論秦兆陽及其《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》

曹倩倩

內(nèi)容摘要：本文通過分析秦兆陽《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》一文，結(jié)合當(dāng)時文藝界對秦兆陽的批判和現(xiàn)代社會現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，既反對將政治與藝術(shù)相隔離，也反對單純“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。文學(xué)應(yīng)當(dāng)干預(yù)生活，反對粉飾生活，提倡寫矛盾沖突。

關(guān)鍵詞：秦兆陽 現(xiàn)實主義 批判

秦兆陽是中國當(dāng)代歷史上一位著名的編輯。建國后，秦兆陽同志先后擔(dān)任《人民文學(xué)》小說組長、《文藝報》執(zhí)行編委、《人民文學(xué)》副主編。1957年他因《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》等文，以及他力主推出的脫離公式化概念，20年后被譽(yù)為“重放的鮮花”的一批作品而受到批判，蒙受不白之冤。從1958年起，到1978年，下放廣西長達(dá)20年。1979年秦兆陽回到北京后，于1980年任人民文學(xué)出版社副總編輯兼《當(dāng)代》雜志主編，1987年離休后繼續(xù)擔(dān)任《當(dāng)代》主編至今。他還擔(dān)任過中國作家協(xié)會理事、主席團(tuán)成員和書記處書記等職務(wù)。[1]

一.《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》論文產(chǎn)生始末

1.《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》創(chuàng)作背景

1955年，秦兆陽被調(diào)為《人民文學(xué)》副主編，根據(jù)上面的精神，針對《人民文學(xué)》當(dāng)時面臨的困境，擬定了一個《<人民文學(xué)>改進(jìn)方案》。主要內(nèi)容是：極力擴(kuò)大讀者范圍，及時反映火熱的斗爭生活，主張政治性與藝術(shù)性相結(jié)合（不能光強(qiáng)調(diào)一面）;既表揚(yáng)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡的作品，也發(fā)表大膽反映矛盾沖突和揭示問題的作品?！安惶岢欠N不痛不癢的、缺乏政治敏感性和政治熱情的創(chuàng)作;”提倡題材多樣化、形式多樣化;開辟評論、短論、創(chuàng)作談等欄目;每一期都要寫《編者的話》，表明自己提倡什么，反對什么，與作者、讀者談心?？傊淖兡欠N冷靜地、客觀地擺作品的編輯方法，形成有主觀、有聲音、有感情、有熱情的編輯方法。總之，刊物要有鮮明的面貌。[2]隨后，《人民文學(xué)》自1956年3月號開始，刊登了《風(fēng)雨之夜》等反映社會主義高潮的文章。1956年5月號就刊登了一些工人群眾的詩歌。6月號上又刊登了幾篇有關(guān)兒童的作品。為了加強(qiáng)刊物的戰(zhàn)斗性、群眾性，必須緊貼生活，關(guān)心現(xiàn)實，適應(yīng)群眾的思想要求。這種做法密切配合了當(dāng)時的政治任務(wù)。

1956年5月下，中宣部長陸定一對首都文藝界作了一個長篇報告，題目是《百花齊放，百家爭鳴》，主要精神是在學(xué)術(shù)問題上提倡民主的爭鳴的空氣，在創(chuàng)作問題上提倡各種風(fēng)格流派的作品?！鞍倩R放，百家爭鳴”的方針公布以后，周揚(yáng)同志主持一個書記處擴(kuò)大會議，討論如何執(zhí)行這一方針。會上決定，凡言之成理的文章皆可以發(fā)表，可以討論。[3]當(dāng)時由于茅盾、馮雪峰等老同志急于要“放”，而《人民日報》改版后，劉白羽也力催刊物“放”，在這種情況下，秦兆陽開始構(gòu)思《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》這篇論文。

2.提倡現(xiàn)實主義，強(qiáng)調(diào)干預(yù)生活

1953年蘇聯(lián)新上任的馬林科夫在聯(lián)共（布）第十九次黨代會的總結(jié)報告中對文藝工作提出了兩個問題，一個是典型不是某種統(tǒng)計的平均數(shù)，這就是說典型可以有特殊性;第二個問題是應(yīng)該有新的果戈理和謝德林。這就是說社會主義國家里的文學(xué)藝術(shù)也可以有諷刺性的作品。[4]在這種言論的影響下，秦兆陽撰寫了《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》這篇論文，反對粉飾生活，提倡干預(yù)生活，提倡寫矛盾沖突。

秦兆陽認(rèn)為文學(xué)的現(xiàn)實主義，不是任何人所定的法律，它是在文學(xué)藝術(shù)實踐中所形成、所遵循的一種法則。它以嚴(yán)格地忠實于現(xiàn)實，藝術(shù)地真實地反映現(xiàn)實，并反轉(zhuǎn)來影響現(xiàn)實為自己的任務(wù)。人們在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個活動中，是以無限廣闊的客觀現(xiàn)實為對象，為依據(jù)，為源泉，并以影響現(xiàn)實為目的;而它的反映現(xiàn)實，又不是對于現(xiàn)實作機(jī)械的翻版，而是追求生活的真實和藝術(shù)的真實。[5]

社會主義現(xiàn)實主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史地和具體地去描寫現(xiàn)實。同時藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來。秦兆陽認(rèn)為，這種“結(jié)合”必然會導(dǎo)致真實性的喪失。因為社會主義現(xiàn)實要求藝術(shù)家真實地描寫現(xiàn)實，但是“同時”必須與用社會主義精神從思想改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來;那就是說，好像真實性與歷史具體性能夠與這個任務(wù)結(jié)合，也能夠不結(jié)合。換句話說，并不是任何的真實性和任何的歷史具體性都能夠為這個目標(biāo)服務(wù)的。[6]

3.對秦兆陽的批判

當(dāng)初有一篇批判秦兆陽同志的文章這樣認(rèn)為：“用主觀主義的詭辯來模糊事物的界限，正是修正主義者的一個重要特征。他們在政治上模糊社會主義和資本主義的界限，混淆無產(chǎn)階級專政和資產(chǎn)階級專政的區(qū)別……在文藝上，抹煞社會主義現(xiàn)實主義和舊現(xiàn)實主義的區(qū)別，模糊社會主義文藝和資產(chǎn)階級文藝的界限。不管他們自己是否承認(rèn)，他們這樣做的目的，就是幫助資產(chǎn)階級去鞏固資產(chǎn)階級制度，就是解除無產(chǎn)階級反抗資本主義剝削的意志，就是削弱社會主義思想對勞動主義的影響。[7]

在1957年反右運(yùn)動中，我們認(rèn)為馬克思主義真理的火炬照亮了生活的深刻的進(jìn)程，人們通過它才能真正真實地反映生活;秦兆陽卻從根本上閹割了馬克思主義的戰(zhàn)斗原則，從而取消了革命作家自覺的思想武裝，使作家們失去其認(rèn)識現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的力量。其結(jié)果，只能墮落到依從于他們所謂的“血肉生動的客觀真實”的盲目自發(fā)論。[8]

上述兩種批判皆在指出秦兆陽是資產(chǎn)階級分子，《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》一文實質(zhì)是要幫助資產(chǎn)階級建立資產(chǎn)階級制度。在1979年《重評<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>》一文中指出，秦兆陽大可不必在社會主義現(xiàn)實主義定義上大做文章，完全可以討論怎樣將藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性與用社會主義精神從思想改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合的更好。但就筆者而言，秦兆陽正是通過對社會主義現(xiàn)實主義定義的反駁，明確地指出了問題的核心。而且在當(dāng)時上面急于“放”的情況下，秦兆陽也不會想到這篇論文會帶來如此嚴(yán)重的后果。

且在《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》一文中，秦兆陽已經(jīng)寫得十分清楚明了：文學(xué)事業(yè)是人民的革命事業(yè)的一部分，應(yīng)當(dāng)為政治服務(wù)和為勞動人民服務(wù)，這應(yīng)該是沒有疑問的事。從古以來就沒有所謂的無傾向性的文學(xué)，所謂純藝術(shù)的文學(xué)，更沒有沒有人民性的所謂“現(xiàn)實主義”文學(xué)。特別是在我們這人民民主革命和社會主義革命的時代里，在這階級斗爭異常尖銳的時代里，特別是針對那些所謂藝術(shù)至上主義者、脫離政治脫離人民的個人主義者、人性論者等等，提出文藝為政治服務(wù)與為勞動人民服務(wù)等原則來，是具有重大意義的。在這樣的時代里，如果作家們企圖游離于偉大的群眾斗爭和重大的社會變化之外，把自己蜷縮在知識分子狹小的個人主義的生活圈子和思想領(lǐng)域里，他怎么可能腳步堅實地走上現(xiàn)實主義的道路呢？怎么能夠反映出人民的和時代的真實面貌來呢？怎么可能不去作小資產(chǎn)階級的自我表現(xiàn)呢？怎么可能不歪曲現(xiàn)實呢？為政治服務(wù)和為勞動人民服務(wù)，是從政治上提出問題，它應(yīng)該是作家的世界觀的一都分，但它同時也是要現(xiàn)實主義文學(xué)走向更加完美——更加提高其對于現(xiàn)實和對于藝術(shù)的自覺性。

反右運(yùn)動中人們批判秦兆陽的事實正好也是秦兆陽所批判的，但是迫于當(dāng)時的政治形勢，人們不予承認(rèn)也不予改正。理論上對浪漫主義的片面強(qiáng)調(diào)和誤解，反映在創(chuàng)作實踐上，就像茅盾同志在一九五九年所論的：“去年下半年以來，出現(xiàn)了一些把革命浪漫主義誤解為浮夸、空想的作品，小說方面比較少，戲曲方面就比較多些，民歌方面就更多了?！?/p>

二.秦兆陽的現(xiàn)實主義觀念

最近15年，秦兆陽在擔(dān)任《當(dāng)代》主編期間，提出了明確的辦刊思想。他強(qiáng)調(diào)《當(dāng)代》要堅持現(xiàn)實主義的文學(xué)主張，突出時代性、現(xiàn)實性和群眾性;強(qiáng)調(diào)刊物發(fā)表的作品要引導(dǎo)讀者積極向上，要在刊物上體現(xiàn)正氣、志氣、朝氣、勇氣和銳氣，強(qiáng)調(diào)要不斷發(fā)現(xiàn)和支持有發(fā)展前途的文學(xué)新人，為繁榮社會主義文藝作出貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)《當(dāng)代》要堅持走自己的路而不要跟著“風(fēng)”跑。

我們通常所說的“寫新人物”，實際上就是指的寫普通人物中的先進(jìn)人物，這種影響和我們自己種種的教條主義思想接合起來了。例如，由于我們習(xí)慣于機(jī)械地用文學(xué)去對人民群眾做一般的宣傳，于是大家都只去注意那些普通的面貌相似的人物形象，只去注意那些對各種政策表明態(tài)度的人物，只去注意一般性的所謂新品質(zhì)和落后思想?，F(xiàn)實主義的力量和意義就在于：它能夠而且必須發(fā)掘和表現(xiàn)普通人的精神品質(zhì)和典型的正面的特質(zhì)，創(chuàng)作值得做別人的模范和效仿對象的普通人的明朗的藝術(shù)形象。

為什么秦兆陽認(rèn)為現(xiàn)實主義才是廣闊的道路呢？道理很簡單，因為現(xiàn)實主義的原則，就是生活本身所給予的原則，它以生活為源泉，從生活出發(fā)解決各種創(chuàng)作上的問題。生活是藝術(shù)的土壤，藝術(shù)是生活的花朵，只有根深才能葉茂，花也開得更紅; 離開了生活的土壤，藝術(shù)之花就會枯萎、雕零?，F(xiàn)實主義原則，就是要求藝術(shù)深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤中的原則?，F(xiàn)實主義的天地是很大的，生活有多么廣闊，它的領(lǐng)域就有多么廣闊。這樣大的天地和廣闊的領(lǐng)域，最有利于發(fā)揮藝術(shù)家的才能和風(fēng)格。如果說這種原則有什么限制的話，那就是生活本身的限制。[9]

秦兆陽所說的對政治作過于狹隘的理解，主要是指機(jī)械地要求文藝配合當(dāng)前的每一個任務(wù)，既不考慮文藝為政治服務(wù)應(yīng)該是一個長遠(yuǎn)性的總要求，也不考慮文藝本身的規(guī)律和特點，更不考慮各種體裁和形式的具體要求以及作家自身的條件。

所以現(xiàn)實主義應(yīng)該是人們在文學(xué)藝術(shù)實踐中對于客觀現(xiàn)實和對于藝術(shù)本身的根本的態(tài)度和方法。

參考文獻(xiàn)

[1]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[2]何直（秦兆陽）：《從特寫的真實性談起》，《人民文學(xué)》，1956年06期。

[3]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期。

[4]何西來，安凡，田中木：《重評<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評論》，1979年04期。

[5]嚴(yán)文井：《評“本報內(nèi)部消息”》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[6]劉白羽：《秦兆陽的破產(chǎn)——在中國作家協(xié)會黨組擴(kuò)大會議上的發(fā)言》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[7]黎之《回憶與思考——1957年紀(jì)事》，《新文學(xué)史料》，1999年03期。

[8]洪子誠：《關(guān)于五十至七十年代的中國文學(xué)》，《文學(xué)評論》，1996年02期。

[9]謝泳：《重說<組織部新來的年輕人>》，《南方文壇》，2002年02期。

[10]俞兆平著：《中國現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論》，人民文學(xué)出版社，2006年第1版。

[11]楊春時主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史》[下]，南京大學(xué)出版社，2011年第1版。

[12]洪子誠主編：《中國當(dāng)代文學(xué)史史料選》[上]，長江文藝出版社，2002年第1版。

注 釋

[1]《秦兆陽生平》，《當(dāng)代》，1995年第1期。

[2]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期，第4～11頁。

[3]秦兆陽口述，秦晴、陳恭懷整理：《我寫<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>的由來》，《新文學(xué)史料》，2011年04期，第4～11頁。

[4]同上。

[5]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[6]何直（秦兆陽）：《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》，《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》，1956年09期。

[7]何西來，安凡，田中木：《重評<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評論》，1979年04期。

[8]劉白羽：《秦兆陽的破產(chǎn)——在中國作家協(xié)會黨組擴(kuò)大會議上的發(fā)言》，《人民文學(xué)》，1958年09期。

[9]何西來，安凡，田中木：《重評<現(xiàn)實主義——廣闊的道路>》，《文學(xué)評論》，1979年04期。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）