湯亭亭筆下華裔形象的多維呈現(xiàn)分析

自湯亭亭第一部自傳體作品《女勇士》出版并引起強(qiáng)烈反響后，她相繼創(chuàng)作了描述華裔男性在美國(guó)艱辛奮斗史的《中國(guó)佬》以及隱喻新時(shí)期華裔形象的《孫行者》。湯亭亭在這三部作品中著重塑造了一系列的華裔形象。

一、美國(guó)拓荒者形象：沉默與反抗

湯亭亭在《中國(guó)佬》中通過(guò)主人公一家三代在美國(guó)的經(jīng)歷重構(gòu)了一部華裔男性在美國(guó)的奮斗血淚史。主人公的曾祖父是個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民，因遭遇洪水而到美國(guó)碰碰運(yùn)氣。他的夢(mèng)里美國(guó)是一座富饒的金山，而一踏上這片陌生的土地就瞬間夢(mèng)碎，最終成了甘蔗園中的制糖工，過(guò)著奴隸一般的生活，“工作。工作。工作。吃。吃。吃。排泄。睡覺(jué)。工作。工作?！备醯氖撬麄儽唤怪v話，曾祖父終于忍無(wú)可忍，開始爭(zhēng)取自己最基本的話語(yǔ)權(quán)。雖經(jīng)常被打，但沒(méi)有放棄，他開始帶領(lǐng)大家工作時(shí)唱歌，并仿效國(guó)王的耳朵故事，在地上挖個(gè)洞并沖著里面喊自己的愿望：“我想回家。家。家。家?！彼麄兓蛟S期待著等到來(lái)年春風(fēng)，他們的愿望會(huì)生根發(fā)芽，被帶到美國(guó)每一個(gè)角落。因此幾年后他毫不猶豫地回到了中國(guó)，把自己的掙扎和奮斗留在了美國(guó)大地上。

主人公的祖父仍然相信著金山傳說(shuō)而到美國(guó)做了一個(gè)鐵路工人，但由于當(dāng)時(shí)種族主義法律，所有勞工的妻子被禁止入境。艱苦的工作和思念親人的痛苦讓祖父開始習(xí)慣觀察自己的生殖器，并懷疑自己是否還是個(gè)真正的男人。華人勞工對(duì)美國(guó)鐵路建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但只有白人可以在鐵路線上拍照留念慶祝自己的豐功偉績(jī)，因?yàn)椤爸挥邪兹四茏龅竭@一點(diǎn)”，甚至最后把所有華人驅(qū)逐出美國(guó)。這段歷史以及華人對(duì)于美國(guó)鐵路建設(shè)的貢獻(xiàn)被“白人魔鬼官員”徹底抹掉了。

到了父輩，中國(guó)人可以移民到美國(guó)，但由于缺乏資金和技能，開洗衣店成了唯一能靠勤勞雙手為生的職業(yè)。不同于曾祖父和祖父，父親的夢(mèng)想是帶著家人一起扎根美國(guó)，他也因此舍棄了在中國(guó)受人尊敬和愛(ài)戴的教師職業(yè)。這巨大的反差讓父親徹底陷入沉默與困惑。

二、現(xiàn)實(shí)化的神話形象：完美與融合

湯亭亭的作品一直被認(rèn)為具有強(qiáng)烈的異域風(fēng)情，因?yàn)槠渲谐霈F(xiàn)了大量中國(guó)古代文學(xué)作品中的人物形象，像唐敖、孫悟空，花木蘭，也有中國(guó)歷史人物的形象，像屈原和蔡琰。他們來(lái)自不同時(shí)代，在中國(guó)家喻戶曉，而湯亭亭用自己對(duì)中國(guó)文化和華裔美國(guó)人的理解，賦予這些經(jīng)典的東方形象以新的故事和生命。

在《女勇士》中湯亭亭講述的木蘭與《木蘭詩(shī)》中有所不同。在《木蘭詩(shī)》中，花木蘭參軍前嚴(yán)守閨閣，是典型的傳統(tǒng)中國(guó)女性，為了保護(hù)年邁的父親不得已代父從軍。戰(zhàn)場(chǎng)上隱藏身份，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后也立刻返回家中。而湯亭亭筆下的木蘭七歲時(shí)受小鳥指引而主動(dòng)離家進(jìn)白虎山學(xué)藝，后聽說(shuō)家鄉(xiāng)被侵略，遂主動(dòng)下山帶領(lǐng)人民反抗。不同于《木蘭詩(shī)》，湯亭亭花了大量筆墨描述戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)，木蘭甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)子哺乳，盡力彰顯女性特質(zhì)，并認(rèn)為產(chǎn)子讓自己變得更強(qiáng)大。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，木蘭主動(dòng)選擇褪去榮耀，做一名賢妻良母。值得注意的是，無(wú)論是走上戰(zhàn)場(chǎng)還是回歸家庭，木蘭的選擇都與《木蘭詩(shī)》中所塑造的“三從四德”的花木蘭形象不同，都變成了出自主動(dòng)意愿，而非身不由己。在湯亭亭筆下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的花木蘭蛻變成了一個(gè)具有反叛精神的完美女勇士形象。

另一個(gè)完美的形象是“蔡琰”，她和親后因無(wú)法溝通而沉默，偶然因音樂(lè)與“野蠻人”產(chǎn)生了共鳴，最終將中國(guó)文化傳到蠻荒之地，成了中西方文化交流的使者，也創(chuàng)建了一副對(duì)身在異國(guó)他鄉(xiāng)的浪子來(lái)說(shuō)最和諧的景象。

三、新時(shí)期的華裔美國(guó)人形象：身份與認(rèn)同

《孫行者》的主人公惠特曼·阿新聲稱自己要做一名中國(guó)嬉皮士，信奉“垮掉一代“的價(jià)值觀，整日無(wú)所事事，生活糜爛，但畢業(yè)后的經(jīng)歷讓他開始反思，在唐人街里又發(fā)現(xiàn)嬉皮士生活也并不被中國(guó)人接受，并終于開始了解到作為華裔美國(guó)人，他一生所追求的就是要融入美國(guó)主流生活。此外，阿新稱自己是”美國(guó)當(dāng)代美猴王“，而他本身的姓名也是中西方文化的融合。

一方面，阿新崇尚自由，稱自己是自由之子，另一方面又在骨子里保留了很多中國(guó)特質(zhì)。他既不同于美國(guó)本土的嬉皮士，也不同于傳統(tǒng)的中國(guó)人。他生在美國(guó)，接受美國(guó)教育與文化，但他第一眼看到由他的祖先從中國(guó)帶到美國(guó)的盒子后，就倍感親切，發(fā)誓要用自己的書稿和劇本裝滿它。阿新曾指責(zé)父母不贍養(yǎng)祖父，并試著去尋找他的祖母，以盡孝道。在他的劇本里，阿新借用藝術(shù)的方式在劇本里指責(zé)美國(guó)文化中的中國(guó)人形象，例如美國(guó)電影里的中國(guó)男人在外表和性格上都缺乏明顯的性別特征，他們總是懦弱、膽小、怕老婆。同時(shí)他也厭惡人們用“異域情調(diào)“來(lái)評(píng)價(jià)他的戲劇，因?yàn)樗憛挶慌懦诿绹?guó)主流文化之外。

縱觀湯亭亭的三部作品，無(wú)論是《中國(guó)佬》中的三代華裔男性形象，還是《女勇士》中塑造的完美現(xiàn)代女性形象，亦或是《孫行者》中當(dāng)代華裔美國(guó)人形象，從沉默到反抗，從困惑到認(rèn)同，他們都在為了尋求身份的認(rèn)同而努力奮斗，渴望帶著自己的中國(guó)根扎在美國(guó)這片遙遠(yuǎn)的土地上。

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