百年苦旅，對人性與靈魂的深思
——莫言《酒國》與契訶夫《第六病室》之比較

孫新淵

（臨沂大學，山東臨沂276000）

百年苦旅，對人性與靈魂的深思
——莫言《酒國》與契訶夫《第六病室》之比較

孫新淵

（臨沂大學，山東臨沂276000）

莫言的《酒國》和契訶夫的《第六病室》是誕生于歷史轉折與社會變革時期的作品，二者都令人震驚地體現(xiàn)了一種關注其下社會的寫作態(tài)度：直面邪惡現(xiàn)實，通過再現(xiàn)現(xiàn)實的丑惡而探究社會與個人生活中令人觸目驚心的人性、靈魂的淵藪。

《酒國》；《第六病室》；人性與靈魂；深思

莫言與契訶夫雖然生活在兩個完全不同的年代，完全不同的國度，完全不同的文化背景下，但是他們的小說卻有著驚人的相似之處，他們一樣關注人類的精神世界，進行的都是平凡的靈魂的寫實主義?！毒茋放c《第六病室》正是這種寫作精神的體現(xiàn)，莫言與契訶夫借助作品，用犀利的洞察力透視出人類存在的荒誕處境，并以其塑造出的人物形象向我們詮釋了人性理念。

一、從時代背景看其創(chuàng)作出發(fā)點

（一）等級森嚴的沙俄專制統(tǒng)治下的民間悲歌

契訶夫的《第六病室》創(chuàng)作于十九世紀沙皇俄國暴虐統(tǒng)治的黑暗歲月里。資本主義勢力在封建舊秩序的風雨飄搖中登上歷史舞臺，然而俄國社會等級制和農奴制依然遍布社會的各個角落，加上沙皇政府更強化了它的專制制度，對下層人民和知識分子實行了更為嚴酷的鎮(zhèn)壓，使整個社會底層階級的人民的生活苦不堪言。契訶夫正是在這樣的社會背景下高舉批判現(xiàn)實主義的文化大旗，試圖深刻揭露俄國社會的黑暗。他適時的創(chuàng)作出了《第六病室》，利用第六病室里精神病人異乎常人的視角，開辟了一個特殊的空間。契訶夫以這樣犀利的筆觸，通過兩個知識分子的悲劇，以極大的憤慨，高度概括地描繪了沙皇俄國的黑暗現(xiàn)實和罪惡統(tǒng)治，從而直逼人性、靈魂的淵藪，揭示出人最本真的原始生命張力。

（二）二十世紀八九十年代處于社會轉型與文化斷裂時代復雜的中國社會

莫言的《酒國》故事發(fā)生的時間是20世紀80、90年代的經濟和文化轉型時期。莫言正是以自我暴露的方式描繪了一幅充滿野蠻殘暴與花言巧語、罪惡與正義、苦難與歡樂融為一體的荒誕不經、離奇古怪的生活畫面。鄉(xiāng)人育兒出售，烹飪學院收購嬰兒，官員偷食嬰兒，女司機與侏儒余一尺的離奇經歷，金剛鉆對金錢的無比迷戀……這一切共同構成了一個荒誕的“酒國”世界，在貌似滑稽游戲的敘述中，隱藏著作家深沉的憂慮、悲憤與批判意識。轉型時期特有的思想文化特征使一部分人，尤其是手握職權的一部分人迷失了人生方向，一種拜金主義和享樂主義的人生哲學趁虛而入，欲望迅速膨脹，人性的陰暗面和病態(tài)心理暴露無遺。莫言正是以敏銳的嗅覺洞悉了這一切，憤然拿起紙筆，以小窗口反映大世界，給世人敲響了有關人性的警鐘。

二、從人物形象看折射出的人性問題

（一）拉京醫(yī)生：迷惘、苦悶、抗爭與怯懦的人性沖突

《第六病室》情節(jié)簡單，人物不多，地點固定，但是在這個城里生活著的人們都失去了自己生存的目的和意義，無聊而煩悶地過著“暗淡而毫無意義的生活”。小說中的主人公安德烈·葉菲梅奇·拉京作為這群人中的一員，也像沒有心的人一樣，失去了自己存在的目的和意義，消極地守著自己的煩惱和痛苦。他為了尋求精神上的慰藉，將格羅莫夫視若知己，喜歡往“第六病室”跑，經常去跟那個“瘋子”探討人生，用微薄之力去與周遭人抗爭。而拉京醫(yī)生的這一行為當然不會為周遭的人所理解，人們懷疑他也發(fā)瘋了。覬覦他位置的霍博多夫借口他得了精神病而將他關進了“第六病室”。在病室里，拉京的“斯多葛派哲學”和“勿以暴力抗惡”的理念徹底破產了，在飽嘗看門人尼基塔的鐵拳后，中風身亡。這樣一個與世無爭，得過且過的人，卻難免悲慘的結局，被朋友和下屬親手推進了瘋人院，斷送了性命。這真是讓人不寒而栗！這正應證了薩特所謂的“他人即地獄”的存在主義論斷。

（二）丁溝兒：正義、迷茫、淪落與嗜欲的人性沖突

小說中的主人公丁鉤兒，出場時肩負的是調查酒國市地方官員“食用嬰兒”事件的重任，集精明、智慧、思辨等各種優(yōu)秀素質于一身，代表的是政治斗爭中“正義”的符號。然而酒國市地方官員對于他的利誘，金錢物欲對于他的刺激、都構成了引誘他淪陷的有力陷阱。小說展現(xiàn)了丁鉤兒進入酒國市后迷茫、掙扎、淪陷、墮落的全過程。在酒色食欲的轟炸下，丁鉤兒最終和“理性、正義、尊嚴、榮譽、愛情等諸多神圣的東西”與“所有可以想象的臟東西”一起令人作嘔地沉入了茅坑。從這個層面上說，丁鉤兒的形象蘊含了雙重的“反諷”，從表層看，通過“高級偵查員”丁鉤兒的敗露直接暴露了“酒國市”官員的腐敗和人性的淪落；從深層看，通過“高級偵查員”丁鉤兒的墮落也寄托了作者對于某些所謂體制化生存的反思，以及人性在現(xiàn)代化時期所面臨的種種誘惑與摧殘的憂慮?！毒茋凡粌H是對人性問題的暴露與批判，更是對待人性問題的現(xiàn)代化反思和憧憬。

[1]契訶夫,汝龍(譯).契訶夫小說選(下)[M].北京:人民文學出版社,2000.

[2]肖豐.理想的華美遠景——對《第六病室》的意識形態(tài)分析[J].吉林師范大學學報，2011(09).

[3]易小斌.《紅蝗》中的生命意識[J].三峽大學學報(人文社會科學版), 2000(06).

I207

A

1005-5312（2015）29-0005-01