重塑嶺南“香雪文化”特色品牌

曹春暉

（廣州市蘿崗區(qū)文化與博物館，廣東廣州510530）

重塑嶺南“香雪文化”特色品牌

曹春暉

（廣州市蘿崗區(qū)文化與博物館，廣東廣州510530）

“香雪文化”具有厚實(shí)的歷史人文積淀，是南粵文化的代表之一，是蘿崗區(qū)本土文化的精華所在。傳承并豐富“香雪文化”新的內(nèi)涵，使之古今貫通、弘揚(yáng)發(fā)展，具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。為此，本文從歷史淵源、當(dāng)前發(fā)展瓶頸、破題的建議及對(duì)策等三個(gè)方面，闡述要用創(chuàng)新的理念和務(wù)實(shí)的行動(dòng)，通過(guò)積極能動(dòng)地重塑“香雪文化”品牌，促進(jìn)這一歷史文化遺存與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

觀照與思考；蘿崗區(qū)；“香雪文化”；品牌

“蘿崗香雪”是南粵大地、蘿崗區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，是老羊城八景之一，它既是嶺南文化的一個(gè)基石，也是廣州現(xiàn)代都市文化的“催化劑”，同時(shí)成為凝聚廣州開(kāi)發(fā)區(qū)、蘿崗區(qū)人民敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神“標(biāo)的”；因此，大力弘揚(yáng)“香雪文化”是時(shí)代賦予蘿崗文化工作者的神圣使命，具有承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，由是，萌發(fā)并孕育了蘿崗“香雪文化”綿延至今，成為嶺南人民精神文化生活的印記。在此，本文從蘿崗“香雪文化”的歷史淵源、當(dāng)前蘿崗“香雪文化”的發(fā)展瓶頸、振興蘿崗香雪文化的建議與對(duì)策等三個(gè)方面，闡述“香雪文化”在形成品牌效應(yīng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

一、蘿崗“香雪文化”的歷史淵源

1.蘿崗人民崇文重理的文化精神使“香雪文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蘿崗的“香雪文化”具有豐厚的歷史人文底蘊(yùn)。據(jù)考古證明，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有先民在蘿崗生活的遺跡，比廣州建城還要早200多年。南宋時(shí)期，蘿崗鐘姓始祖鐘遂和建香雪文化之源——玉巖書(shū)院，后經(jīng)其四子鐘玉巖發(fā)揚(yáng)光大，成為廣州歷史上12間著名的古書(shū)院之一。書(shū)院座北朝南，依山造勢(shì)，雄偉壯觀，曲徑回廊，巧奪天工，“七檐淌水”的官庭帝制規(guī)格足見(jiàn)其在古時(shí)備受重視，今瞻之仍令人肅穆敬畏。因其獨(dú)具宋、元、明、清四代風(fēng)格成為廣州一絕，又是全國(guó)少有的儒、釋、道三家精髓糅合并與自然山水結(jié)合俱妙的書(shū)院之一。書(shū)院內(nèi)藏有珍貴的唐代韓愈所書(shū)“鳶飛魚(yú)躍”匾額、明代海瑞的的楹聯(lián)、清代鄭板橋的四季竹畫(huà)等，另有明清一批文人騷客的詩(shī)賦佳作。1983年，書(shū)院被列為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2008年被列為省文物保護(hù)單位，是蘿崗區(qū)首個(gè)省級(jí)文物保護(hù)單位。與書(shū)院毗鄰的鐘氏大宗祠、鐘玉巖墓群，是保留完整的古建筑群，綿延著世代人文脈絡(luò)。特別是流傳幾百年的頗具地方特色的民俗活動(dòng)——“玉巖誕”，雖然祭拜的是鐘玉巖，但主要的祭拜文化活動(dòng)卻是文會(huì)；期間，鐘姓子孫在吟詩(shī)作對(duì)相互切磋之中，緬懷先人的高風(fēng)亮節(jié)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，是人們崇文重理的真實(shí)寫(xiě)照。2009年，“蘿崗香雪”、“玉巖誕”等10個(gè)項(xiàng)目列入蘿崗區(qū)、廣州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年10月，“蘿崗香雪”列入第三批廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.近現(xiàn)代文人的游歷詠賦是“香雪文化”的寶貴人文資源。20世紀(jì)60年代以來(lái)，朱德、郭沫若等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次游蘿崗，賞梅花，抒情懷，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇。

3.“香雪文化”是展示廣州歷史文化名城的有力支點(diǎn)。廣州作為歷史文化名城不是獨(dú)立形成的，它包含著許多支點(diǎn)的支撐和烘托，“香雪文化”便是其中之一。因此，鞏固、發(fā)揚(yáng)光大并借勢(shì)重塑“香雪文化”，對(duì)展示廣州歷史文化名城起到積極作用。近年來(lái)，蘿崗區(qū)政府持續(xù)投入，在原“蘿崗香雪”景區(qū)種上數(shù)萬(wàn)株梅樹(shù)，恢復(fù)了“蘿崗香雪”的歷史奇觀。2008年12月，舉辦第一屆蘿崗“香雪文化”旅游節(jié)，之后每年在梅花盛開(kāi)之際舉辦，至今已是第六屆，得到中外游客的贊譽(yù)。

二、當(dāng)前蘿崗“香雪文化”的發(fā)展瓶頸

1.群眾文藝創(chuàng)作缺乏引領(lǐng)。近年來(lái)，轄區(qū)內(nèi)的群眾文藝工作者在各自專長(zhǎng)領(lǐng)域雖有建樹(shù)，但文學(xué)藝術(shù)作品在全國(guó)缺乏較大的影響力。

2.文化標(biāo)的缺乏修繕。散落于村居的大部分祠堂由于資金、人力所限，缺少維護(hù)，年久失修，已出現(xiàn)地基下沉、墻體開(kāi)裂、梁架朽壞斷裂、岌岌可危狀況；特別是最能體現(xiàn)蘿崗先人生活起居的代表性村落“水西古村落”破損嚴(yán)重，亟待修繕。

3.文化品位缺乏內(nèi)涵。游人來(lái)到蘿崗香雪公園，主要游覽項(xiàng)目仍為單純的賞梅，而公園現(xiàn)有梅花品種較單調(diào)，缺少樹(shù)齡長(zhǎng)的老梅樹(shù)，梅樹(shù)種植的方式也缺乏立體感、個(gè)性感，景觀單一。每年在梅花怒放時(shí)開(kāi)展“香雪文化節(jié)”活動(dòng)，雖游客眾多，影響較大，但半個(gè)月后，可欣賞的景觀甚少，香雪文化隨花落而淡之。

4.文化發(fā)展缺乏規(guī)劃。蘿崗區(qū)的長(zhǎng)項(xiàng)是舉辦節(jié)慶活動(dòng)，但較少往節(jié)慶文化上引申；植根群眾的社區(qū)文化是村（居）民節(jié)假日的一個(gè)期盼，但多是粵曲和舞獅，甚少自成特色；學(xué)校的文體活動(dòng)同樣缺乏特色，沒(méi)有在音、體、美、文等方面各具特色的校園文化“代名詞”。

三、重塑蘿崗“香雪文化”品牌的建議與對(duì)策

1.發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，打造“香雪文化”金名片。蘿崗區(qū)同是國(guó)家級(jí)的廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，其敢為人先的進(jìn)取精神與寒冷中堅(jiān)毅綻放的梅花內(nèi)涵極為相似，正是這種獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的開(kāi)放精神，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的又好又快發(fā)展?！跋阊┪幕钡膬?nèi)涵也給予“廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)”新的魅力：開(kāi)放、包容、理性、成長(zhǎng)，使人們時(shí)刻感受到這是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想、可以書(shū)寫(xiě)傳奇的地方。同時(shí)，“香雪文化”也吸收了轄區(qū)111家名列世界500強(qiáng)的跨國(guó)公司所帶來(lái)的特色迥異的外來(lái)文化以及不同的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念，使之呈現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的時(shí)代魅力。經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)的知識(shí)城和科學(xué)城，矗立的各式各樣、各具特色的現(xiàn)代的、仿古的新建筑群，本身就是現(xiàn)代文化藝術(shù)的結(jié)晶。這為打造建筑景觀圈、生態(tài)文化圈和現(xiàn)代體育文化圈等“香雪文化”具象金名片，提供了良好的物質(zhì)條件和智力支持。

2.全民參與，構(gòu)筑“香雪文化”新高地。從蘿崗區(qū)的區(qū)域特質(zhì)上認(rèn)識(shí)，先進(jìn)文化在和諧社會(huì)建構(gòu)方面的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在歷史文化傳承、藝術(shù)審美培育、人文精神傳揚(yáng)、社會(huì)道德觀認(rèn)知、核心價(jià)值觀認(rèn)同等方面。因此，要樹(shù)立以文化促發(fā)展、促穩(wěn)定、促和諧的理念，推陳出新歷史文化、融入吸收外來(lái)文化，在文化發(fā)展的“寬度上”注重百花齊放、“高度上”注重求實(shí)創(chuàng)新、“亮度上”注重特色品牌，全民參與，共建共享，構(gòu)筑既有歷史文化沉淀又有現(xiàn)代文化時(shí)尚的新型“文化高地”。

其相應(yīng)對(duì)策有四：（1）編制文化發(fā)展綱要，系統(tǒng)的、全方位的促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)，制訂具體保障機(jī)制，力促文化建設(shè)特別是現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；（2）培育文藝領(lǐng)軍人物，制定文藝人才和文藝隊(duì)伍培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)有潛力的文藝骨干給予重點(diǎn)培樹(shù)，在政策、投入、人才資源引進(jìn)和配置等方面激勵(lì)文藝創(chuàng)作；（3）文化建設(shè)要接地氣充分發(fā)揮街鎮(zhèn)文聯(lián)和綜合文化站的功能和作用，引導(dǎo)建設(shè)“一街一品牌”、“一村（居）一特色項(xiàng)目”，讓老百姓擁有歸屬感強(qiáng)的能夠樂(lè)在其中的文化家園和文化生活；同時(shí)，要把文化建設(shè)引入校園，文化自覺(jué)和文化自信從青少兒抓起；（4）加強(qiáng)區(qū)域旅游資源整合開(kāi)發(fā)，科學(xué)整合傳統(tǒng)的“蘿崗香雪”文化與獨(dú)特的廣州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、廣州科學(xué)城的外資企業(yè)文化，大力發(fā)展轄區(qū)工業(yè)旅游、農(nóng)業(yè)旅游、體育文化旅游，形成多樣化旅游線路，并開(kāi)發(fā)相關(guān)的旅游衍生文化產(chǎn)品。

3.傳承人文，夯實(shí)“香雪文化”發(fā)展基礎(chǔ)。悠久燦爛的歷史文化遺產(chǎn)是不可再生的寶貴資源，是體現(xiàn)地域特色、彰顯城市個(gè)性的重要載體。玉巖書(shū)院、鐘氏大宗祠建筑群、鐘玉巖墓群和水西古村落就是承載“蘿崗香雪”文化的重要載體，是蘿崗的精、氣、神所在，因此，要保護(hù)好、傳承好這些具有深厚底蘊(yùn)的歷史文化遺產(chǎn)。

其具體措施有四：（1）要做好文物的修繕保護(hù)工作，特別要切實(shí)抓好對(duì)玉巖書(shū)院、鐘氏大宗祠修繕工程的跟進(jìn)和督促；（2）要重現(xiàn)“十里香雪”特色景觀，從香雪公園到暹崗村的區(qū)域，利用現(xiàn)有山體沿開(kāi)創(chuàng)大道引植梅花，形成綿延數(shù)公里的梅花特色景觀，恢復(fù)蘿崗香雪鼎盛時(shí)期“十里香雪”的美景；（3）要解決廣惠高速噪音和景觀污染問(wèn)題，協(xié)調(diào)省市有關(guān)部門(mén)，在廣惠高速香雪公園段加裝隔音屏或?qū)Ω呒軜蜻M(jìn)行立體綠化，遮擋游客視線，將廣惠公路對(duì)香雪公園的景觀影響降到最低程度；（4）要深入挖掘“香雪文化”的內(nèi)涵，在香雪公園內(nèi)興建朱德、郭沫若等名人賞梅抒懷的塑像或浮雕大影壁；在香雪公園或玉巖書(shū)院等文物附近開(kāi)辟香雪詩(shī)書(shū)碑林，展示名人詩(shī)文和著名書(shū)畫(huà)相關(guān)書(shū)畫(huà)；在香雪公園引植古梅和多樣化的梅樹(shù)品種，強(qiáng)化梅花文化底蘊(yùn)；扶持和開(kāi)展“玉巖誕”等傳統(tǒng)文化活動(dòng)，深化“香雪文化論壇”，傳承崇文重理的優(yōu)秀文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，“香雪文化”是歷史留給南粵大地、留給蘿崗人民的精神文化和物質(zhì)文化的積淀，它既是凝固的，又是活態(tài)的；它是蘿崗人民時(shí)代形成的精神寄托和物質(zhì)存在，它與我國(guó)其他區(qū)域科學(xué)保護(hù)和有機(jī)開(kāi)發(fā)歷史文化遺存在理論和實(shí)踐上是貫通的。為此，只有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，“香雪文化”才能成為“嶺南文化”的燦爛奇葩，并在南粵大地綻放蓬勃的生機(jī)和華彩。

[1]郭凡,丁巍.蘿崗風(fēng)物[M].廣州:廣東人民出版社,2011.

[2]廣州市蘿崗區(qū)政協(xié).蘿崗文史(一、二、三、四輯)[M].廣州:廣州出版社, 2008.

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1005-5312（2015）29-0015-02