政治對音樂的影響
——淺談傳統(tǒng)音樂的消亡

張濤

（河南藝術(shù)職業(yè)學院,河南鄭州450043）

政治對音樂的影響
——淺談傳統(tǒng)音樂的消亡

張濤

（河南藝術(shù)職業(yè)學院,河南鄭州450043）

中國古代傳統(tǒng)音樂有的自然消亡了，有的藝術(shù)形式卻可以以其頑強的生命力毀滅了自己的軀殼，化為新聲。傳統(tǒng)音樂若要發(fā)展，創(chuàng)新是其必由之路。

傳統(tǒng)音樂；政治；音樂

談起古代傳統(tǒng)音樂，我們不難發(fā)現(xiàn)古代傳統(tǒng)音樂大體上是以政權(quán)的興衰更替而發(fā)展轉(zhuǎn)折。比如漢朝的樂府民歌和相和歌，兩晉南北朝的清商樂，唐詩樂，元雜劇等。到了現(xiàn)在現(xiàn)在說起音樂，第一反應便是通俗歌曲。有人憂心忡忡，擔心傳統(tǒng)音樂就此消亡?？勺屑毾雭?，大可不必。

傳統(tǒng)音樂在其發(fā)展過程中，有的消亡了，這是必然的。人去曲亡便是其消亡的因素之一。先不說藝術(shù)大家的自然消亡，政權(quán)的更替對前一朝的就有不可忽視的影響。政權(quán)的更替必然伴隨著社會的動亂，在此期間藝術(shù)家和藝術(shù)團體難免受制于社會動亂，其藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實踐難免受到打擾甚至中斷。即使留存至下一政權(quán)穩(wěn)定后，新的統(tǒng)治階級必然不會沿襲前朝的音樂體制。隋朝建立后不久便以法令的形式頒布了“七部樂”的燕樂體制，

“始開皇處訂令，置七部樂。唐朝建立后即改前朝樂制，“高祖登極之后，饗宴因隋舊制，用九部之樂”。而到了唐太宗貞觀十一年，廢除“禮畢”，十四年又將燕樂列為首部，形成九部樂。古代先賢對音樂的社會功用非常重視，孔子曾說“移風易俗，莫善于樂”荀子認為“故樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所不免也。”音樂可以配合統(tǒng)治階級的文治武功，調(diào)和各方面的矛盾。中國古代統(tǒng)治者向來尊儒家為正統(tǒng)，這樣的音樂理論必然會被統(tǒng)治階級所接推崇。如此一來，前朝的音樂根本沒有生存和發(fā)展的空間，這一藝術(shù)形式也就隨著朝代的更替消亡。

中國五千多年的文明史，幾十個朝代的更迭，數(shù)不清的優(yōu)秀音樂藝術(shù)湮滅。世界四大文古國只有中國沿襲至今。應該給歲月以文明，而不是給文明以歲月。一個文明尚不能抵得住時間侵蝕，更何況一種藝術(shù)形式。時間會洗盡鉛華，留下最好的。

中國古代傳統(tǒng)音樂有的自然消亡了，有的藝術(shù)形式卻可以以其頑強的生命力毀滅了自己的軀殼，化為新聲。

以昆曲為例。明代有四大聲腔：海鹽腔、弋陽腔、余姚腔和昆山腔。昆曲就脫身于昆山腔，從十六世紀晚期開始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位?，F(xiàn)在仍流行的很多劇種都是在昆曲的基礎上發(fā)展起來的，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，有中國戲劇之母的雅稱。昆曲的表演有其獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合的巧妙而和諧。在昆曲初步形成的過程中民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用，在獲得較為完整的戲劇形態(tài)后開始向更高的層次發(fā)展。天啟崇禎年間，民間昆曲戲班的數(shù)量猛增，僅南京一地昆曲戲班就達幾十多個。與民間戲班相比由文人士紳階層組建的私人戲班數(shù)目更加龐大，總體水平也往往超過民間戲班。之后，曲演出進入宮廷，成為供皇帝娛樂的新形。進入清代以后，昆曲仍以頑強的生命力流傳下來并保持著興盛的勢頭。宮廷昆曲演出也有所發(fā)展但主要是演出各種經(jīng)典劇目的選場。乾隆時期，一些文化官員奉命創(chuàng)作了部分篇幅較長的大戲，將昆曲演出完全納入了宮廷文化的范疇。到了清代中葉，昆曲經(jīng)過長時間的繁榮之后，開始走向衰微。昆曲失去了創(chuàng)新力，新的作品面目雷同、毫無新意。在藝術(shù)上，昆曲晦澀難懂的歌詞，悠長的曲調(diào)、緩慢的節(jié)奏使它離普通觀眾越來越遠。之后，清政府更是直接頒布禁令，禁止官員擁有家庭戲班，文人和士紳與昆曲的密切聯(lián)系遭到破壞昆曲失去了最重要的社會基礎，漸漸沒落。同時各種地方戲曲逐漸興起，在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺。

地方戲的興盛是因為這些戲的作者大多是一些民間藝術(shù)家。他們深悉民間藝術(shù)和大眾語言知道一出戲怎樣才能吸引觀眾的注意力，而這些也正是昆曲之所以興盛的初因。一種藝術(shù)是否保有生命力并不是它地位有多重要，而在于它是否能被普羅大眾所接受。昆曲的衰落是因為它在走向文人士紳階層向優(yōu)雅轉(zhuǎn)變時，丟失了從生活從社會中取得創(chuàng)新靈氣。昆曲一經(jīng)衰落便再無當年盛況，雖未消亡，但都以折子戲的形式流傳至今。在上世中葉昆曲也曾輝煌一時。新中國建立之初，國家百廢待興，全國已經(jīng)沒有一個職業(yè)昆劇團。二十世紀五十年代，一出《十五貫》救活了一個劇種，全國隨之成立了六個昆劇團。近年來也有《公孫子都》問世。但即使如此，昆曲衰落消亡之勢依舊無法挽回。

對傳統(tǒng)音樂的傳承面臨很多困難。就昆曲而言，現(xiàn)在并沒有像古時湯顯祖一樣可以挽狂瀾于既倒將昆曲重塑輝煌的人才。還有繼承與發(fā)展的兩難之境——不對昆曲做出較大改進，就無法縮小昆曲與時代的差距；做出較大改變，昆曲就會失去其特性不能稱之為昆曲。

傳統(tǒng)音樂必然是產(chǎn)生于民間興盛于社會的領導層面，國家的重視才有走向輝煌的可能。當代中國以經(jīng)濟建設為中心，全國上下都是務實之風。類似于昆曲的傳統(tǒng)音樂很難找到生存空間。因此，當務之急為搶救，在優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂未消亡之際整理現(xiàn)存曲目和文獻資料。傳統(tǒng)音樂若要發(fā)展，創(chuàng)新是必然，有多少人會去看一出演了幾百年的《牡丹亭》。傳統(tǒng)音樂也并非要全盤繼承，平庸的傳統(tǒng)音樂其消亡不可避免，當是有選擇的保存，傳統(tǒng)音樂寶庫中留存的因該都是精品。一種藝術(shù)形式在其生命周期里是量變與質(zhì)變的結(jié)合，政治是可以促成質(zhì)變的有力一環(huán)。傳統(tǒng)音樂浩如煙海，只憑一些藝術(shù)家或藝術(shù)團體的個體努力極難將傳統(tǒng)音樂拯救下來。因此，傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展除了廣大音樂工作者的努力，政府的重視是最重要的推力。

[1]孫繼南,周柱銓.中國音樂通史簡編[M].濟南:山東教育出版社,2010.

J609.2

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1005-5312（2015）20-0095-01