貶謫是比較常見(jiàn)的，尤其是在變革時(shí)期，文人都是成批被貶謫，這些文人在官場(chǎng)中不能得到重用，而且還被宦海浮沉弄得相當(dāng)疲憊，他們?cè)谫H謫后將失意之情融入到自然地山水中，能夠以更加超脫的心態(tài)來(lái)生活。

參考文獻(xiàn)

[1]侯艷.嶺南意象視角下唐宋貶謫詩(shī)的歸情[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2013，05：150-154.

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本文為廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“以小課題為載體的高中語(yǔ)文選修教學(xué)研究“（2012YQJK171）

（作者單位：廣東河源東源中學(xué)）