衡山皮影藝術(shù)的傳播方式研究

劉亞璟

（河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津300400）

衡山皮影藝術(shù)的傳播方式研究

劉亞璟

（河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津300400）

衡山皮影藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，富有文化與藝術(shù)的研究意義。在以信息為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，衡山皮影藝術(shù)遭遇到了傳承乏人，傳播乏新等諸多問(wèn)題。作者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，提出皮影藝術(shù)需與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合，多舉辦皮影藝術(shù)展演及本土媒體的傳播，為民族文化藝術(shù)培養(yǎng)新一代的繼承和傳播者等方式，使其更好的傳承、發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代的腳步。

衡山皮影；審美藝術(shù)；傳播方式

衡山皮影戲是國(guó)家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在湖南省衡山縣當(dāng)?shù)亓鱾鲝V泛，備受當(dāng)?shù)厝嗣裣矚g。在影型制作上吸收了剪紙、繪畫、雕刻等多門藝術(shù)的精華，造型美觀，惟妙惟肖。

一、皮影藝術(shù)的傳播問(wèn)題

（一）傳承乏人

衡山皮影藝術(shù)作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在很大程度上滿足了人們的審美需求。但文化方面的優(yōu)勢(shì)卻不能掩蓋其在經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)。皮影戲演出市場(chǎng)這些年比較蕭條,許多藝人只能臨時(shí)的組班演出，每場(chǎng)戲的收入只有200-600元。目前，僅在二月、六月、七月唱-接祖戲、九月唱-觀音戲時(shí)才會(huì)聘請(qǐng)皮影藝人演出，其觀眾大部分為老人和小孩，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)寥寥無(wú)幾的局面。究其原因：其一，皮影戲?qū)λ嚾说募妓囈蠛芨?，每個(gè)表演者不僅要能根據(jù)音樂(lè)控制數(shù)個(gè)影人的動(dòng)作，而且還要練就過(guò)硬的唱腔,在表演中兼顧旁白。這需要藝人勤學(xué)苦練和大量的實(shí)際表演經(jīng)驗(yàn)。其二，在現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊下,觀看皮影戲的青年觀眾變得越來(lái)越少，這直接威脅到皮影藝術(shù)的生存，也是這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨的最迫切的危機(jī)。其三，傳承人的文化水平普遍偏低，唱戲用的是地方方言，屏幕尺寸小，相關(guān)設(shè)備不齊全，在聽(tīng)不懂方言的情況下又沒(méi)有字幕，嚴(yán)重影響了人們欣賞的興趣。

（二）傳播乏新

一直以來(lái)，衡山皮影戲以其二人包打包唱的特色，一人在前面督菩薩兼唱，一人在后面打鑼鼓兼唱，手腳并用，弦、笛、嗩吶二人相繼使用。一方面，確實(shí)體現(xiàn)了藝人的精湛技藝。另一方面也說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題，其一，缺少文化創(chuàng)新，幾十年如一日。其二，設(shè)備簡(jiǎn)陋，需添置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必要的一些電腦、攝像機(jī)、照相機(jī)等設(shè)備，易于廣泛傳播。前些年《湖南衛(wèi)視》、《衡陽(yáng)都市》等電視頻道對(duì)“衡山影子戲”及其傳承人王冬林老人做了相關(guān)報(bào)道和拍攝制作。作者認(rèn)為，在稿件寫作上，新聞報(bào)道記者要做到深入民間去現(xiàn)場(chǎng)感受皮影藝術(shù)的豐富多彩，寫出富有真實(shí)感和民間味的新聞稿，這樣才能還原報(bào)道的真實(shí)性。

面對(duì)這一系列的發(fā)展困境，我們必須采取積極的保護(hù)措施，不能一直捧著老祖宗留下的財(cái)富沾沾自喜，必須以文化和技術(shù)的創(chuàng)新為出路，才能更好的傳播藝術(shù)，這才是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的尊敬。

二、皮影藝術(shù)的傳播方式

（一）傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合

如今，皮影表演藝術(shù)的單一形式已經(jīng)不能滿足人們的越來(lái)越高視覺(jué)欣賞需求，而數(shù)字媒體技術(shù)手段卻可以給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)空間和感官需求。一方面，數(shù)字化是一種趨勢(shì),它正逐漸走入我們每一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)之中。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)藝術(shù)者的創(chuàng)作過(guò)程提供了新的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師在數(shù)字技術(shù)的支持下,依托于多點(diǎn)觸摸技術(shù)、flash皮影建模技術(shù)、flash骨骼技術(shù)、實(shí)現(xiàn)表演者通過(guò)計(jì)算機(jī)操作數(shù)字化皮影道具進(jìn)行表演。表演者需對(duì)皮影的形式與技巧進(jìn)行分析研究，為數(shù)字交互皮影中人物的頭部、身體、雙手和雙腳分別設(shè)置了控制點(diǎn)，依靠多點(diǎn)觸控平臺(tái)，表演者只需觸碰到相應(yīng)控制點(diǎn)范圍即可對(duì)人物進(jìn)行操控，便可完成人物的移動(dòng)、轉(zhuǎn)身、舞劍、點(diǎn)頭等動(dòng)作。①通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，也可以為場(chǎng)景增加刮風(fēng)、閃電、下雨、落葉、下雪等特殊的視覺(jué)效果。表演者也可以根據(jù)當(dāng)時(shí)環(huán)境和自己的靈感，進(jìn)行即興的表演。

衡山皮影藝術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合可以借鑒湖南省木偶皮影藝術(shù)保護(hù)中心的經(jīng)驗(yàn)，加入現(xiàn)代元素，適應(yīng)市場(chǎng)要求。如皮影劇目《馬蘭花》中舞臺(tái)燈光，音響等現(xiàn)代舞臺(tái)效果的采用，會(huì)使其產(chǎn)生三維圖像視覺(jué)效果，用活動(dòng)畫面模擬電影的切換鏡頭手法，瞬間變換畫面，打破了刻板表演模式，給觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)立體的影視效果。相對(duì)于傳統(tǒng)的二維表演畫面，此次演出讓幕后的皮影表演者走向臺(tái)前，與皮影共舞，也算皮影表演在形式上又一新的突破。整個(gè)空間的畫面栩栩如生，有非常強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

新媒體技術(shù)的運(yùn)用與結(jié)合固然重要，但是我們應(yīng)當(dāng)注意，要在繼承傳統(tǒng)的前提下進(jìn)行適宜本土環(huán)境的發(fā)展與改革，否則就沒(méi)有了皮影藝術(shù)的特色，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，使皮影藝術(shù)面目全非。

（二）舉辦皮影藝術(shù)展演及本土媒體的傳播

增加舉辦演展覽和演出活動(dòng)的次數(shù)，可以使全國(guó)各地區(qū)的藝術(shù)家們具有更多相互學(xué)習(xí)及交流的機(jī)會(huì),同時(shí)也提高自身的藝術(shù)水平。

2014年6月28-30日，中國(guó)（湖南）貝寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木偶皮影藝術(shù)交流展示活動(dòng)在長(zhǎng)沙紅色劇院舉行，衡山皮影戲代表作《收姜維》作為代表團(tuán)體展示演出。同時(shí),還開(kāi)展了相關(guān)的藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì),對(duì)以后皮影的發(fā)展藝術(shù)起到了重要的作用。這種綜合性的皮影藝術(shù)展演,在社會(huì)引起了的很大反響,各界人士從各自角度對(duì)皮影藝術(shù)提出了不同的見(jiàn)解,這對(duì)保護(hù)皮影戲具有非同尋常的意義。本土媒體在整個(gè)過(guò)程中也充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，從多方入手提升傳播效果，為衡山皮影的傳播提供了更大的平臺(tái)。

（三）增加兒童劇目、培養(yǎng)專業(yè)人才、進(jìn)入周邊學(xué)校傳播三方并舉

談到皮影戲的未來(lái),著名皮影表演藝術(shù)家齊永衡曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):必須進(jìn)行革新,否則就沒(méi)有前途。②創(chuàng)作更多寓教于樂(lè)的兒童劇目,是衡山皮影藝術(shù)的趨勢(shì)。因?yàn)閮和瞧び八囆g(shù)最大的受眾，以兒童感興趣的文化特色為突破口，逐漸的增加信息內(nèi)容深度。四平唱腔略微生澀難懂，那么就從故事的內(nèi)容入手，用精彩的劇情吸引兒童，進(jìn)而引起小孩興趣使其從小對(duì)此耳濡目染，也許可以達(dá)到不同的傳播效果。

隨著老一輩皮影藝人逐漸淡出演出舞臺(tái)，衡山皮影戲面臨逐漸消亡的危險(xiǎn)。若不重視這種局面，注意年輕一代的接班人培養(yǎng)和藝術(shù)的傳承，皮影藝術(shù)的光彩只能被湮沒(méi)在昨天。地方政府要高度重視皮影戲的發(fā)展，爭(zhēng)取國(guó)家的政策和資金支持，為藝術(shù)家提供穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，也為皮影戲的表演創(chuàng)造空間。鼓勵(lì)藝人在年輕一代中培養(yǎng)傳承者，使皮影藝術(shù)能夠更好的傳承下去，具有長(zhǎng)久的生命力。鼓勵(lì)皮影戲到校園中去，增加其在年輕學(xué)生中的影響力，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。以衡山縣岳云中學(xué)為例，繼承人王冬林老人曾多次進(jìn)入課堂為同學(xué)們講課，傳授皮影藝術(shù)的精髓及其制作過(guò)程。但是為什么此傳播方式不能以長(zhǎng)期授課的方式在學(xué)校傳播？作者分析了兩個(gè)方面的原因。其一，學(xué)校還是不太重視學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化的興趣，認(rèn)為耽誤學(xué)習(xí)，就好比美術(shù)課總是能被主課代替。這一問(wèn)題應(yīng)引起教育部門的重視。其二，學(xué)生并不排斥本土文化，對(duì)代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有一定的興趣，但也只是只知其一不知其二，因此傳播應(yīng)以青少年感興趣的文化特色為切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)的增加信息內(nèi)容深度。

三、結(jié)語(yǔ)

民族文化傳播是國(guó)家軟實(shí)力構(gòu)建的重要手段。唯有集政府、媒體、民間的力量，走中國(guó)特色的民族文化傳播的道路，才能解決皮影藝術(shù)的傳播問(wèn)題。雖受專業(yè)知識(shí)及表達(dá)能力所限，但筆者還是希望能為衡山皮影藝術(shù)的傳播提供可行性建議，為民族藝術(shù)的傳承盡一份微薄之力。在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，中華民族的傳統(tǒng)文化必將迎來(lái)嶄新的明天。

注釋：

①譚鐵志,戴晶晶.數(shù)字交互設(shè)計(jì)與皮影文化創(chuàng)新傳播研究[J].藝術(shù)教育,2014(03):1.

②鄧姝琳.湖南皮影造型及藝術(shù)研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2011:5,1.

[1]鄧姝琳.湖南皮影造型及藝術(shù)研究[J].湖南師范大學(xué),2011(05).

[2]馮爽.皮影藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用研究[D].沈陽(yáng):沈陽(yáng)航空航天大學(xué),2012.

[3]張騫.民族文化傳播與本土媒體的文化使命——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)報(bào)道為例[D].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué),2011.

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1005-5312（2015）20-0159-02