藝久必變 變則新美 美不離宗
——關(guān)于安徽泗州戲現(xiàn)狀與出路的思考

馬燕

（安徽省泗州戲劇院，安徽蚌埠233010）

藝久必變 變則新美 美不離宗
——關(guān)于安徽泗州戲現(xiàn)狀與出路的思考

馬燕

（安徽省泗州戲劇院，安徽蚌埠233010）

泗州戲有著悠久的歷史，是安徽四大劇種之一，然而隨著時代的發(fā)展，泗州戲正在遭受著巨大的挑戰(zhàn)。文章主要就安徽泗州戲的現(xiàn)狀進行分析，并在此基礎(chǔ)上就其未來的出路進行思考。

泗州戲；改革；藝術(shù)

具有濃郁地方風(fēng)味和鮮明地方特色的泗州戲有著200多年的歷史，素有“拉魂腔”之稱，作為安徽四大劇種之一，泗州戲在鼎盛時期的演出深受群眾的歡迎，每次劇團下鄉(xiāng)演出真可用萬人空巷來形容。上世紀，泗州戲曾三次走進中南海，為毛澤東、劉少奇、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出，曾是安徽地域文化的名片與驕傲。

然而，隨著時代的發(fā)展，同輝煌的歷史相比，當前的泗州戲面臨新的深刻變革，藝術(shù)創(chuàng)造機制與市場運作機制間的矛盾，娛樂功能與教化功能的矛盾以及演員陣容的明顯萎縮，觀眾年齡的普遍老化，繼承與創(chuàng)新的措施不力，創(chuàng)作和研究的相對滯后等等，都是我們面對的嚴峻現(xiàn)實。如何振興和繁榮泗州戲藝術(shù)，我有些管見，正確與否，有待時間和實踐的檢驗。

一、泗州戲藝術(shù)本身需要改革創(chuàng)新

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。一種藝術(shù)在繼承的同時要有創(chuàng)新意識。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。任何時代，任何民族的藝術(shù)都是在繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中向前發(fā)展，這是藝術(shù)自身發(fā)展的一個普遍規(guī)律。

泗州戲的創(chuàng)新應(yīng)遵循以下原則：

1.必須在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓基礎(chǔ)上搞創(chuàng)新。任何對泗州戲的創(chuàng)新，無論大小，無論多少，無論內(nèi)容與形式，都必須全面深入地熟悉、掌握、精研這門藝術(shù)，尤其是泗州戲的精髓之處。泗州戲深深扎根于淮河流域的自然與人文生態(tài)環(huán)境中，沐浴著地方風(fēng)俗民情，大禹文化、大漢文化，地方民眾的文化心理結(jié)構(gòu)、倫理道德觀念、審美價值取向而孕育、成長，打上地域文化的深刻烙印。如果不能對泗州戲精髓有很深的修養(yǎng)和體悟，創(chuàng)新就是無稽之談。

2.必須在深刻洞悉當代觀眾審美需求的前提下搞創(chuàng)新有了傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，還必須深入調(diào)查研究當代不同觀眾群體對泗州戲的審美偏好和審美需求，然后在主題立意、題材領(lǐng)域、音樂風(fēng)格、表演方式等諸多方面，尋找出當下泗州戲與各觀眾群體審美需求之間的差距和不足，只有我們提供能滿足這種差距的不足的作品，創(chuàng)新才能向更高階段飛躍，才能創(chuàng)造出能引導(dǎo)并誘發(fā)觀眾產(chǎn)生新的審美需求的泗州戲作品。

3.必須在把握當代表演藝術(shù)發(fā)展趨勢的背景里搞創(chuàng)新。泗州戲雖然是一種地方戲曲，但她也是我國藝術(shù)大家庭中的一員，因此它不可能不受到整個表演藝術(shù)潮流和趨勢的影響和左右，特別是廣大觀眾也是在欣賞各種表演藝術(shù)的同時來欣賞泗州戲，因此泗州戲受當代表演藝術(shù)發(fā)展趨勢影響就是必然的結(jié)果。如何順應(yīng)當代表演藝術(shù)的發(fā)展趨勢，又能與其他表演藝術(shù)保持鮮明突出的特色，是泗州戲創(chuàng)新的根本取向。

4.必須在大量掌握豐富藝術(shù)元素的條件下搞創(chuàng)新。當今社會，海量的信息飛速更新，讓現(xiàn)代人應(yīng)接不暇。在這一個背景下，泗州戲創(chuàng)新要面向觀眾，面向市場，要在創(chuàng)作觀念上保持泗州戲藝術(shù)基本元素的同時，根據(jù)實際情況和社會需求，廣泛吸收姊妹藝術(shù)一切有益的元素，盡力營造出符合現(xiàn)代審美的視聽環(huán)境，以拉近與觀眾的距離。

二、抓好泗州戲的藝術(shù)創(chuàng)作

劇目是劇種發(fā)展的有效載體，也是培養(yǎng)該劇種代表性演員的重要方式。要提高泗州戲創(chuàng)作水平，形成創(chuàng)作態(tài)勢，首先要觀念突破，突破從概念出發(fā)的創(chuàng)作方式，突破選材單一化的局限，突破結(jié)構(gòu)格式化和表演模式化的弊端。唯如此，才能不斷創(chuàng)作出思想深刻、藝術(shù)精湛，寄寓了時代意義、人文關(guān)懷和核心價值觀、具有強烈的感染力和吸引力，在社會上和群眾中產(chǎn)生廣泛影響的優(yōu)秀精神產(chǎn)品。打造叫得響、立得牢、傳得開、留得下的作品。應(yīng)具備兩種基本意識。

（一）現(xiàn)代意識

什么是現(xiàn)代意識？所謂現(xiàn)代意識，是否可以理解為，以現(xiàn)代人的審美感知、思想觀念和行為準則，來審視、思考和對待現(xiàn)實生活的一種嶄新的觀念。

現(xiàn)代意識要求人們擺脫過去那種陳腐的、平面的、靜止的、單一的思維方式，而運用多層次的、多側(cè)面的，或者說全方位的思維方式來觀察生活。

我們已經(jīng)迎來了一個開放的、推崇標新立異，尊重個性和創(chuàng)造性的新時代，使包括泗州戲在內(nèi)的一切藝術(shù)形式的創(chuàng)作呈現(xiàn)了空前活躍的局面。時代變化了，我們的思想感情，我們的思維方式，我們觀察、思考生活的觀念也應(yīng)當隨之變化。而作為戲曲工作者，如果我們?nèi)匀粌H僅習(xí)慣于過時的、陳腐的觀念和思維方式，我們將很難于表現(xiàn)這個新的時代和新的人物的嶄新思想感情。

對于文藝創(chuàng)作（包括泗州戲創(chuàng)作）來說，強調(diào)創(chuàng)新、強調(diào)進取，強調(diào)個性，是現(xiàn)代意識的核心?，F(xiàn)代泗州戲必須適應(yīng)現(xiàn)代的需求——符合現(xiàn)代審美，適應(yīng)現(xiàn)代節(jié)奏，運用現(xiàn)代手段，更重要的是啟動現(xiàn)代思維，反映現(xiàn)代生活，抒發(fā)現(xiàn)代情趣，滿足現(xiàn)代觀眾……即便是表現(xiàn)過去的人和事，也是用現(xiàn)代人的目光去審視與關(guān)注。

（二）立體意識

泗州戲是江淮大地上的藝術(shù)奇葩，自上世紀八十年代以來，也曾創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀作品，但也應(yīng)該看到還有一部分作品，創(chuàng)新意識差，脫離生活，格調(diào)不高，浮泛流俗。創(chuàng)作意識與題材離我們的現(xiàn)實生活越來越遠，已跟不上時代的步伐，這對關(guān)注著這一淮河文化奇葩的人們來說，實在是一種挑戰(zhàn)。

德國哲學(xué)家恩斯特卡西爾說過：“偉大的畫家向我們顯示我們內(nèi)部生活的各種形式，戲劇藝術(shù)家從一種新的廣度和深度上揭示了生活，它傳達了對人類的事業(yè)和人類的命運、人類的偉大和人類的痛苦的一種認識”。

當今世界，各種藝術(shù)形式都在飛速發(fā)展，各種傳播手段、娛樂方式層出不窮。面對這洶涌澎湃的時代潮流，泗州戲似乎沒有適應(yīng)這個時代的要求，失去了它的往日艷麗，產(chǎn)生這種困難的原因主要是在立體意識和題材上缺乏創(chuàng)新。

泗州戲應(yīng)把眼光投射到傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)和當代國民的深層意識積淀，著力渲染的是民族文化的心理氛圍，由此對我們這個走向復(fù)興的民族進行剖析。在創(chuàng)作中應(yīng)以橫截面的形式對淮河兒女的精神和追求進行透視，從中發(fā)現(xiàn)淮河人閃光的情愫和個性。

生活是藝術(shù)之花的土壤，藝術(shù)離開了生活就沒有生命的活力。但是，生活并不等于藝術(shù)，生活也不能自然地生長藝術(shù)。藝術(shù)之花的盛開，需要作家對人類社會實踐活動的觀察、體驗、分析、研究獲得創(chuàng)作素材和創(chuàng)作欲望，在經(jīng)過周密醞釀和思考、咀嚼和消化，通過作家的筆加以提煉和加工，這樣才能創(chuàng)作出有血、有肉、有情感的成功作品。在當今社會里，人們的觀念、生活方式都有了很大的變化，我們的泗州戲作者應(yīng)該走出狹隘的圈子，增強立體意識，把握時代脈動，努力尋找本劇種與時代最佳的切入點和契合點，牢牢把握藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)向，用最貼近時代生活的題材、形式、語言及表現(xiàn)手法，唱響社會發(fā)展和時代進步的主旋律。要順應(yīng)人民渴望美好生活的新期待，用百姓的視角觀察生活，用群眾的鮮活語言表現(xiàn)人物，用群眾樂意接受的方式描摹現(xiàn)實，從而獲得戲曲創(chuàng)作的充沛靈感和不竭動力，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多更好反映人民主體地位和現(xiàn)實生活，深受群眾歡迎的優(yōu)秀的精神產(chǎn)品。

三、加大培養(yǎng)觀眾的力度

觀眾學(xué)是伴隨著文化轉(zhuǎn)型而生成的一門新興學(xué)科，任何表演藝術(shù)都回避不了這一命題。中國文化市場的觀眾學(xué)，正以魔幻般的變化記載著文化藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的變革。阿諾德·豪澤爾在論及藝術(shù)社會學(xué)時強調(diào)，作品的交換價值不再僅僅取決于它的美學(xué)質(zhì)量或作者的藝術(shù)地位，而且決定了特定藝術(shù)家、藝術(shù)風(fēng)格或種類在藝術(shù)市場上的經(jīng)濟價值。泗州戲應(yīng)緊緊圍繞特定的受眾群，采取多種形式，多渠道吸引觀眾、適應(yīng)觀眾、培育觀眾。要結(jié)合藝術(shù)實踐、藝術(shù)課堂、藝術(shù)與社會文化活動、藝術(shù)與旅游開發(fā)等途徑，去爭取更多的觀眾，去贏得更大的市場。

泗州戲的演出經(jīng)營也要有所改進，要加強對泗州戲的評論“宣傳”和演出推介的“包裝”工作。市場需要開拓，“審美”需要引導(dǎo)，特別是作為文化消費主要群體的年輕人，他們習(xí)慣于從流行文化中尋找休閑的手段，相形之下，泗州戲的宣傳力度和自我推銷，感覺不夠，在演員的形象打造與推介“包裝”上更是不足。所以，我們要學(xué)會運用現(xiàn)代化的媒體宣傳和包裝手段，來積極推介泗州戲藝術(shù)，以此促進泗州戲向現(xiàn)代觀眾心靈的滲透。

可以相信，只要我們把握有自身的藝術(shù)特色，放開革新創(chuàng)造的眼光，大膽探索，勇于進取，多出新作，多推新人，傳統(tǒng)的泗州戲藝術(shù)，一定會在新的時代綻放更加絢麗多彩的花朵。

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1005-5312（2015）20-0162-01