彝族傳統(tǒng)喪俗儀式調(diào)查實錄①

張盈盈，陳棣芳，徐曉敏，張毛毛

(1、2、3、4 中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京 100081)

2012年7月24日至30日，筆者與中央民族大學(xué)博士陳棣芳、中央民族大學(xué)碩士徐曉敏、張毛毛共四人在貴州省六盤水市盤縣坪地鄉(xiāng)蔣底村進行彝族傳統(tǒng)喪俗調(diào)研。亡者終年53 歲，有4個兒子2個女兒，家庭貧困。2007年3月，其妻亡故。同年11月，二兒子亡于異鄉(xiāng)。2012年7月23日，該亡者上吊而亡。在亡者去世后三天，孝子孝女為亡者舉行了完整的彝族傳統(tǒng)喪葬儀式。此次喪葬儀式不但有為亡者舉行的熱喪儀式(在亡者去世后立即為其舉行的喪葬儀式)，還有為亡者的父母、妻子、兒子一起補辦的冷喪儀式(在亡者去世后不馬上為其舉辦，過幾年再舉辦的喪葬儀式)。下面就此喪葬儀式過程進行詳細的描述。

一、即將去世到入殮

彝族很忌諱人死在床上，所以在老人即將去世之時，老人的親人要將其抱到堂屋的桌椅(一般是在堂屋的左側(cè))上為其穿衣。臨亡之人要腳踏裝有糧食的升、斗，孝子扶其左右，并在臨亡者口中放上一塊硬幣①和12 粒大米。在這整個過程中，孝子孝女們都不能哭，以免驚擾了亡魂的歸去。老人斷氣后就在門外鳴炮三響報喪，以通告寨鄰族人。同時要將亡人放置在靈床②上，用白紙把臉蓋上。孝子孝女要及時派兩人帶上酒、米等物品前去請布摩。布摩根據(jù)亡者的生辰八字和去世的時間，參看經(jīng)書擇定入殮時辰、安葬吉日。

入殮前，在靈床上孝子們?yōu)橥稣邠Q上新衣，另有幾人舉著席子在孝子們頭頂上遮著，不讓外人看見。換衣完成后，孝媳為亡人梳頭、洗臉、洗手、洗腳。入殮時，棺木抬到堂屋中間，頭朝外(寬大的一端為棺頭)，放在兩條長凳上，用“火紙”(黃色草紙)在棺底鋪成人字形，女七層，男九層，“火紙”上鋪白色墊單，然后將尸體放入棺中，尸體上用紅綾覆蓋。蓋棺后，在支撐棺木的長凳凳腿上拴上一只公雞，為“引路雞”，又有稱為“站棺雞”的。棺下放一盞“七芯燈”，意為照亮赴陰之路。棺木擺放在靈堂的正中央，頭朝外，腳朝內(nèi)。棺頭前設(shè)一張供桌，以為亡者祭獻之用。

二、入殮后到下葬

入殮后，正式的喪葬儀式才開始，這被稱作為“開喪”。

第一天晚上:

1.請圣

傍晚，天黑之后，事主家就派兩個人帶著酒前往畢摩家，畢摩用酒清潔法鈴、法刀等法具后，用牛角杯盛酒供奉畢摩神，約請畢摩神協(xié)助作法。之后，畢摩就正式被邀請到事主家，為亡者舉行喪葬儀式。

2.開路引魂

開路引魂意為呼喚亡魂、為其開路，使其到來，為其超度。舉行開路引魂儀式時，在擺放棺木的堂屋門口放置法具、法衣、法帽等，法具、法衣、法帽前設(shè)供桌，擺放上一升米，米上放置一碗，碗中盛滿米，插上三炷香，升的旁邊，擺放著一碗酒。供桌與法器之間有一道法門，法門是將兩個帶有樹杈的短棍插在從中間切開的冬瓜③上，在兩個樹杈上有一根平整短棍。畢摩念誦《開路引魂經(jīng)》，同時端著盛滿酒的碗在法帽前面縱向畫圈，然后輕輕將酒倒在法帽上。樂師奏《引魂調(diào)》。孝子一人背負大刀、一人背負弓箭(刀與弓上均用白紙裹附)，在堂屋門檻里面向門外的供桌跪下，迎接亡魂的到來。

開路引魂

3.請神

將法衣、法帽、法具等放置在靈堂的左上角，畢摩念誦《請圣經(jīng)》，請求各方神靈保佑亡魂。

4.獻酒、獻水、獻飯

兩個畢摩，一人念誦《獻水經(jīng)》，一人念誦《獻酒經(jīng)》，《獻酒經(jīng)》念誦時間較長，念誦完《獻水經(jīng)》的畢摩接著念誦《獻飯經(jīng)》。念誦《獻水經(jīng)》的畢摩，邊念經(jīng)邊用竹葉蘸清潔的水灑向空中。念誦《獻酒經(jīng)》的畢摩則以同樣的形式向空中灑酒。同時孝子、孝女跪在棺木周圍，孝子將背負的刀、弓放置于靈柩前，孝女大哭，以驚動亡魂享用祭品。孝子跪在供桌前向亡者獻飯。獻飯時，手持筷子夾起米飯在供奉的菜肴上象征性的轉(zhuǎn)一圈，然后拋向放置在供桌前的遺像前，每位孝子連續(xù)獻3 次。

5.招靈

在招靈儀式開始之前，需準(zhǔn)備的物品有:一把木勺、引靈叉④、寫有亡者之名的紙片，并把這三件東西放置在箕⑤內(nèi)。箕擺放在靈堂右上角的小桌上。另需準(zhǔn)備一只公雞。在法衣、法帽、法具前，擺放一個斗，斗內(nèi)盛有玉米，玉米上放有一升，升內(nèi)裝滿大米，米上放有一碗，碗中盛有大米，插上三炷香，以用來祭法器。

盛有引靈叉的箕

招靈儀式開始，屋外鳴炮一次，奏哀樂，兩位畢摩站立于屋內(nèi)門坎前，一人左手持法鈴右手持牛角，一人左手持法鈴右手端《招靈經(jīng)》(此畢摩為主畢摩)。待奏樂止，兩畢摩即誦《招靈經(jīng)》。念誦《招靈經(jīng)》時，主畢摩手持箕與木勺，互擊3下，另一畢摩搖鈴7 下，這樣反復(fù)多次，直至念誦完畢。象征多次召喚亡者三魂七魄到靈堂來。招魂之后，亡魂才會領(lǐng)受孝子獻水、獻酒、獻飯。

6.獻牲

準(zhǔn)備公雞一只作為獻牲雞，準(zhǔn)備一個箕，箕內(nèi)放有引靈叉、寫有亡者姓名的紙片，將引靈叉和獻牲雞用麻線相連。孝子孝女跪下，畢摩右手端一碗，碗中盛有潔凈的水，念誦《洗牲經(jīng)》⑥，同時根據(jù)經(jīng)文內(nèi)容，將端著凈水的右手在胸前縱向劃圈，共兩次，以清潔祭牲。念誦完畢后，香火師⑦用刀將獻牲雞的脖子割破，將牲血滴于碗內(nèi)，然后將雞交給孝子，孝子跪在地上使牲雞向左側(cè)躺在地上，以手按住牲雞。畢摩念誦《領(lǐng)牲經(jīng)》，同時根據(jù)經(jīng)文內(nèi)容，給孝子手勢，示意孝子向前推進獻牲雞。這樣反復(fù)共計6 次后，畢摩示意孝子給牲雞翻身，再重復(fù)推進6 次。給牲雞翻身，象征著牲雞可以托化超生，雞魂可隨亡魂而去。孝子向前推進牲雞象征著將牲雞祭獻給亡魂。

7.獻水、獻酒、獻飯

分別在棺頭的靈像前、法器前以及盛有引靈叉、亡者姓名的箕之前打醋炭⑧，以清潔去污。畢摩念誦《獻水經(jīng)》、《獻酒經(jīng)》、《獻飯經(jīng)》，孝子孝女按照先男后女的順序依次到箕前、靈像前獻酒、獻飯。在箕前祭獻時，先獻酒，即雙手端起碗中的酒向地上倒3 次;然后再獻飯，即用筷子夾起米飯在祭獻的臘肉上轉(zhuǎn)一圈，放到箕內(nèi)，重復(fù)獻飯3次。在靈像前祭獻，是將祭獻的飯放在靈像前。

8.謝神

謝神儀式前，在靈堂的左上角處，擺放上一個背簍，簍內(nèi)放有法衣、法具、法帽，法帽在最上面。背簍前擺放一供桌，供桌上擺放著一碗熟米飯、一碗供菜(臘肉)、點燃的一根白色蠟燭。謝神儀式包括:供神靈、供亡靈、供門神、供土地神等。

(1)供神靈

畢摩坐于法具前的供桌旁，左手端酒，右手持箸夾起供桌上的米飯在供菜上象征性的點一下，放到法帽內(nèi)，以祭供神靈。

(2)供亡靈

畢摩給亡靈供飯，以盡孝子孝女獻飯之不足。畢摩用筷子夾起米飯拋向棺木。最后將酒倒在棺木旁邊。畢摩所念經(jīng)文內(nèi)容大致為:陰間的飯貴酒貴水也貴，你快將陽間的飯吃飽，將陽間的酒水喝足，別人獻不足的我來補。

(3)供門神

畢摩將米飯拋向門口。寓意是讓門神保佑五谷豐登、財運興旺。

茅人

(4)供土地神等

畢摩用筷子夾起米飯放到地上，最后將酒倒在地上，以供奉山神、土地神和游魂。使山神、土地神保佑亡魂，使游魂毋在此騷擾。

第一天的儀式到此就全部結(jié)束了。

第二天:

第二天的儀式頗為復(fù)雜。畢摩事先要用茅草扎制各種茅人(包括女圣王、替罪魔王、山王菩薩、山君王、兩個護法神、大鷹王)及玉兔、陰牢、山龍，準(zhǔn)備孝子所扛青柑枝(共3 根，其中1 根上系有白色小袋子，另外2 根上系有黑色小袋子)，孝媳所持松枝，共6 根，中間部位分別橫扎3、6、9根剖開的小白棍，小白棍象征著天梯，以使亡魂登上天臺。

上午:

1.設(shè)靈

設(shè)靈儀式開始前，需在門外擺放經(jīng)法門，經(jīng)法門內(nèi)(即經(jīng)法門與靈堂門之間)擺放一斗，斗內(nèi)盛滿米，米上插有三炷香、竹靈筒⑨、松枝、青柑枝⑩，一碗米，一碗水，另有一根長長的麻繩，一端搭在門外的經(jīng)法門上，另一端穿過靈堂的屋梁與靈堂右上角的箕相連。

設(shè)靈儀式開始，孝子孝女在靈堂內(nèi)朝向門口跪拜。畢摩坐在斗旁邊，將綿羊毛裹附靈草?，并用紅線或綠線(男紅女綠)纏繞靈草。靈草象征亡魂，羊毛象征衣服，纏繞的線象征腰帶。畢摩念誦《設(shè)靈經(jīng)》，同時將纏繞絲線的羊毛及靈草，蘸米、酒、青柑枝、松枝，不斷反復(fù)，直至經(jīng)文念完，這象征著亡魂有飯吃、有房住。然后將其裝進竹靈筒。取來一只小公雞，用搭在經(jīng)法門上的麻繩將其勒死(因亡者是上吊而亡)，以替代亡魂承擔(dān)罪惡。勒死后，用刀割斷麻繩，將替罪雞扔向遠處。然后畢摩便開始驅(qū)邪。驅(qū)邪中，畢摩一邊念誦《驅(qū)邪經(jīng)》，一邊端起斗在經(jīng)法門的左邊繞1 圈，繞過之后，打醋炭(用酒倒在燒紅的石頭上);再將盛滿米的碗同樣繞經(jīng)法門一圈，打醋炭;再將竹靈筒繞一圈，打醋炭。

2.獻牲

獻牲前，撤掉棺木前的遺像，擺放孝媳所獻的象征天梯的青柑枝。并在前擺放經(jīng)法門，經(jīng)法門前設(shè)一供桌，供桌上鋪白布，白布上放引靈叉，供桌兩端各燃有一根白燭。獻牲儀式開始，畢摩右手拿一火鉗，夾住一塊燒紅的石頭，左手端一碗潔凈之水，先在棺木前打醋炭，然后再在靈堂左上角供奉法衣法帽處打醋炭，以清潔靈堂。清潔完畢后，孝子孝女面向引靈叉跪在靈堂內(nèi)。準(zhǔn)備一只母雞，用牽引線(麻繩)的一端系在母雞的脖子上，另一端則系在引靈叉上。孝子跪下，用手按住牲雞。畢摩戴法帽，坐在棺木前的供桌旁，念《獻牲經(jīng)》，同時右手端一碗酒，根據(jù)經(jīng)文內(nèi)容，縱向劃圈，以示獻與亡魂?！东I牲經(jīng)》念誦完畢，香火師即宰殺牲雞，用刀將雞的脖子割破，用碗盛雞血。然后用青柑枝和松枝蘸雞血點在經(jīng)法門上。之后，畢摩念誦《領(lǐng)牲經(jīng)》，以使亡者前來享用祭牲。念誦完畢后，即將牽引線砍斷，以使亡魂早日升天。最后畢摩還須念誦《解冤經(jīng)》，以解除亡者的冤結(jié)。

3.驅(qū)毒

在供桌前，放一升，升內(nèi)盛滿米，米上放一碗凈水，一碗米。米上插有替罪魔王(茅人)。以未下蛋的母雞為牲以除毒素。畢摩坐在供桌旁，念誦《驅(qū)毒經(jīng)》，左手拎雞，右手將雞翅展開，在升上旋轉(zhuǎn)3 次，象征用雞翅扇掉亡魂的毒素。再將雞爪在引靈叉上旋轉(zhuǎn)3 次，以抓取亡魂身上的毒素。之后，畢摩在雞翅上拔一根羽毛，放到跪在供桌前的孝子嘴里。孝子口含連接引靈叉的牽引線，吸吮雞毛根部，以示將亡者身上的毒素吸入自己體內(nèi)，這樣反復(fù)3 次，然后畢摩讓孝子咬住黑白兩線的一端，另一端則由畢摩纏繞到替罪魔王上，表示所有毒素都由替罪魔王背負。

4.布置解結(jié)場

解結(jié)場，是為亡靈解除冤結(jié)而設(shè)的。在解結(jié)場上進行的活動是整個喪葬儀式中非常重要的環(huán)節(jié)。首先由畢摩占卜選擇一塊平整的空地，在空地的最西端用青柑枝和松枝搭成房屋狀，作為靈房。靈房前端設(shè)有兩道經(jīng)法門。經(jīng)法門的前面是并排三道刑架，刑架的前面是兩列鬼門關(guān)。鬼門關(guān)正對著的是地獄(坑上覆以犁鏵、鋤頭，犁鏵上放有青草、土塊)。地獄的前面是赦架(用三根青柑枝在地上插成三角形)。赦架的東南方是陰牢房。在陰牢房與靈房之間，插有七行三列青柑枝、松枝、及“x”形木叉。

靈房

地獄

赦架

囚牢房

5.供飯

孝子先在棺木前獻飯，再到引靈叉前獻飯。

下午:

1.繞堂

繞堂儀式共有兩部分組成，先是主事管家?繞堂，一人牽羊、一人在其后端著插著茅人和法刀的斗(斗內(nèi)盛滿玉米)、一人端著放有一碗米的升，在靈堂內(nèi)按順時針方向圍繞棺木繞3 圈，之后使羊和升從門檻外的經(jīng)法門下通過。然后畢摩穿法衣、戴法帽、披白布，面向靈堂門口正對的墻壁，問祖安宗。第二部分孝子孝女們繞堂。香火師在最前面端箕、舉火把，畢摩緊隨其后拎雞端酒念誦《繞堂經(jīng)》，孝子扛青柑枝、孝媳扛松枝并都端著“神仙酒”(普通白酒)按長幼順序依次跟在后面。繞堂之前，孝子、孝媳先喝一碗“神仙酒”，以示對亡者的尊重。孝子發(fā)出“哇噢哇噢”的聲音，孝媳大哭，然后按順時針方向圍繞棺木轉(zhuǎn)3 圈，邊轉(zhuǎn)邊用青柑葉蘸酒拋灑。

2.入解結(jié)場

繞堂完成之后，畢摩將手中所拎解結(jié)雞遞給主事管家，自己則手持法杖帶領(lǐng)孝子孝女們直接入解結(jié)場。畢摩將所有茅人插在解結(jié)場，孝子孝女將“神仙酒”放到靈房的南面。斗、升放在靈房前兩道法門之間。

(1)掃堂

畢摩仍穿法衣、戴法帽，法衣外披護身索(扎有松枝的白布)，手拎解結(jié)雞，念誦《掃堂經(jīng)》，主事管家(兩個)隨其后。由香火師帶領(lǐng)，按照解結(jié)場的布局，成“S”形繞過每一條道。繞完之后，在解結(jié)場的東北角，畢摩將解結(jié)雞按逆時針方向分別圍繞主事管家、香火師和自己的腰間轉(zhuǎn)3 圈。整個繞堂過程中，孝女們大哭。繞堂完成之后，畢摩即脫下法衣、法帽放置于擺在靈房背面的背簍里。

(2)過地獄

在解結(jié)雞的背上捆上靈筒，孝子們跪在地獄前。畢摩邊念誦《破獄經(jīng)》邊使解結(jié)雞從地獄下穿過，如此反復(fù)3 次。之后，畢摩將靈筒從雞的背上解下，將雞交給主事管家。

(3)過鬼門關(guān)、斬邪門

畢摩手持靈筒，使其從鬼門關(guān)下穿過。然后在刑架下打醋炭，再使靈筒穿過刑架。并用法刀在刑架之間作斬斷之狀。在刑門前放置一升，升內(nèi)盛滿米，米上放有一碗，碗內(nèi)盛滿米。主事管家在刑門上方倒提解結(jié)雞。畢摩使靈筒繞刑門側(cè)邊1 圈，再端起升繞1 圈。畢摩將靈筒插在放在升上的碗中，抱一只雞，用雞翅在升上劃3 圈，再用雞尾劃3 圈，最后用雞爪劃3 圈。拔下一根雞翅的羽毛，連同事先準(zhǔn)備好的雞翅骨，藏在雞翅下，用法刀斬斷。此過程都是在刑門下進行。

(4)解罪

準(zhǔn)備一截半徑約5 厘米，長約15 厘米的圓柱形木樁，從中間縱向剖成兩半。畢摩在升的旁邊念誦《解罪經(jīng)》，邊念邊將斬斷的雞毛、雞骨夾在木樁中，再用麻繩纏繞將其捆住，這象征著所有邪魔鬼祟被收禁捆綁在木樁中。然后在木樁上撒米、灑酒。畢摩拿著捆好的木樁、端著酒來到赦架旁，將木樁放在赦架上，在其上撒米、灑酒各3 次。

(5)凈靈房

畢摩坐在靈房旁邊念誦《凈靈房經(jīng)》，同時手持用茅草編成的神掌，神掌拖住火炭，在靈房中打醋炭，以清凈靈房。儀式之后，亡靈即入住靈房。

3.獻牲

準(zhǔn)備綿羊一只，牽引線一端系綿羊，另一端從兩道經(jīng)法門上經(jīng)過，與引靈杈相連。畢摩戴法帽，端酒，站在靈房前的第一道法門邊，念誦《獻牲經(jīng)》、《領(lǐng)牲經(jīng)》，同時端酒縱向劃圈，然后將酒倒在法門上。孝子孝女跪在經(jīng)法門外。主事管家宰殺羊后，用碗盛羊血，再用松枝蘸羊血點在靈房上，以驅(qū)邪。長子跪在經(jīng)法門前，手按住羊，按照畢摩的手勢向前推羊，以示敬獻給亡者。取羊膽掛于經(jīng)法門上，一是為了驅(qū)邪，再者是獻給亡者的一味藥。在一根木棍先插上兩個羊腎，再插上羊心將其立于靈房前，以用來獻神。之后，畢摩念誦《解結(jié)經(jīng)》，以解結(jié)亡靈的罪孽。畢摩念誦《獻酒經(jīng)》、《獻飯經(jīng)》，孝子獻酒、獻飯。畢摩念《獻酒經(jīng)》，供奉法器，約請神靈保佑亡靈。

4.驅(qū)獸除妖

亡者之所以死亡，彝族人認為是捉魂鬼所為，所以要在陰牢中放入兩個由泡沫樹制成的人形木偶，象征著捉魂鬼。孝子端著神仙酒，一邊在解結(jié)場中來回穿行，一邊用青柑葉蘸酒灑向陰牢。象征著孝子為了解除祖先病痛，歷經(jīng)艱難險阻，苦苦尋覓仙藥。最后將酒潑向陰牢，燒毀牢房，成功將亡靈從陰牢之中解救出來。

5.獻藥

孝子跪于靈房前，靈房前供有用竹簽叉著的兩個羊腎和一個羊心，經(jīng)法門上掛有羊膽。用三根棍棒呈三角形插于地上支撐一只碗，碗中盛有水和七片青柑葉，代表尋到的藥。畢摩念誦《尋藥經(jīng)》，講述孝子尋藥的歷程。然后畢摩念誦《獻藥經(jīng)》，孝子開始嘗藥，將碗中的青柑葉嚼碎后判斷是否為良藥，不是良藥的，噴到東方，是良藥的，獻給亡靈。確定了所尋之藥是良藥之后，將碗倒扣在棍棒上，使得藥灑在靈房前。

6.懲治捉魂鬼

彝族人認為亡者是被捉魂鬼害死，孝子用七根蒿棍將其抽打七次，將捉魂鬼亂棒打死，以示懲治。蒿棍丟向四方，以示懲治力度之大，丟向亡靈，證明給亡靈看蒿棍已被打斷。用法刀破壞其中一個捉魂鬼的五官，并劈成兩半，以示將其碎尸萬段。將另一個捉魂鬼倒立插入土中，表示孝子對捉魂鬼懲治得非常嚴厲。

7.敬供亡靈福祿

敬供亡靈福祿，為的是亡靈可以像在陽間一樣有福祿，衣食豐厚。孝子跪于靈房前，面前擺放一箕，箕內(nèi)鋪滿松枝，松枝上放一羊胸骨。畢摩念誦《福祿經(jīng)》。孝子拿羊胸骨逆時針繞頸3 圈，畢摩將米撒在羊胸骨上，然后孝子再將羊胸骨繞頸3 圈，意思是即便千萬年以后，亡靈在陰間依然會福祿豐厚。再重復(fù)之前的繞頸動作，意為一次又一次地向亡靈進供福祿，亡靈會福壽康寧。

8.賜福祿

敬供完福祿之后，孝子手持靈筒，雙手握拳，上下疊放，畢摩邊念經(jīng)，邊將象征福祿的大米放到孝子拳中，同時反復(fù)問孝子“接滿福祿了嗎”，孝子會回答，“接滿了”。大米象征福祿，預(yù)示著子孫會金銀滿倉、福祿綿延。

9.接福壽

孝子手持由12 根箐雞尾草制成的草束，畢摩邊念誦《福壽經(jīng)》，邊將大米撒在草束上，主事管家將羊毛塞到草束里，孝子將草束分成3 股，連同米和羊毛編成辮子，形成福壽繩。共辮12 次，象征120 歲壽齡。在此過程中畢摩會不斷問“接的福壽滿了嗎”，孝子會回答“滿了”。儀式完成后，畢摩即脫下護身索，以后再也不會用。

10.潑水飯

畢摩念誦咒語，同時在一個大碗中燃燒紙錢，向碗中獻米飯，獻肉，獻酒，獻水，以打發(fā)孤魂野鬼。所念誦咒語大意為:錢給你花，飯給你吃，此處非你所居，何處來何處歸，得財飯飽后，請你高高興興離開。

11.亡靈回屋

把盛有引靈叉、羊胸骨、靈筒和青柑枝的箕請回堂屋，法器也隨之請回堂屋。在場女士都需避開。在進入堂屋前，要在堂屋門口打醋炭，以清潔靈堂。

晚上

1.起棺

在靈堂右上角的供桌上，燃兩根白燭，擺放一碗，碗中盛有潔凈的水。畢摩念誦駕水咒，右手拇指、無名指、小指握起，食指和中指伸直成指示狀，根據(jù)咒語的內(nèi)容，在放置供桌上的碗上端劃圈，不時擊一次掌。以使亡靈可以騰云駕霧般的從靈堂出去。畢摩念誦完畢，由16 人將棺木從靈堂抬到外面院子，用兩條長凳墊在其下放置。畢摩在門內(nèi)把盛有凈水的碗摔破，用以制服邪魔，起到驅(qū)邪的效果。

2.靈房進堂屋

鳴炮，將祖孫三代的紙質(zhì)靈房從左到右按照長幼順序擺設(shè)在堂屋門正對的墻邊處。用麻線將所有的靈房由右到左連接，并將麻線的另一端穿過房梁系在一只開喪羊(綿羊)的角上。

3.開喪繞堂

開喪繞堂前，畢摩需在靈堂左上角供奉法具處一邊端著凈水，一邊念誦《請圣經(jīng)》，約請各位神靈保佑。繞堂開始，香火師扛著引魂幡?、舉著火把，站在最前面，孝子舉著用紙扎成的燈籠緊隨其后，主事管家牽著開喪羊、扛著紙馬共同繞靈堂3 周。其間伴有吹打的喪葬音樂，孝女大哭，孝子發(fā)出“哇噢哇噢”的聲音。

4.獻牲

將在門外的開喪羊通過麻繩連到靈堂內(nèi)的紙質(zhì)靈房上，孝子孝女跪下，孝女大哭。三位畢摩穿法衣，未帶法帽，一人持牛角杯盛酒念誦《獻酒經(jīng)》，一人端碗盛凈水念誦《獻水經(jīng)》，并用松枝灑水，一人念誦《獻牲經(jīng)》。

5.踩場

香火師持火把、引魂幡導(dǎo)引孝子孝女們圍繞陰房?轉(zhuǎn)3 周，畢摩念誦《踩場經(jīng)》。之后畢摩用布在盆中蘸潔凈之水象征性的清洗靈房，并念誦《獻水經(jīng)》的一部分，以安頓陰房家神。孝女跪于陰房前，痛哭。畢摩念《獻酒經(jīng)》局部，敬奉天地神靈。

6.供飯

在靈堂內(nèi)，孝子女先在紙質(zhì)靈房前供飯，再到棺木前供飯。畢摩念誦《獻水經(jīng)》、《獻酒經(jīng)》和《獻飯經(jīng)》。

儀式結(jié)束后，要升報天紙。報天紙是類似塔形的層級紙扎，五顏六色，內(nèi)有裝飾彩燈。報天紙的層級是根據(jù)亡者的壽限而定的，亡者每十歲壽齡，報天紙便增加一層，外加天一層地一層。

陰房

第三天:

上午

1.招魂附影

畢摩站在門內(nèi)面向門外，念誦《招魂經(jīng)》，邊念邊搖鈴七次，孝子女圍繞影身?而跪，影身的個數(shù)、性別視需要超度的亡者數(shù)目而定，每個亡者都有一個影身。

2.影身穿衣梳妝

準(zhǔn)備一盆，盆中盛有凈水，另有毛巾和梳子。孝媳哭訴，呼喚亡靈穿衣打扮，準(zhǔn)備入住陰房。同時每個孝媳給一個影身穿衣梳妝洗臉。先將事先準(zhǔn)備好的藏藍色大襟上衣及褲子給影身穿上，再將鞋子穿上。然后用毛巾象征性的為影身擦臉，用梳子沾水為其梳頭。之后，送影身入紙質(zhì)靈房。

3.獻牲

準(zhǔn)備綿羊一只，叫做出堂羊，引領(lǐng)亡魂從靈堂到喪場。畢摩念誦《獻水經(jīng)》、《獻酒經(jīng)》、《供牲經(jīng)》。

4.獻飯

如前一樣，先在紙質(zhì)靈房前獻飯，再到棺木前獻飯。

下午:

1.叫生魂

將紙質(zhì)靈房從靈堂搬到屋外的喪場中，孝子跪于紙質(zhì)靈房前，畢摩念誦《叫魂經(jīng)》。畢摩每念誦一句經(jīng)文，主事管家就倒提著公雞在紙質(zhì)靈房上方上下抖一次。畢摩向紙質(zhì)靈房上撒五谷，孝子端帽跪在前方，畢摩將撒在靈房上的五谷掃入孝子帽中。靈房前叫生魂儀式完成后，還須到棺材前叫生魂。準(zhǔn)備公雞母雞各一只放在棺材前面。畢摩將撒在棺材蓋上的五谷，掃進背對棺材而跪的孝子孝女的帽子里或衣襟里，邊搖鈴邊念誦《叫魂經(jīng)》。同時主事管家倒提公雞在棺木旁邊隨經(jīng)文的斷句上下抖。之后還要到堂屋中叫生魂。孝子們在堂屋中先是面向門口而跪，畢摩邊念《叫魂經(jīng)》邊向堂屋內(nèi)撒五谷，主事管家在旁邊隨經(jīng)文斷句抖雞。隨后，孝子們轉(zhuǎn)身背對門而跪，畢摩同樣念經(jīng)撒五谷，主事管家抖雞。最后主事管家將雞扔進堂屋，誰搶到就意味著誰的吉祥如意多。

2.入陰房

首先，主事管家牽著一頭小豬在堂屋內(nèi)繞3周，香火師持火把、引魂幡站在最前面，后面緊跟畢摩，畢摩后是孝子，孝子后是主事管家(手中拎公雞)，再其后是孝女們，按照順時針方向，在靈堂內(nèi)繞堂3 圈。結(jié)束后，直接出門進入喪場。然后16 人抬起停放在堂屋門口外的棺材，進入喪場，開始繞喪場。繞喪場的順序是:香火師持引魂幡在最前面，畢摩緊隨其后，主事管家拎雞隨之，然后是紙扎靈房(由鄰居扛著，按長幼順序排列)、紙鹿、紙馬，再其后是棺木，孝子孝女跟在棺木后，最后是奏樂的樂師們。整個隊伍繞喪場3周，畢摩念誦《入場經(jīng)》。然后，靈房、棺材經(jīng)過由竹片搭成的拱形“龍門”，停放在陰房的后頭。

將繞堂小豬的耳朵割掉一個尖，用豬耳血祭奠喪場，在報天紙下，陰房四角，靈房前以竹簽挑肉立于地上以敬奉神靈。畢摩念誦《解苦經(jīng)》《托化經(jīng)》。報天紙、紙馬點血開光，據(jù)說不開光，則亡者不能享受。孝子女跪在供桌前。

3.封喪

一截約1 米長的竹竿插在地上，稱作福祿筒，孝子女，其他親戚，主事管家等依次把牛角杯中的酒、米倒入福祿筒內(nèi)，每人3 下。牛角杯是很重要的法器，除封喪外，一般人不允許觸摸。

4.掃場

一畢摩持法刀念誦《掃場經(jīng)》，一畢摩一手端著盛有凈水的碗一手灑水，另有一畢摩拎一只公雞，3個畢摩共同繞場3 周，然后斬下雞頭用碗倒扣在陰房下以示鎮(zhèn)場。之后，按照香火師、畢摩、主事管家、靈房、紙馬、負刀背弓的孝子、棺柩、女孝的先后順序排隊繞場3 周，繞場結(jié)束后，棺柩、紙質(zhì)靈房正式進入陰房。畢摩念誦《入靈經(jīng)》。

5.獻飯

如前一樣，孝子孝女在陰房前獻飯。

晚上:

1.破水牢

用具:雞蛋、黃松包、酒藥、小石子各9 枚。草人2個(一男一女)，三尺六寸長的草繩1 根，公雞5 只，黑色山羊1 只，小布袋2個，七芯燈，馬鞍(象征海馬)，一小口袋糧食，活魚一尾(魚馱負亡魂出水面)，一丈二新布(據(jù)說以前用12 丈)，由松木扎制的水架。事先，用19 根青柑枝豎列兩排，中間即為水牢。水牢中放有一盆水，水里有活魚一尾。兩列青柑枝上面用麻線交叉纏繞，象征天羅地網(wǎng)。四角和中央各拴一只公雞，天羅地網(wǎng)的正前端擺放著水架。水架上放有馬鞍。

孝子跪在水牢前，請求畢摩解救亡魂出水牢。孝子女各持香一炷，在畢摩帶領(lǐng)下按順時針方向繞水牢3 周，意即歷經(jīng)重重險阻，尋求破解水牢的辦法。

畢摩用法刀捅破紙質(zhì)靈房，意為房中陰煞被掃除。孝子孝女繞陰房按順時針方向轉(zhuǎn)3 周。畢摩跨過水架進入“水牢”里，臥在新作的棉被上，念誦《破水牢經(jīng)》，經(jīng)文很長，需念誦一個多小時。

誦經(jīng)完畢，孝子跪著用火燒掉麻線(天網(wǎng))，救亡靈出水牢，打破水牢，沖破天網(wǎng)。香火師在前導(dǎo)引，畢摩、主事管家拎雞、牽山羊、孝男孝女緊隨其后，按順時針方向繞水牢3 周，然后破除水牢，將管理水牢的妖魔送走。把松包、草人、石子用草繩縛在古樹上，將香火插在樹下，畢摩默念咒語把妖魔送走。并用一只山羊祭奠。

水牢

2.迎賓

和破水牢同時進行的是迎賓儀式。據(jù)畢摩講，以前親戚到場的順序是有講究的，現(xiàn)在改革了，哪家先到哪家就先入場。其中最隆重的儀式為迎“后家?”，其次是女兒家。當(dāng)后家或女兒家到來時，就會鳴炮三聲、放煙花，孝子孝女在主事管家的帶領(lǐng)下前去迎接。后家或女兒家則帶著樂隊，扛著紙馬、紙鹿、紙象、燈籠、黃傘，拎著雞，牽著羊或牛，帶著被子，圍繞喪場按逆時針方向圍繞陰房轉(zhuǎn)一圈。女孝們則要到陰房中大哭。轉(zhuǎn)完之后，便到陰房北面的火堆邊守火。陰房北面的火堆從東到西由大到小排列，最大的火堆是老后家的，有幾個后家和女兒家，就生幾個火堆。

3.轉(zhuǎn)場

香火師持引魂幡在前導(dǎo)引，畢摩隨其后，后面跟主事管家、樂隊、孝子、紙馬、紙鹿、紙象、黃傘、燈籠。按順時針轉(zhuǎn)3 圈，將報天紙繞入圈內(nèi)。后家和女兒家則按逆時針方向轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)小圈，無需轉(zhuǎn)報天紙。據(jù)畢摩講，現(xiàn)在的轉(zhuǎn)場已經(jīng)簡化很多。傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)場較為復(fù)雜，轉(zhuǎn)的路線差不多形成一幅太極圖。

第四天:

1.打羊棍

準(zhǔn)備綿羊1 只做指路羊，小豬1 頭。香火師帶領(lǐng)孝子孝女各1 人，指路羊、豬隨其后，按順時針方向圍繞陰房轉(zhuǎn)3 周。

2.獻指路羊

孝子女跪拜于陰房前。用麻繩將指路綿羊與最大的紙質(zhì)靈房相連，畢摩持牛角杯誦《指路獻牲經(jīng)》。

3.打指路羊

此儀式需由小女兒家完成。女婿以木棒將羊打死，掏出羊心，擺放在羊身上，意為孝子把犧牲的最關(guān)鍵部位獻給亡魂，誠心誠意祈求亡魂入祖歸宗。然后把小豬和羊捆綁在一起，作為亡者通關(guān)時的質(zhì)押物。隨后給指路羊剝皮，將頭、四肢和皮連在一起，送給畢摩，畢摩回去后用以奠謝畢神。

4.系冤繩

用三色(至少兩色，一般為紅、藍)的繩子系在羊身上，意為冤孽由豬羊帶走。同時親戚封喪。畢摩邊念經(jīng)邊拋撒補經(jīng)渣(泡木樹屑)，用來補充殘缺的經(jīng)書。

5.灑水

孝子女跪在法堂?前，請畢摩做法事。畢摩念誦駕水咒，由經(jīng)法門來到指路棍前，念誦《安靈送靈經(jīng)》。此時，孝子朝向陰房跪拜。之后才開始灑水，用3 根竹枝做成三角形支架，碗放在支架上，女兒往碗里盛水，兒媳則身著盛裝，遠遠地用竹枝撥動碗，以將碗里的水弄灑。

6.解冤結(jié)、封喪

按先后家再女兒家的順序進行。先由畢摩將冤繩結(jié)成結(jié)，第一個解結(jié)后再系好由下家解開，如果本人不會解(結(jié))可請人代為辦理。然后依次封喪。封喪之后意味著事主家就不會再有喪事發(fā)生了。

7.降報天紙、推倒陰房

封喪后，要將棺材從陰房抬出，然后推倒陰房。推倒陰房必需要由三女兒家的人進行，大女兒家負責(zé)砍倒張掛報天紙的方桿，并須倒向西方?？车狗綏U，眾人哄搶方桿上的牛軛頭，因為它在報天紙的最高處，搶到牛軛頭就意味著搶到了福氣。

8.指路

畢摩事先占卜好指路的方向，按指路方向把靈房由大到小排開，紙馬擺放在靈房兩側(cè)。報天紙放在最前面。孝男孝女跪向指路方向，樂師吹奏《送魂調(diào)》。畢摩邊念誦《指路經(jīng)》邊拋灑補經(jīng)渣。然后焚燒紙馬，追隨亡魂而行。指路儀式完成之后，便將棺木抬到墓地進行下葬。盤縣彝族目前仍是以土葬為主，很少有火化遺體的。我們調(diào)查的這一事主家，亡者因是上吊而亡，畢摩占卜后發(fā)現(xiàn)近一個月內(nèi)，亡者不能下葬，因此只將棺木抬到墓地，用石頭將之堆積起來，計劃一個月后再占卜下葬。

(三)下葬之后

棺木下葬后，如若亡者夫妻雙方皆已過世，則還需舉行合靈儀式。畢摩念誦《合靈經(jīng)》，由一位鄰人拿著綁有紅線的靈草(象征男性)，另一位鄰人拿著綁有綠線的靈草(象征女性)，按照經(jīng)文內(nèi)容，模仿夫妻雙方從相遇到相識再到相戀直至結(jié)婚后的過程。只有經(jīng)過合靈儀式，夫妻雙方才能在陰間再續(xù)夫妻之緣。

注 釋:

①古代是在亡者口中放置碎銀，現(xiàn)在是放置硬幣，這叫做“口含錢”。

②靈床:又叫“停尸板”，用一塊寬木板搭在兩條長凳上。

③切面放在地上，另一頭用來插木棍。

④引領(lǐng)叉:兩節(jié)短木棍交叉成十字形，用麻繩在交叉處捆牢。

⑤箕:用藤條編成的圓形籮筐。

⑥《洗牲經(jīng)》:有人認為洗牲時所念誦的彝文只能算作咒語，不能稱為經(jīng)文。

⑦香火師:彝語稱作“茲摩”，在彝族喪葬儀式上專門負責(zé)燒香、點火和殺雞。

⑧打醋炭:以清潔之水潑在燒紅的石頭上，冒起蒸氣以去污。

⑨竹靈筒:用約15 厘米的細竹筒制成。竹筒一端在約5 厘米處削掉一半竹壁，成鏟形。彝族人認為人為竹所生、人為竹所救，因此竹靈筒是靈魂的安息之地。

⑩松枝、青柑枝:象征著彝族從古至今與山林為伴。

?靈草:用一種名叫“竹秧棵”的草制成。

?主事管家:事主家請來幫助安排喪事的德高望重的村民。

?引魂幡:在竹枝上綁上白色菱形的小旗子制成引魂幡，用以引導(dǎo)亡魂。

?陰房:在屋外由畢摩占卜選定場所，用木棍搭制而成，并用松枝、蘭草等裝飾外表，用以停放靈柩的簡易房子。

?影身:用茅草裹上白紙編織而成的人形草人，象征著亡者。

?后家:泛指妻子的家人。

?法堂:在喪場上，陰房旁邊設(shè)置的供筆墨念經(jīng)及休息的地方。