《勸導(dǎo)》的敘事技巧分析

周艾渝

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

《勸導(dǎo)》的敘事技巧分析

周艾渝

（山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東濟(jì)南250100）

簡·奧斯汀的作品《勸導(dǎo)》敘事技巧精湛，本文從敘述視角，自由間接引語引語的運(yùn)用，對意識流手法的探索在作品中的表現(xiàn)三個方面對其進(jìn)行分析。

《勸導(dǎo)》；敘述視角；自由直接引語；意識流

無疑，《勸導(dǎo)》中的這段愛情之旅是最吸引讀者目光的。那么作者簡·奧斯汀是怎樣設(shè)下懸念并揭曉懸念的呢？我覺得在這段愛情之旅上簡·奧斯汀是吊足了讀者胃口，最后又讓讀者十分的愉快。那她是怎么做到的呢？這就不能不說到簡·奧斯汀精湛的敘事技巧。我把探究的重點放在了敘述視角和自由間接引語兩個方面。

視角又叫聚焦，整體上可以分為內(nèi)視角（internal/characterbound focalization）和外視角（external/non-character-bound focalization）。申丹認(rèn)為，奧斯丁繼承了菲爾丁所創(chuàng)的第三人稱全知敘述，為了避免全知敘述說教的缺陷，在運(yùn)用有限視角方面進(jìn)行了新的探索。所以，這就引導(dǎo)我分析《勸導(dǎo)》文本在這上面的作為。得出的結(jié)論是：全知視角與人物有限視角交叉使用，或者叫全知視角中的透視。在不同的人物身上都運(yùn)用了有限視角，讀者通過人物的感知來了解故事的發(fā)展，拉近讀者與人物的距離，感受人物的內(nèi)心?？上攵?，隱含作者最希望我們了解的和走進(jìn)的是主要人物安妮，所以人物內(nèi)聚焦最多的被用在在主要人物安妮身上。所以，安妮這個人物擔(dān)當(dāng)藝術(shù)中心和觀察之眼，我們讀者可以時常進(jìn)入安妮的內(nèi)心，“一旦敘述者建立起了倫理和認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，我們就進(jìn)入了安妮的意識，并且一直緊跟著他……”隨著閱讀的行進(jìn)，我們與安妮越來越近，也越來越關(guān)心她的命運(yùn)和她的愛情的命運(yùn)。在小說的開頭通過全知視角建立起了倫理和認(rèn)知的結(jié)構(gòu)之后，將大部分感知任務(wù)交給女主人公安妮，使其成為“意識中心”、“觀察之眼”。因為安妮處于故事的中心地位，她的發(fā)現(xiàn)更多的是一個心理過程而不是外部行動。奧斯汀為了很好地展示安妮的內(nèi)心活動，引導(dǎo)讀者跟著女主人公安妮經(jīng)歷她那漫長而痛苦的愛情之旅，直到發(fā)現(xiàn)溫特沃思最終還愛著她，從而分享她的喜悅。對安妮的心理活動精彩程度與溫特沃斯與安妮之間的距離呈正相關(guān)。也就是說，從接觸溫特沃斯的姐姐開始，對安妮的心理表現(xiàn)開始增多，這是合乎情理的。

自由間接引語而這種聚焦方式與自由間接引語的運(yùn)用互為表里。自由間接引語的實現(xiàn)在很大程度上是與視角連在一起的，因此分辨自由間接引語的一個重要依據(jù)是敘述視角，即判斷敘述者是否站在人物的位置上敘述故事。一般來說，自由間接引語主要表現(xiàn)在全知型作品中，因為只有非聚焦型的視角才使敘述者有機(jī)會與各種人物站在一起，通過人物的眼睛、感受來描述故事。

“自由直接引語，自由間接引語是一種介于直接與間接之間的話語模式，它最重要的特征是它包容了敘述者和人物兩種聲音。因而讀者閱讀時必須進(jìn)行雙重審視”，不僅要看到人物在敘述者的控制下活動，還要體會到人物自身的感覺和他所理解的世界。就是要從敘述者的報告中偷聽到人物的聲音。在自由間接引語中，敘述文字有時顯得十分含混，但如果從人物的視角來看，卻能體會出其中的微妙和清晰。

Norman Page指出簡·奧斯丁使用自由間接話語，異乎尋常地再現(xiàn)了安妮的“觀察和情感”（observations and feelings），具有直接性和生動性的特征（a vivid immediacy）。他把它分為兩類：free indirectspeech and free indirect thought同時還闡明了對二者結(jié)合的運(yùn)用，即人物對話對另一個人物心理的影響。例如，在厄潑克勞斯秋游中，簡·奧斯丁安排了一個安妮偷聽溫特沃思和路易莎對話的場景，并采用安妮的眼光展現(xiàn)對話在她的意識屏幕上投射的心理意義（第十章）。溫特沃思對路易莎“堅決果斷”的贊美，對“優(yōu)柔寡斷”性格的批評，安妮以為是針對自己說的，感到“十分傷心”,聽到路易莎說她拒絕過查爾斯的求婚時“心情過于激動”；又看到亨麗埃塔和查爾斯·海特重新聚在一起，她根據(jù)這些做出判斷“路易莎屬于溫特沃斯上校的了”。

我們還可以看到，對上述二者醇熟、深刻地運(yùn)用而向意識流的靠近。Norman Page對奧斯丁《勸導(dǎo)》中的這種創(chuàng)作實踐給予了高度的評價：“它代表了作家在其創(chuàng)作生涯的最后階段，向技巧實驗所邁出的突出和迷人的一步”。

早在弗吉尼亞·伍爾夫近百年之前，簡·奧斯丁就對“意識流”進(jìn)行了探索。諾曼·佩奇對奧斯丁《勸導(dǎo)》中的這種創(chuàng)作實踐給予了高度的評價：“它代表了作家在其創(chuàng)作生涯的最后階段，向技巧實驗所邁出的突出和迷人的一步?！备兄挠咳搿鼍暗那ё?nèi)f化通過快速總結(jié)性的片段的習(xí)慣用語傳達(dá)出來。這里無法分清哪里是安妮因局促不安和尷尬不堪而加快并敏感化的意識，哪里是作者或敘述者本人的更加無所不包的聚焦。這一手法比起約翰遜來更接近于弗吉尼亞·伍爾夫。它把意識流作品中的那種感知的栩栩如生的流動性，與效果明顯的敘述概要出奇地融為一體。

申丹認(rèn)為，“一切運(yùn)用意識流敘述的作家可能都企圖進(jìn)入深層心理，但其中一部分作家有意地停留在道德的表層”。所以，我們同時我們能體會到簡·奧斯汀在這種意識流表現(xiàn)上的控制?；蛟S在這里說這是敏感化的意識更準(zhǔn)確，我覺得對人物敏感化意識的表現(xiàn)是意識流手法的雛形。

[1]韋恩·布斯,華明(譯).小說修辭學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1987.

[2]胡亞敏.中西之間:批評的歷程[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2012.

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1005-5312（2015）20-0074-01