跟喬布斯學(xué)習(xí)“每日自問”

毛世英

一個(gè)人的名字若能夠與挑戰(zhàn)權(quán)威、改變世界的能力聯(lián)系起來，他就會(huì)被視為天才，史蒂夫·喬布斯就是這樣的人。他不僅是著名的蘋果公司的創(chuàng)始人之一，而且在蘋果瀕臨破產(chǎn)之際重回領(lǐng)導(dǎo)崗位，施展種種“戲法”般的妙招令蘋果起死回生，逆勢(shì)而上，一躍而成全球市值最高的公司。有人總結(jié)喬布斯的功績(jī)，說他至少五次改變了這個(gè)世界，其在研發(fā)、經(jīng)營(yíng)及管理上的各種創(chuàng)新理念和方法，紛紛為世人所效仿。然而，天才的行為易于模仿，天才的精神卻難以復(fù)制。導(dǎo)致喬布斯成為天才的精神因素有多種，包括其信念、審美、遠(yuǎn)見、激情、活力等多種因素，這些因素都難以復(fù)制，但有一種思想方法卻可以為人們所學(xué)習(xí)和把握，那就是喬布斯提到的若今天是人生最后一天的每日自問方法，它構(gòu)成喬布斯抉擇人生價(jià)值最大化的習(xí)慣和滋生創(chuàng)新思想的源頭活水，對(duì)于創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的啟示和意義。

每日自問——對(duì)人生終極價(jià)值的追問

2005年喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮的演講中講到，他在17歲時(shí)讀過這樣一句箴言：“如果你把每一天都當(dāng)成生命里的最后一天去生活，那么有一天你會(huì)極為肯定地發(fā)現(xiàn)你是正確的?！边@句話對(duì)他本人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在此后的33年里，他每天早上都會(huì)對(duì)著鏡子捫心自問：“如果今天是此生的最后一天，我今天要做些什么？”每當(dāng)他連續(xù)多天都得到一個(gè)“No”的答案時(shí)，他就明白自己必須要有所改變了。

接著喬布斯闡述了這一方法的意義，他說：提醒自己快死了，是他在人生中做重大抉擇時(shí)所采用的最重要的方法，因?yàn)閹缀跞松械氖虑椋ㄋ械耐饨缙谕?、名譽(yù)，以及對(duì)難堪或失敗的恐懼，在面對(duì)死亡時(shí)都會(huì)消失；而且，這也是他借以避免掉入“患得患失”心理陷阱的最好方法。在死亡面前你已經(jīng)一無所有了，沒理由不去思考為自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)任。

顯然，喬布斯把每日的自問上升到人生哲學(xué)的層面——對(duì)人生終極價(jià)值的追問。從傳統(tǒng)文化的角度看，這就是所謂的無常觀，即從死亡的角度審視人生的價(jià)值。因?yàn)槿松俺罒o大事”，死亡是對(duì)個(gè)體生命所擁有的一切價(jià)值的毀滅，在不期而至的死神面前，一切恩愛幸福只是如夢(mèng)一場(chǎng)，一切榮華富貴終成過眼云煙。因而從人之將死的角度來思考人生價(jià)值，顯然就有了追求個(gè)人人生價(jià)值最大化的意義。

實(shí)際上，喬布斯的每日自問來源于佛教的觀修無常思想。有文章說，17歲的喬布斯在1972年從美國(guó)俄勒岡里德學(xué)院輟學(xué)后，接觸到《禪者的初心》一書，那是日本禪師鈴木俊隆生前在美國(guó)教導(dǎo)禪坐時(shí)的講話集，其中就有上述那句箴言。當(dāng)時(shí)的喬布斯癡迷于禪宗，曾與朋友結(jié)伴前往印度去探訪佛教圣跡，還將日本禪師乙川弘文奉為終身的精神導(dǎo)師。

盡管年輕時(shí)的喬布斯接觸了佛教思想，還能堅(jiān)持每天終極自問，這本身類似于佛家觀修無常的早課修行，但從嚴(yán)格意義上說，還不能看作佛家出世意義上的觀修無常。佛教無常觀認(rèn)為，世間萬事萬物無時(shí)無刻不處在緣生緣滅、無常變化的過程中，所謂“積聚皆銷散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死”。無常是人世間的本質(zhì)，因?yàn)闊o常，人生必然是苦，佛教認(rèn)為人有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦，以及愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦，而此世界則是眾苦煎迫的娑婆（堪忍）世界，有著五濁——劫濁、見濁、

煩惱濁、眾生濁、命濁。死亡是人人都要面臨的結(jié)局，但人們往往不知道何時(shí)會(huì)死、死在何處，并非人老了才死，少年短命、英年早逝的大有人在，這就是死無常，而在佛教看來，死亡只是一期生命的結(jié)束，同時(shí)意味著下一期生命的開始，而新生命要承受前世種下的苦因而帶來的苦果，此即輪回的過患。因此，佛教最強(qiáng)調(diào)觀修無常，以此令人發(fā)起厭棄世間名利恩愛、脫離六道輪回痛苦的出離心，升起愿去佛國(guó)凈土的求往生心。例如，印光大師談及念佛時(shí)就要求“將一個(gè)死字，貼到額頭上”，“念佛要時(shí)常作將死，將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法”。

相對(duì)于佛教旨在看破放下、發(fā)出離心的出世間無常觀，喬布斯的每日終極自問只能算作世間無常觀，尚未達(dá)到佛家所謂無我解脫、證悟空性，乃至以出世之心行入世之事的大乘境界，但即便如此，喬布斯能以即將死亡的角度來衡量現(xiàn)世價(jià)值也很有意義，使他能夠盡己所能地抉擇和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。

每日自問——人生價(jià)值創(chuàng)新的動(dòng)力之源

喬布斯的每日終極自問，實(shí)際上賦予了他一種善于在現(xiàn)實(shí)中抉擇最大價(jià)值的異常敏銳的決策能力，構(gòu)成了他源源不斷的創(chuàng)新想法的源頭活水和精神動(dòng)力，這一點(diǎn)往往是研究喬布斯創(chuàng)新思想的人們所忽視的。其實(shí)，從死亡角度對(duì)人生價(jià)值的終極思考，就是對(duì)人生現(xiàn)有價(jià)值的重新估價(jià)，進(jìn)而對(duì)個(gè)人的人生價(jià)值如何最大化最優(yōu)化進(jìn)行思考，本身包含著體現(xiàn)危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任心、同理心、批判性、超越性、獨(dú)創(chuàng)性等因素的價(jià)值判斷，自然構(gòu)成創(chuàng)新精神得以滋生的源泉，也構(gòu)成使人生變得更有價(jià)值的動(dòng)力所在?？梢哉f，死神是顛覆人生一切價(jià)值的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的制定者，也是督促人們創(chuàng)造人生崇高價(jià)值的最嚴(yán)厲的導(dǎo)師。對(duì)此，美國(guó)盲聾啞女作家海倫·凱勒也曾指出：“當(dāng)我今天活著的時(shí)候就想到明天可能會(huì)死去，這或許是一個(gè)好習(xí)慣。這樣的態(tài)度將使生活顯得特別有價(jià)值?！?/p>

從歷史上看，從人之將死的角度來審視人生價(jià)值的方法并不稀奇，許多古圣先賢都曾提過。如西漢的司馬遷，在遭受宮刑大辱與是否活下去的價(jià)值抉擇上，他的答案是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，他選擇了忍辱茍活，終于完成了傳頌千古、影響深遠(yuǎn)的《史記》。德國(guó)大音樂家貝多芬也說過：“不知道死的人真是一個(gè)可憐蟲，我15歲就已經(jīng)知道了?！被谒劳龅膬r(jià)值思考同樣賦予貝多芬以音樂創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。

然而，許多人是在身患絕癥、瀕臨死亡時(shí)才開始思考人生的終極價(jià)值，但想重新有所改變已經(jīng)來不及了。如網(wǎng)上有文章記敘2004年38歲的溫州富豪王均瑤去世前在病床上的反思，他說：“我曾經(jīng)叱咤商界，無往不勝，在別人眼里，我的人生當(dāng)然是成功的典范……此刻，在病魔面前，我頻繁地回憶起我自己的一生，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讓我感到無限得意的所有社會(huì)名譽(yù)和財(cái)富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。”“無休止地追求財(cái)富只會(huì)讓人變得貪婪和無趣，變成一個(gè)變態(tài)的怪物——正如我一生的寫照?！薄艾F(xiàn)在我明白了，人的一生只要有夠用的財(cái)富，就該去追求其他與財(cái)富無關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想……”

坐擁35億資產(chǎn)的王均瑤臨終前后悔了，相比之下喬布斯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗?7歲時(shí)就學(xué)會(huì)了終極追問，每天堅(jiān)持不懈地以即將死亡來提醒自己，這持續(xù)地給予他打破現(xiàn)實(shí)、追求夢(mèng)想的創(chuàng)新動(dòng)力，而且在臨終前他看到了自己的夢(mèng)想都得以實(shí)現(xiàn)，他是帶著巨大的幸福感離世的。

每個(gè)人都可以從死亡角度對(duì)自己的人生價(jià)值重新估價(jià)，但只有從聯(lián)系人類社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值角度來衡量，才能做出使個(gè)人的人生價(jià)值真正最大化的價(jià)值判斷。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)生物，是基于各種社會(huì)關(guān)系才得以存在的，個(gè)體生命的價(jià)值只有放到人類社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)中才能顯示出恒久的價(jià)值，就像一滴水只有放入大海中才不會(huì)干涸一樣，也因此，個(gè)體生命的價(jià)值就有了超越個(gè)體死亡、獲得恒久價(jià)值的可能性。古人所謂“三不朽”——立德、立功、立言，就是在這個(gè)意義上說的。

對(duì)喬布斯來說，他是從創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家、科學(xué)家、發(fā)明家的角度來追求自己人生價(jià)值的最大化，他把為消費(fèi)大眾創(chuàng)造出最一流的電子產(chǎn)品作為自己的理想，先后領(lǐng)導(dǎo)推出了蘋果機(jī)、iPod、iPhone、iPad等風(fēng)靡全球的電子產(chǎn)品，深刻地改變了人類社會(huì)通訊、娛樂和生活的方式。他去世后，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬評(píng)價(jià)喬布斯是“美國(guó)最偉大的創(chuàng)新者之一”，“他改變了我們的生活，重新定義了整個(gè)行業(yè)，并獲得了人類史上最罕見的成就之一——改變了我們每個(gè)人看世界的方式”。喬布斯一生事業(yè)上的巨大成功，證明了他每天從死亡角度進(jìn)行終極追問的方法對(duì)于其事業(yè)決策是極其有效的。

每日自問——活出真正的“我”

真實(shí)的人生價(jià)值創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)合乎人的個(gè)性要求，有利于人的全面自由的發(fā)展，喬布斯的每日終極自問就是這樣的方法，對(duì)于想要改變自己乃至世界的人們來說，無疑有著重要的方法論意義。

有助于堅(jiān)持獨(dú)立思考，發(fā)掘創(chuàng)新潛力。這一點(diǎn)，喬布斯在當(dāng)年介紹其每日自問的講演中也做了闡述，他說：你要有勇氣去聽從你的內(nèi)心和感覺——它們?cè)谀撤N程度上知道你真正想要成為什么樣的人，這才是最重要的；不要將時(shí)間浪費(fèi)在缺乏意義、重復(fù)他人的生活上，不要被教條束縛，那等于按照他人的思考生活，也不要被其他人喧囂的意見掩蓋住你心靈的聲音。的確，現(xiàn)實(shí)中妨礙我們發(fā)掘潛力、迸發(fā)創(chuàng)意的最大障礙，莫過于受到外在陳舊的觀念、教條和思維定式以及他人看法的影響。歌德說過：“獨(dú)立性是天才的基本特征。”一個(gè)人只有能夠獨(dú)立思考，才能認(rèn)識(shí)自己、激發(fā)潛能，增強(qiáng)創(chuàng)新動(dòng)力，從而活出能創(chuàng)造價(jià)值的真正的自我，而非陳舊觀念的犧牲品。堅(jiān)持每日自問則有助于做到這一點(diǎn)。

有助于珍愛生命價(jià)值，防范人為物役。近些年來，英年早逝現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重。據(jù)深圳企業(yè)家服務(wù)處2006年的一份《關(guān)愛企業(yè)家倡議書》顯示，特區(qū)成立以來，自殺的企業(yè)家超過1200人，50歲左右去世的企業(yè)家超過5000人。近年有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，我國(guó)每年“過勞死”人數(shù)已達(dá)60萬。這反映出當(dāng)今社會(huì)中人們對(duì)生命的價(jià)值認(rèn)識(shí)和重視不夠。對(duì)此，學(xué)習(xí)喬布斯的每日自問有對(duì)癥治療之效，有助于人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)生命價(jià)值至高無上、生命本身脆弱無常的性質(zhì)的認(rèn)知，切實(shí)糾正有害身心健康的不良行為和習(xí)慣，始終保持對(duì)生命高度負(fù)責(zé)、有一口氣就不放棄的態(tài)度。它還有助于人們擺正生命與名、利的關(guān)系，學(xué)會(huì)看淡金錢名利，敢放下、能舍得，從而能夠“有命賺錢也有命去花”，而且會(huì)花——有智慧、有愛心地去花錢。

有助于營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，讓天才脫穎而出。2011年喬布斯去世后，南方某市曾發(fā)布了一個(gè)重大人才培養(yǎng)工程，要求斥資五千萬元在5年內(nèi)培養(yǎng)出一千名喬布斯式的創(chuàng)新型領(lǐng)軍人物。這聽起來未免好笑，因?yàn)樘觳诺某砷L(zhǎng)需要個(gè)人具有獨(dú)立思考、自我做主的精神，還需要我們的社會(huì)擁有鼓勵(lì)創(chuàng)新、容忍失敗的寬容的文化氛圍，以及一個(gè)自由開放、創(chuàng)意泉涌的思想市場(chǎng)，在這些必要條件有所欠缺的情況下，想要通過所謂的人才工程培養(yǎng)出天才，可說是沒抓住問題的關(guān)鍵。但是，如果我們?nèi)巳硕寄軋?jiān)持喬布斯每日自問的方法，則有助于以人生終極價(jià)值的思考來破除各種陳舊、落后的觀念，以及僵化、低效的體制和機(jī)制，提升危機(jī)意識(shí)、批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而在全社會(huì)營(yíng)造出一個(gè)自由開放、民主寬容的創(chuàng)新文化氛圍，就有可能使各行各業(yè)中潛藏著的各式各樣的天才苗子得以脫穎而出，茁壯成長(zhǎng)。 責(zé)編/齊向宇