雜技創(chuàng)新探討

趙連成

（黑龍江省雜技團，黑龍江哈爾濱150080）

雜技創(chuàng)新探討

趙連成

（黑龍江省雜技團，黑龍江哈爾濱150080）

雜技，是具有悠久歷史傳統(tǒng)又深受人民喜愛的藝術(shù)。它來自民間，源于生活，以樂觀向上、戰(zhàn)勝困難的頑強精神給人以感染和啟迪。體現(xiàn)了中華民族勇敢、堅毅的性格和勤勞、智慧的美德。寓教于樂又不受語言、地域、年齡和教養(yǎng)程度的制約，更是它的獨特之處。

雜技；創(chuàng)新；探析

新中國誕生以來，雜技藝人擺脫了顛沛流離，備受欺凌的苦難生活，拋棄了那些低級、庸俗、恐怖、殘忍的糟粕，又從眾多姊妹藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，豐富了自己的表演手段，走上了藝術(shù)舞臺，在滿足人民文化生活需要和促進國際交往中發(fā)揮了重要作用。

一、探討雜技改革創(chuàng)新問題，不能離開雜技的特點

雜技，作為一種表演藝術(shù)，它所賴以吸引觀眾的不是動人的情節(jié)，精辟的語言，優(yōu)美的唱腔，眾多的人物，更不是尖銳復雜的戲劇沖突，而是各種技巧的有機組合，包括那些令人驚嘆贊佩的絕技。

雜技表演的一般邏輯，是通過一系列技巧表演的鋪墊，以絕技達到高潮，從中體現(xiàn)出自己特有的精神、氣質(zhì)和情緒。這種“情緒”，就整體來說是比較單一的：只有喜悅，沒有憂傷；只有優(yōu)美，沒有粗俗；只有樂觀向上，沒有消極頹廢；只有美好的心靈，沒有丑惡的靈魂（某些揭露性，諷刺性的滑稽表演，當然不在此列）。但就某一個節(jié)目來說，它又是富于變化的：有的粗獷豪放，有的優(yōu)美抒情，有的歡快跳躍，有的古樸典雅，有的鄉(xiāng)土色彩濃郁，有的時代氣息感人。同類型的節(jié)目中，又因不同演員、不同氣質(zhì)、不同技巧組合方式和不同的表演風格而互有差異?？梢哉f在雜技表演的同一性中，沒有任何兩個演員或節(jié)目是完全一致的。

這就是雜技的特點。一切創(chuàng)新、改革的設想，都必須建立在這個基礎上，從這個基本觀點出發(fā)，解決一系列認識問題和實踐問題。

二、在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展和提高

雜技表演中的傳統(tǒng)技巧，是前輩雜技藝人世代相傳的技藝結(jié)晶，包含著他們的智慧、汗水和血淚，也為我們提供了學習和發(fā)展的基礎。繼承傳統(tǒng)技藝的精華，剔除其中封建落后的，不健康的，不科學的糟粕，進而使這些技藝在現(xiàn)代生活條件下得到創(chuàng)造性的發(fā)揮，賦予其新的內(nèi)容，新的面貌，達到前所未有的高度，是雜技創(chuàng)新、改革的一個重要方面。新的技巧組合，在不少團體中受到普遍重視。《輕蹬技》，就以巧妙的組合使這個節(jié)目顯得新穎活潑。應該看到建立在技巧突破基礎上的新的組合這一觀點，并不是所有團體都給予重視的，常見到的倒是那種不同技巧合并的節(jié)目，如“車技花盤”，“車技雜?！钡?，一個節(jié)目的上演，毀掉了另外兩個節(jié)目上演的可能，這種做法是不足取的。

三、從新生活中擷取新題材

雜技和其它藝術(shù)形式一樣，都是生活的反映。有了陶器，才能有使用陶器的各種表演；有了自行車，才有各種車技的表演。因此，雜技不能總是停留在繼承傳統(tǒng)，提高技巧的階段，而要在繼承的基礎上去發(fā)展，也就是在新生活中發(fā)現(xiàn)新的題材，用雜技的特殊手段去反映這種新生活。這種完全創(chuàng)作的新型節(jié)目一旦出現(xiàn)，就會在廣大觀眾中引起強烈的反響，使他們感到既熟悉、親切，又新穎、別致。前幾年，《溜冰》和一些其它新節(jié)目風靡一時，不是偶然的。雜技出節(jié)目難，更新率低，以致雜技舞臺上節(jié)目單調(diào)、貧乏，對觀眾吸引力降低，是個普遍的問題。應當看到，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會生活已經(jīng)到了在改革中飛速前進的階段，人們的生活節(jié)奏大大加快，對新事物的敏銳程度大大提高，我們應該努力從現(xiàn)代生活中去挖掘新的素材，新的內(nèi)容，新的形式，創(chuàng)作出具有時代特點的新節(jié)目來。

四、博采眾長，豐富和提高雜技表演的藝術(shù)性

雜技，是以技巧表演為主的，但作為一種表演藝術(shù)，它應該而且必須從眾多姊妹藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，改造自己不合乎時代要求的、陳舊庸俗的表演程式，以極大的精力去研究和探索包括音樂、舞美、身段、舞臺調(diào)度、燈光處理、服裝道具等綜合藝術(shù)手段在雜技中的運用問題。這也是雜技創(chuàng)新、改革的重要組成部分。廣大人民處在愚昧落后狀態(tài)中的時代，已經(jīng)一去不復返了。人們對雜技的要求，不再是單純的技巧，而是要在觀賞這些技巧時獲得美的享受。過去，由于雜技演員大多是迫于生活，輟學從藝的，許多身懷絕技的演員是“文盲加音盲”，他們的表演。盡管有某些驚人的技巧，但由于沒有形體訓練基礎，沒有起碼的樂感，沒有藝術(shù)美的感受和表現(xiàn)能力，而使得演出呆板，僵化，毫無生氣。在當前，探討雜技改革新問題時，上述傾向是值得我們注意的。這不僅是認識問題，也存在許多實際問題。許多雜技表演團體，至今沒有懂得綜合藝術(shù)的編導人員，沒有一個初具表現(xiàn)能力的樂隊，沒有舞美工作人員等等。更為突出的是在培養(yǎng)接班人上，仍然停留在“口傳心授”，“干玩傻練”的水平，這種狀況必須改變。國家應當有專門的培養(yǎng)雜技演員的學校，各團也可以按照自己的情況，辦起新型的學員訓練班。這些學校和訓練班不僅要學雜技，而且要開設政治、文化、音樂、身訓、舞蹈等課程，使學生受到全面的藝術(shù)熏陶，有一定的文化知識水平和藝術(shù)理解力，從根本上改變雜技表演技巧豐富、藝術(shù)貧乏的落后面貌。

總之，努力加強雜技基本功的訓練，學習傳統(tǒng)而又勇于突破，按照時代的要求，創(chuàng)造出高難度的技巧和細心的、巧妙的、藝術(shù)化的技巧組合處理，全面地提高演員的文化藝術(shù)修養(yǎng)尤其是音樂素質(zhì)，配備熱愛并懂得雜技藝術(shù)、具有較全面藝術(shù)知識的編導、創(chuàng)作人員等等，這些，是本文所要闡述的基本觀點，也是筆者認為雜技創(chuàng)新、改革的必備條件和基礎。

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1005-5312（2015）20-0258-01