從中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)看當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)問(wèn)題

劉藝陳德志

（南昌航空大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330063）

從中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)看當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)問(wèn)題

劉藝陳德志

（南昌航空大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330063）

中國(guó)是一個(gè)具有悠久“禮”文化傳統(tǒng)的國(guó)度，“禮”文化傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代青年大學(xué)生具有重要的意義。首先它引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，規(guī)范我們的行為禮儀。其次，它引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的社會(huì)道德觀，升華我們的思想禮儀。最后，它影響我們的禮儀修養(yǎng)和個(gè)人形象，促進(jìn)我們個(gè)人的發(fā)展。學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀“禮”文化傳統(tǒng)是當(dāng)代大學(xué)生的光榮使命。

“禮”；大學(xué)生；禮儀修養(yǎng)

中國(guó)，歷史悠久的東方古國(guó)。中國(guó)人，歷代傳承著古國(guó)所賦予的博大精深的文明。而文明是一種文化奠基，從古至今，不斷更新。方才有了如今飛速發(fā)展的中國(guó)以及不斷進(jìn)步的中國(guó)人。在四大文明古國(guó)中，唯獨(dú)中國(guó)享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。然而，作為在“禮儀之邦”美譽(yù)熏陶下成長(zhǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。應(yīng)把“禮”的文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，并且肩負(fù)起傳承“禮”文化傳統(tǒng)的歷史使命。

在中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)中，對(duì)于“禮”的定義不勝枚舉?！岸Y”的內(nèi)涵包括禮節(jié)、禮儀、禮貌以及禮賓。它們?cè)诓煌膱?chǎng)合和時(shí)間，有不同的表現(xiàn)形式。首先，禮節(jié)往往無(wú)形地存在于我們的日常交際的過(guò)程中，表現(xiàn)于人與人之間的相互問(wèn)候、相互致意以及相互祝愿。禮節(jié)不僅可以體現(xiàn)一個(gè)人的外在面貌，更能突出一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。其次，禮儀有形的存在于一切社會(huì)交往的過(guò)程中，它所受制于多種因素的影響。語(yǔ)言（包括書(shū)面和口頭的）、行為表情、服飾器物是構(gòu)成禮儀最基本的三大要素。禮儀不僅可以直接表現(xiàn)一個(gè)人的外在形態(tài)，更能間接折射出一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。再次，禮貌可以分為禮貌行為和禮貌語(yǔ)言。禮貌不僅可以體現(xiàn)一個(gè)人在待人接物的過(guò)程中所傳遞的友善與尊重，更能促進(jìn)人與人之間的友好交流。最后，禮賓大多存在于現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的接待服務(wù)中，禮賓不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)人熱情好客的積極態(tài)度，更能拉近人與人之間的距離。

我們了解了“禮”的概念以及其表現(xiàn)形式?？梢钥吹健岸Y”文化涉及的范圍廣、產(chǎn)生作用大。它貫穿于我們?nèi)粘Ｉ?、人際交往、社交交流的始終。中國(guó)傳統(tǒng)的“禮”文化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生同樣具有重要的意義和作用。

一、中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想具有積極影響

朱平的《“禮”的再認(rèn)識(shí)及其在大學(xué)生思政教育中之要義》一文中提到了“禮”的教化問(wèn)題。論文中提出了這樣的觀點(diǎn)：“身體教育、行為教養(yǎng)是人類文化的最基本開(kāi)端，人們從呱呱墜地到長(zhǎng)大成人都是從最初的言談舉止、體態(tài)行為等“禮貌”培養(yǎng)走進(jìn)人類文化生活的?！惫庞小兜茏右?guī)》，“規(guī)”字即是準(zhǔn)則，準(zhǔn)則即是“禮”的教化。“冠必正、紐必結(jié)”，告訴我們衣冠必須整潔，紐扣必須系上。這是從“禮貌”的角度所提出的要求。“冠必正、紐必結(jié)”不僅體現(xiàn)著一個(gè)人整體的精神面貌、積極向上的態(tài)度，更能彰顯出一個(gè)人所受的“禮”的教化。然而，不同的場(chǎng)合又要求穿著不同的衣服，這就是我們所提到的“禮儀”。“步從容、立端正”，告訴我們走路步伐應(yīng)從容穩(wěn)重，站立要端正。這是從體態(tài)行為的角度所提出的要求。良好的體態(tài)行為不僅能夠促進(jìn)自身的全方面發(fā)展，更能體現(xiàn)對(duì)他人所給予的尊重感。然而，對(duì)于長(zhǎng)輩、晚輩以及同輩，我們又將表現(xiàn)不同的體態(tài)行為，這就是我們所提到的“禮儀”。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)府如饑似渴的汲取著老師授予我們的知識(shí)，卻逐漸對(duì)中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)越來(lái)淡化。往往只懂其思想，而忽略其精髓。

二、大學(xué)生是中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)的必然傳承者

“禮儀之邦”這四個(gè)字，是每個(gè)中國(guó)人所耳熟能詳?shù)摹Ｈ欢?，它是否僅僅適用于三綱五常的古代社會(huì)?它是否僅僅是一紙空文?它是否已經(jīng)漸漸淡出我們的思想？王蘭芳的《“明禮誠(chéng)信”—大學(xué)生道德建設(shè)的永恒主題》強(qiáng)調(diào)“禮”文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育的重要性該文主要討論大學(xué)生應(yīng)如何繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)還提出了如何提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)?！岸Y”文化作為大學(xué)生思想教育的一部分，它所反映的是大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。而這種思想道德素質(zhì)與我們自身的禮儀修養(yǎng)息息相關(guān)。修養(yǎng)，是從內(nèi)而外所形成的。然而“禮儀”就是提升自我們修養(yǎng)的途徑。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者。然而，這種傳承需要從每個(gè)人的自身做起。從自我形象做起，從自我管理做起，從自我行為做起。當(dāng)代大學(xué)生要主動(dòng)肩負(fù)起傳承中國(guó)“禮”文化的重任，讓“禮儀之邦”這四個(gè)大字變得更加有意義。

三、學(xué)習(xí)傳承“禮”文化傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生具有多方面的現(xiàn)實(shí)作用

徐紅的《知書(shū)亦須達(dá)禮——論開(kāi)展大學(xué)生形象禮儀教育的重要性》一文中有這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：“大學(xué)生形象禮儀是增強(qiáng)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力的必備砝碼。在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，大學(xué)生的個(gè)人形象就是自己的名片。它包括內(nèi)在修養(yǎng)和外在形象?！盵3]而其中所提到的內(nèi)在修養(yǎng)是與“禮”文化密不可分的。通過(guò)此觀點(diǎn)可以得出，注重個(gè)人的禮儀修養(yǎng)，是大學(xué)生今后步入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展自我的必備技能。由此可見(jiàn)，中國(guó)“禮”文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生自身的禮儀修養(yǎng)以及個(gè)人發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。我們正處于高速發(fā)展的信息社會(huì)，我們即將面臨面試、求職的種種考驗(yàn)。重視自身的禮儀修養(yǎng)以及個(gè)人形象往往可以另我們出類拔萃。在面試中，“形象禮儀”往往可以影響我們求職的成功與否。（1）面試時(shí)所穿著的服裝有著一定的要求，需要大方得體，并且需要符合所面試的環(huán)境。倘若穿著生活裝或者居家裝，會(huì)顯得稍顯隨便。同時(shí)，也會(huì)給面試官留下消極的印象。（2）面試時(shí)的體態(tài)行為同樣有著一定的要求，正如《弟子規(guī)》中所提到的“立端正”，它往往能體現(xiàn)出一個(gè)人積極的精神面貌。倘若弓背、站立不正，則會(huì)為自己的禮儀形象大打折扣。（3）面試時(shí)需注意自己的言談，既不能太過(guò)夸贊自己，也不能保持緘默。由此可見(jiàn)，良好的個(gè)人禮儀修養(yǎng)能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代社會(huì)提升自我形象。另外，大學(xué)生即將步入社會(huì)，社會(huì)交往的禮儀同樣影響著我們的個(gè)人形象。步入社會(huì)，我們將會(huì)接觸形形色色的人，而良好的禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)則是區(qū)別于他人的象征。然而，言談舉止則是個(gè)人禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們應(yīng)時(shí)刻把“文明”二字牢記于心、應(yīng)把“禮”文化給予我們的要求牢記于心、應(yīng)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德牢記于心。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，作為當(dāng)代大學(xué)生，“禮”文化將使我們受益匪淺。首先，它引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，規(guī)范我們的行為禮儀。其次，它引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的社會(huì)道德觀，升華我們的思想禮儀。最后，它影響我們的禮儀修養(yǎng)和個(gè)人形象，促進(jìn)我們個(gè)人的發(fā)展。因此，良好的禮儀修養(yǎng)將會(huì)成為我們個(gè)人發(fā)展中的風(fēng)帆，引導(dǎo)我們?cè)忈寕€(gè)人的精彩。

中國(guó)，享有美譽(yù)的文明古國(guó)。歷史悠久的“禮”文化傳統(tǒng)潛移默化的影響著當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。它作為一個(gè)國(guó)家和民族文明的象征、作為一個(gè)人衡量其道德素質(zhì)的標(biāo)尺正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于個(gè)人而言，良好的禮儀修養(yǎng)將成為我們個(gè)人發(fā)展道路上的墊腳石。反之，則會(huì)阻礙個(gè)人的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家而言，傳承“禮”文化是我們年青一代義不容辭的使命

★本文是南昌航空大學(xué)第九屆大學(xué)生科技創(chuàng)新研究項(xiàng)目：“從中國(guó)“禮”文化傳統(tǒng)看當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)問(wèn)題”的研究成果。

[1]朱平.“禮”的再認(rèn)識(shí)及其在大學(xué)生思政教育中之要義[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào),2011（09）.

[2]王蘭芳.“明禮誠(chéng)信”—大學(xué)生道德建設(shè)的永恒主題[J].西北成人教育學(xué)報(bào),2002(02).

[3]徐紅.知書(shū)亦須達(dá)禮——論開(kāi)展大學(xué)生形象禮儀教育的重要性[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢2007(09).

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