高校美術(shù)教學(xué)引入民間美術(shù)的重要性
——以三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)為例談其對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用

李俏

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌443000）

高校美術(shù)教學(xué)引入民間美術(shù)的重要性
——以三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)為例談其對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用

李俏

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌443000）

三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)其形式豐富多彩，給了現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)莫大的啟發(fā)與滋養(yǎng)。在高校美術(shù)教育發(fā)展民間美術(shù)教育，既是傳承民間文化精華、提高民族精神氣質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力的重要舉措，更是強(qiáng)化高校辦學(xué)特色的有益途徑。

三峽；民間美術(shù)；高校；教學(xué)

三峽民間美術(shù)是原始藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，在漫長(zhǎng)的演變歷程中，經(jīng)歷了種種沖擊和考驗(yàn)，三峽地區(qū)地處大巴山脈，滾滾長(zhǎng)江橫貫其間，有號(hào)稱“天下雄”的夔門(mén)天險(xiǎn)，有幽深神奇的大寧河這些崇山峻嶺，大江深壑把這片土地緊緊地鎖住，因而較少受外來(lái)文化的影響和上層藝術(shù)的干擾，較多地保留了原始藝術(shù)所固有的特征。三峽民間美術(shù)家不受比例、透視、結(jié)構(gòu)、解剖等框框的約束，在作品中自由抒發(fā)自己的情感，真實(shí)地表現(xiàn)自我，頑強(qiáng)地表達(dá)自己的所感，所悟和所求。在高校建設(shè)民間藝術(shù)專業(yè)，既可以培養(yǎng)高校學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)專業(yè)隊(duì)伍復(fù)興民族文化和傳承民族文化，更為重要的是可以利用本土優(yōu)勢(shì)資源，創(chuàng)造出富有民族特色的高校美術(shù)教育專業(yè)。

一、三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)概述

三峽民間年畫(huà)以梁山門(mén)神為主要內(nèi)容，梁山（現(xiàn)為梁平縣），山青水秀，百里平川，被譽(yù)為“川東米糧倉(cāng)”，自古以來(lái)是川東地區(qū)文化發(fā)達(dá)的大縣城之一。早在明末清初時(shí)代就開(kāi)始了梁山門(mén)神年畫(huà)的生產(chǎn)，與“梁山竹簾”、“梁山燈戲”并譽(yù)為梁山三絕。據(jù)近年來(lái)文化工作者考證梁山門(mén)神還直接影響到湖南灘頭年畫(huà)，梁山燈戲直接影響過(guò)湖南花鼓戲，而梁山竹簾被譽(yù)為中國(guó)竹簾的原始發(fā)祥地。

三峽地區(qū)地刺繡以渝東湘西北部地區(qū)最具代表性。這些地區(qū)相對(duì)說(shuō)來(lái)歷史悠久，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，老百姓生活富裕，因此民間文化相對(duì)發(fā)達(dá)。他們有閑心、有條件裝點(diǎn)自己的生活。繡花枕頭，俗稱“枕頭繡”，是一大特色，主要內(nèi)容有“延年益壽”、“貓戲蝴蝶”、喜鵲鬧梅”、“四季迎春”、“鳳穿牡丹”、“福祿壽禧”、“蓮年有魚(yú)”等。構(gòu)圖飽滿，造型夸張，圖案簡(jiǎn)潔，洗煉，幾朵花，幾片葉，造型考究，布局匠心，設(shè)色濃艷，繡工精美，或?qū)ΨQ式，或均衡式，或?yàn)榛丨h(huán)式構(gòu)圖，或自由式布局；配飾向心，主體突出，大紅大綠、喜氣洋洋，于富麗中透出鮮活的山野之風(fēng)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

三峽地區(qū)大山、大石，為雕刻藝術(shù)提供了天然的有利條件，使這里的石頭、木雕刻成為傳統(tǒng)雕刻大花園中一大亮點(diǎn)。石雕方面以利川、萬(wàn)州、恩施等地遺留下來(lái)的明清石墓群石雕最為豐富，最有特色，利川魚(yú)木寨、建南古墓石刻、三原堂、大水井李氏山莊古建筑柱礎(chǔ)石刻。以及萬(wàn)州羅田鎮(zhèn)清墓石刻，集中體現(xiàn)了三峽地區(qū)石雕藝術(shù)之風(fēng)彩，這些石雕常以紅砂為材料就地取材，所雕內(nèi)容有花、草、走獸，戲劇人物、歷史故事、民間傳說(shuō)，墓主人生前事跡等，造型洗煉，構(gòu)圖充實(shí)，風(fēng)格古樸、凝重，充滿力量感，刻工精湛，氣勢(shì)雄渾，于有意無(wú)意間流動(dòng)著巴民族子孫們堅(jiān)毅的意志與強(qiáng)悍的精神，今現(xiàn)代工匠們不可企及。

二、三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

湖北屬于經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的省份，近些年來(lái)民間藝術(shù)及民俗等文化遺產(chǎn)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下在逐漸被淡忘；盡管各地時(shí)而有些民俗活動(dòng)，但這些并未引起人們對(duì)民間美術(shù)的足夠關(guān)注。在民間，由于民間藝術(shù)口傳身授的封閉式保守的傳承方式，畫(huà)家與其他文化工作者缺乏對(duì)相關(guān)工藝的了解，不能參與研究其工藝技法的更新；而缺乏相關(guān)專家的參與，民間美術(shù)制作形式單一，不能滿足人們審美的需要，又嚴(yán)重束縛了民間美術(shù)工藝的發(fā)展與進(jìn)步。

在高校現(xiàn)代美術(shù)教育中，由于高校藝術(shù)教育對(duì)民間藝術(shù)教學(xué)及研究缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知，課程內(nèi)容設(shè)置上過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)西方藝術(shù)理論及技法知識(shí)的學(xué)習(xí)，以西方價(jià)值理念為中心，忽視多元文化的發(fā)展，造成目前湖北高校的民間藝術(shù)教學(xué)及研究基本處于空白狀況，藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承脫節(jié)，年輕一代更是對(duì)民間文化知之甚少。湖北的民間藝術(shù)資源雖然豐富，地方政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)很少關(guān)注民間文化藝術(shù)，地方的文化職能部門(mén)對(duì)于民間美術(shù)發(fā)展的扶持也不夠重視，也使得這些資源未能得到充分利用。

三、地方高校應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中建立民間美術(shù)教學(xué)機(jī)制

民間美術(shù)中包含著非常豐富的藝術(shù)元素值得我們借鑒。民族民間美術(shù)有著復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，在各民族交往過(guò)程中，既保留了一部分各民族本身的藝術(shù)特點(diǎn)，又包含了多民族交往過(guò)程中相互的影響。研究這些藝術(shù)風(fēng)格形式上的傳承與演變的歷史，對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作有重要價(jià)值。不同的民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)形成各自獨(dú)特的集體審美意識(shí)，從內(nèi)容到形式上都可以給我們的高校美術(shù)教學(xué)提供借鑒作用，借以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力。民間美術(shù)是民族文化結(jié)晶的重要積淀形式，從石器時(shí)代的陶器、骨器，到現(xiàn)代的民間繪畫(huà)、民間工藝美術(shù)、民間美術(shù)的造型始終保持著相對(duì)的傳承性和演繹性。民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾審美本能得到自發(fā)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是最具生命力的藝術(shù)，其藝術(shù)形象和形式特征都達(dá)到了真、善、美的統(tǒng)一。

第一，成立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)或建立研究所、民間藝術(shù)工作室。設(shè)立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，可以更好地致力于民間美術(shù)的發(fā)掘與整理，這樣可以將民間美術(shù)形式與高校專業(yè)美術(shù)教育進(jìn)行整合。邀請(qǐng)研究民族、民俗、民藝的專家和權(quán)威人士，到學(xué)校給教師授課，介紹民族民間文化，把他們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和“絕活”技藝融入到教學(xué)之中，提高教師的理論水平與民間美術(shù)的制作工藝；將民間美術(shù)納入課程體系，在藝術(shù)史論教學(xué)中設(shè)立民間美術(shù)理論章節(jié)，由專業(yè)教師通過(guò)公共必修和講座的方式向?qū)W生全面講授民間美術(shù)的理論知識(shí)，介紹、講解民間美術(shù)歷史發(fā)展和沿革。除介紹各工藝品種與工藝技法之外，更要講明這些品種及所表達(dá)的內(nèi)容與我國(guó)勞動(dòng)人民生活的關(guān)系，進(jìn)而講授民間美術(shù)里面的深層寓意，讓學(xué)生將民間美術(shù)資源與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，制作出具有本土文化的藝術(shù)作品。

第二，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。對(duì)于論及某個(gè)藝術(shù)品種的技法教學(xué)，學(xué)生要全面了解民間美術(shù)產(chǎn)生的文化背景、時(shí)代特征、材料和制作工藝與工藝流程。在校內(nèi)為訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手能力，學(xué)校應(yīng)配備專門(mén)的民間美術(shù)工作室，這樣能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)同感。另一方面又能讓學(xué)生體會(huì)民間美術(shù)品制作全過(guò)程，使技藝得到加強(qiáng)。在校外一些民間美術(shù)制作機(jī)構(gòu)建立實(shí)訓(xùn)基地，教師可以在實(shí)訓(xùn)基地引導(dǎo)學(xué)生從模擬開(kāi)始向自己設(shè)計(jì)、自己創(chuàng)作的方向發(fā)展，學(xué)生也將自己所學(xué)的美術(shù)知識(shí)帶到實(shí)訓(xùn)基地，與民間藝人進(jìn)行交流，這樣同時(shí)促進(jìn)民間美術(shù)的革新。

第三，在非美術(shù)專業(yè)中開(kāi)設(shè)民間美術(shù)鑒賞課或者民間美術(shù)管理的課程。非美術(shù)專業(yè)是不接受美術(shù)造型訓(xùn)練的，在非美術(shù)專業(yè)中開(kāi)設(shè)選修課，主要教學(xué)內(nèi)容為：中國(guó)民間美術(shù)概述、地方民俗文化和民間美術(shù)概論、民間美術(shù)作品欣賞，這樣為民間美術(shù)的普及奠定群眾基礎(chǔ)；另外，任何形式的藝術(shù)離不開(kāi)品牌策劃與文化創(chuàng)意，民間美術(shù)管理課程的開(kāi)設(shè)，能夠很好地為地方培養(yǎng)管理人才，做好每個(gè)地方的文化品牌策劃與推廣，使民間美術(shù)成為具有地方特色的文化象征物。

四、在地方高校中開(kāi)展民間美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

由以上可以看出，在普通高校開(kāi)展民間美術(shù)教育的目的是將學(xué)術(shù)研究、高校藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的傳承結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以在學(xué)術(shù)研究與教學(xué)中得到保存與傳承，也使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，使普通高校大學(xué)生較深入地了解傳統(tǒng)民間美術(shù)的內(nèi)涵、特征及性質(zhì)等。另外，將民間藝術(shù)作為一門(mén)課程引入高校美術(shù)教育中，有其現(xiàn)實(shí)意義。首先，民間美術(shù)作為高校的一種藝術(shù)課程出現(xiàn)，可以拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)其動(dòng)手能力，增強(qiáng)不同藝術(shù)學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí)，由此增加學(xué)生的就業(yè)門(mén)路。其次，學(xué)生對(duì)于民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，了解了民間藝術(shù)中的眾多教育內(nèi)容、積極寓意、鮮明的色彩和獨(dú)特的造型，學(xué)生將這些藝術(shù)形式引用到自己的作品中，有利于其創(chuàng)作出更為本土化藝術(shù)作品來(lái)。再次，地方高校的大部分學(xué)生來(lái)自本地區(qū)，畢業(yè)后又大都留在本地區(qū)工作，這對(duì)學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)和關(guān)注這些民間藝術(shù)發(fā)展將起到積極作用。學(xué)生的積極參與不僅保證了民間美術(shù)基本的教學(xué)效果，而且他們還會(huì)自發(fā)的以新的藝術(shù)眼光去搜集、整理散失在家鄉(xiāng)的民間美術(shù)資料，使民間美術(shù)教學(xué)體系不斷充實(shí)。此外，學(xué)生在當(dāng)?shù)剡€可以積極參與民間美術(shù)制作工藝的創(chuàng)新，由此促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

★本文為2013年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“三峽庫(kù)區(qū)民間美術(shù)的文獻(xiàn)搜集及其在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究”課題論文，項(xiàng)目編號(hào)：2013B076。

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G642；J0-4

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1005-5312（2015）29-0207-01