新課改下傳統(tǒng)文化經(jīng)典選修課的教學(xué)實(shí)施策略
——以《論語(yǔ)》課程為例

勞京榕 方璐瑤 薛陳楓

（浙江師范大學(xué)，浙江金華321004）

新課改下傳統(tǒng)文化經(jīng)典選修課的教學(xué)實(shí)施策略
——以《論語(yǔ)》課程為例

勞京榕 方璐瑤 薛陳楓

（浙江師范大學(xué)，浙江金華321004）

本文以《論語(yǔ)》的相關(guān)選修課程為例，結(jié)合教師訪談、問(wèn)卷調(diào)查等形式，并輔以課堂教學(xué)片斷，提出傳統(tǒng)文化經(jīng)典選修課在新課改背景下的教學(xué)實(shí)施策略：“輻射式”教學(xué)、“限時(shí)”合作激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)，從而為語(yǔ)文選修課程的教與學(xué)提供一定的教學(xué)建議。

新課改；選修課；論語(yǔ)；教學(xué)實(shí)施策略

一、用傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)：“輻射式”教學(xué)下的語(yǔ)文選修課堂

筆者在與中學(xué)語(yǔ)文教師的訪談中了解到，學(xué)校開(kāi)設(shè)的“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”類選修課有不少，有些與人教版語(yǔ)文選修教材有重合的現(xiàn)象。以《論語(yǔ)》選修課為例，由于中學(xué)普遍使用語(yǔ)文版《〈論語(yǔ)〉選讀》教材，因此在開(kāi)設(shè)選修課時(shí)，往往以此教材為準(zhǔn)，缺乏一定的創(chuàng)新性與拓展性。學(xué)生在上《論語(yǔ)》相關(guān)選修課時(shí)，也將其作為“作業(yè)課”，并未引起足夠的重視。據(jù)老師介紹，不僅《論語(yǔ)》選修課如此，許多其他類型選修課也存在此種現(xiàn)象。

由于對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解甚至不解，造成答案完全向反方向偏離。用傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)，就是要讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)典進(jìn)行分析比較。如果只是停留在對(duì)字詞句的膚淺認(rèn)識(shí)，就會(huì)因?yàn)閷?duì)其理解不深而厭倦或誤讀?！拜椛涫健苯虒W(xué)下的語(yǔ)文選修課堂應(yīng)是旁征博引、融會(huì)貫通的。課堂上學(xué)生不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有深入的研討，還能通過(guò)對(duì)不同經(jīng)典的解讀比較出其中的異同。中國(guó)文化博大精深，如果《論語(yǔ)》選修課僅僅拘泥在《〈論語(yǔ)〉選讀》教材上，不僅學(xué)生提不起興趣，教師也會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。因此，發(fā)散性的教學(xué)方式對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)能夠起到一定的作用。

二、“限時(shí)”合作激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“輻射式”教學(xué)下的課堂內(nèi)容較為豐富，以《論語(yǔ)》選修課為例，由于《論語(yǔ)》為語(yǔ)錄體文本，一般前后聯(lián)系不是很大，因此教師在教學(xué)過(guò)程中往往采取專題性教學(xué)方式。專題性教學(xué)本身就需要細(xì)分小片段，例如在《〈論語(yǔ)〉選讀》（周而不比）中，有教師區(qū)分擇友、初友，并具體分析擇友方式，最后用“以友輔仁”貫穿整節(jié)“周而不比”。如果其中還要穿插諸子百家思想，顯得生搬硬套，同時(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很有可能會(huì)形成兩個(gè)極端：信息量太大而感到跟不上；過(guò)于看重諸子百家而忽略了《論語(yǔ)》選修課的根本。為了避免產(chǎn)生教師滿堂灌、學(xué)生跟不上的情況，筆者認(rèn)為需要學(xué)生能自發(fā)產(chǎn)生對(duì)選修課的學(xué)習(xí)興趣，而“限時(shí)”合作的方式可以加強(qiáng)學(xué)生自主研討。

三、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)

在《浙江省2015年高考語(yǔ)文考試說(shuō)明》中，“古代詩(shī)文閱讀”第十條，從原來(lái)“傳統(tǒng)文化經(jīng)典(《〈論語(yǔ)〉選讀》)的理解和評(píng)價(jià)”變?yōu)椤皞鹘y(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評(píng)價(jià)”，考察點(diǎn)擴(kuò)大了，知識(shí)面要求提高了，意味著普通高中針對(duì)《論語(yǔ)》相關(guān)選修課也將做出相應(yīng)的調(diào)整。據(jù)了解，不少中學(xué)將取消《〈論語(yǔ)〉選讀》的授課，在未來(lái)幾年中，《論語(yǔ)》很有可能完全成為一門(mén)選修課，而不是處在《〈論語(yǔ)〉選讀》與《論語(yǔ)》選修課這種不尷不尬的境地。但是，從《論語(yǔ)》的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，許多教師仍處于直接使用《〈論語(yǔ)〉選讀》的階段，自身得不到創(chuàng)新，學(xué)生也很難引發(fā)興趣。正如王榮生教授所說(shuō)：“我國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)文教材，對(duì)‘選文’的處置似乎相當(dāng)?shù)毓之?，概括地講，是‘例文’的框子、‘定篇’的姿態(tài)、‘樣本’的企圖，而在教學(xué)中則最后被誤植為‘用件’?！庇袑W(xué)者針對(duì)王榮生教授指出的四種選文功用類型，對(duì)《〈論語(yǔ)〉選讀》展開(kāi)教學(xué)，并得出結(jié)論：“它帶有編者強(qiáng)加的意圖，編者本身對(duì)選文的四種類型就不一定有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，更不會(huì)考慮它們的選文特征與教學(xué)功用，因此《〈論語(yǔ)〉選讀》中的選文可能具備多重功能，教師要變單一的教學(xué)模式為多樣教學(xué)模式?！薄丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》只是一份參考資料，并不能完全適用于不同類型的學(xué)生，尤其對(duì)選修課而言，教學(xué)的拓展性和學(xué)生的自主性是最重要的，教師必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，自行編寫(xiě)相關(guān)教材，才能真正煥發(fā)選修課的活力和魅力。

在新媒體時(shí)代，中學(xué)生更不能成為學(xué)習(xí)的封閉者。教師應(yīng)該善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，例如對(duì)于《論語(yǔ)》選修課，可以采取每日閱讀的形式，每天放一部分有關(guān)儒家以及與此相關(guān)聯(lián)的諸子百家故事或文章，或是評(píng)論性的文字，編輯成微信并讓學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。閱讀量可作為教學(xué)成果的參考。尤其對(duì)于選修課教學(xué)，《論語(yǔ)》選修課在期末是上交一篇論文，學(xué)生在課后學(xué)習(xí)閱讀的文章將成為他們考核的一部分素材，也能夠促使學(xué)生去閱讀與了解。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著“國(guó)學(xué)熱”的盛行，傳統(tǒng)文化經(jīng)典將越來(lái)越為國(guó)內(nèi)外重視。作為學(xué)生未來(lái)的引導(dǎo)者，教師更應(yīng)該在潛移默化中提升學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的“好感度”，讓學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)，愿學(xué)國(guó)學(xué)。從最基本的《論語(yǔ)》選修課程出發(fā)，教師通過(guò)拓展與深化，指導(dǎo)學(xué)生了解文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，品讀文化內(nèi)涵，用傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)，使學(xué)生真正愛(ài)上國(guó)學(xué)。

[1]語(yǔ)文出版社教材研究中心編.《論語(yǔ)》選讀[M].北京:語(yǔ)文出版社, 2012.

[2]王榮生.聽(tīng)王榮生教授評(píng)課[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007.

[3]王榮生.語(yǔ)文課程論基礎(chǔ)（第二版）[M].上海:上海教育出版社,2003.

[4]黃偉峰.如何確定《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)內(nèi)容——兼與王榮生教授商榷[J].語(yǔ)文天地,2012(04).

[5]劉祥.選修課的教學(xué)策略——高中語(yǔ)文選修課教學(xué)的構(gòu)想與實(shí)踐之三[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2014(10).

[6]嚴(yán)濤,梅琴.高中傳統(tǒng)文化經(jīng)典選修課程的開(kāi)設(shè)探索[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版）,2015(01).

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1005-5312（2015）20-0217-01