淺談圖形創(chuàng)意中的“圖形”與“圖形創(chuàng)意”

王文娟謝竹青何華

（宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川宜賓644003）

淺談圖形創(chuàng)意中的“圖形”與“圖形創(chuàng)意”

王文娟謝竹青何華

（宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川宜賓644003）

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“視覺圖形的時(shí)代”，引用加拿大教育家、傳播理論家馬歇爾.麥克魯安的一句話“現(xiàn)代社會已由文字文化轉(zhuǎn)為圖形文化”。圖形創(chuàng)意已經(jīng)影響到了所有視覺藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)科已不再是如從前一樣細(xì)分，模糊專業(yè)界限和學(xué)科間的相互交叉正在成為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，使大美術(shù)作為一般藝術(shù)潮流應(yīng)運(yùn)而生。從某種意義上來說，大美術(shù)的概念就是涵蓋所有視覺藝術(shù)的廣義的圖形創(chuàng)意。

圖形創(chuàng)意；圖形；圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造圖形作品的過程以及思維方法，是設(shè)計(jì)觀念的展開，是通過創(chuàng)意使圖形產(chǎn)生形式效應(yīng)而達(dá)到傳播的目的。圖形是給人看的，生活中的物和事是我們實(shí)實(shí)在在接觸和感受到的，圖形一旦只是簡單的描摹生那就是真正的平庸了。創(chuàng)意的高明之處就在于，給觀者看的圖形是生活中同樣的物和事，卻能讓觀者從圖形中想像出不同的事情，“品”出不同的滋味。設(shè)計(jì)師成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，達(dá)到這樣的境界，必然是以雄厚的專業(yè)理論作為支撐。無論怎樣在圖形和色彩方面下功夫，但在學(xué)習(xí)的初始階段，若不在圖形和圖形創(chuàng)意的基本知識上建構(gòu)專業(yè)技能，一切都是空洞和無意義的。因此我們必須要先了解圖形和圖形創(chuàng)意的有關(guān)基本理論，在進(jìn)入創(chuàng)意范疇之前，即對它的視覺傳播形式的特性和內(nèi)涵從設(shè)計(jì)理念的角度去加以認(rèn)識。

人類要交流思想、互通信息；設(shè)計(jì)師要表達(dá)計(jì)劃和設(shè)想，與受眾溝通，這一切都離不開視覺形象和由視覺形象表述的視覺語言。這就是圖形。圖形是視覺傳達(dá)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，或者說圖形是構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中最基本的因素。中國傳統(tǒng)意義上的圖形概念與設(shè)計(jì)學(xué)科中的圖形概念存在一定的差別。視覺藝術(shù)中的“圖形”概念與信息和傳播有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的圖形概念是指由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號，是區(qū)別于文字、詞語、語言的視覺形式，它可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制的解釋，但不能涵蓋現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖形概念的全部。圖形是說明性的圖畫形象，是為了向別人闡述某個(gè)觀念或傳達(dá)某種內(nèi)容的視覺形象。它別與音樂的聽覺形象，也別于文字、詞語的視覺形象。它既不是一種單純的標(biāo)識標(biāo)記，也不是單純的符號，更不是單一以審美為目的的一種裝飾。圖形強(qiáng)調(diào)的是視覺符號的語言作用和象征意義，有別于純藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人的感覺經(jīng)驗(yàn)。圖形藝術(shù)與其他造型藝術(shù)不同，它有自己的藝術(shù)規(guī)律和鮮明的特征。圖形作為非文字的世界語，其表象特征是可以通過各種手段進(jìn)行大量復(fù)制；其價(jià)值也是通過大量復(fù)制的作品在廣泛的受眾群中傳播后產(chǎn)生的效應(yīng)來體現(xiàn)；其功能主要是指它傳播和交流信息的功能。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)具有視覺設(shè)計(jì)的任務(wù)，以傳播信息為目的。社會的進(jìn)步和發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)觀念的更新，也使其成為視覺傳達(dá)的中心內(nèi)容?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的觀念是建立在有目的、有對象上的；建立在傳達(dá)的準(zhǔn)確性和啟迪作用表現(xiàn)的藝術(shù)性以及思維的創(chuàng)造性上的；建立在觀者的理解速度和聯(lián)想能力等方面上的，具體表現(xiàn)在其個(gè)性化、信息化、符號化中。那么圖形創(chuàng)意的理念又是什么呢？經(jīng)常聽到人們在對一副圖形設(shè)計(jì)作品發(fā)表觀感時(shí)說“好”、“不錯(cuò)”，或者說“沒有創(chuàng)意”、“構(gòu)思不明確”之類的評價(jià)，這樣的評價(jià)不單是指設(shè)計(jì)師題材內(nèi)容的選擇或表現(xiàn)技能的好壞，在更大程度上是對我們所說的“創(chuàng)意”的評價(jià)。什么叫創(chuàng)意？“創(chuàng)”就是“創(chuàng)造、獨(dú)創(chuàng)”，“意”就是“主意、意念、意境”等。在圖形設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意就是創(chuàng)造性的意念和將意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)形式的思維過程。因此，可以說創(chuàng)意是一種創(chuàng)造性行為，一種有思想有意識的創(chuàng)造性行為；創(chuàng)意是一種想像，一種無止境的聯(lián)想；是意念的創(chuàng)造，是人類高度思維創(chuàng)造活動的過程。

圖形創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的核心，要求思想解放，目光敏銳，捕捉觀念準(zhǔn)確。基于這點(diǎn)，就必須放棄思維方式和設(shè)計(jì)類型上的習(xí)慣性路線，不循常規(guī)的思考問題而又不忽略問題的條件。因此圖形創(chuàng)意實(shí)質(zhì)上是一種以尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念、構(gòu)想為目標(biāo)的思維方法。一幅作品的好壞取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣，創(chuàng)意的優(yōu)劣又直接影響到信息傳播的有效程度，信息傳播的有效程度直接關(guān)系到社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。圖形設(shè)計(jì)作品既要體現(xiàn)服務(wù)于社會，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的商用價(jià)值，又要傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念，體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，使圖形設(shè)計(jì)作品不與他人雷同，避免平庸，在龐大的視覺信息中獨(dú)樹一幟。圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育中的地位是其他任何訓(xùn)練手段都不能替代的。就設(shè)計(jì)師而言，在圖形創(chuàng)意的過程中，自身也受到文化因素、觀念因素、生活因素、經(jīng)歷因素、習(xí)慣因素、市場因素、個(gè)人感受等因素而影響。優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)師應(yīng)具有廣博的知識及對形態(tài)的塑造能力和創(chuàng)造能力。在圖形創(chuàng)意中創(chuàng)造和出新是至關(guān)重要的。

圖形創(chuàng)意的意義在于將這一特殊的視覺語言世界化，直觀地反映出社會關(guān)注的話題。圖形創(chuàng)意具有物象或詞語的意義，它必須保證視覺信息充分準(zhǔn)確的傳播，其意義在于以他人容易接受的視覺形式整理、評價(jià)或展示各種思想、事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感情，將信息用視覺可感的造型語言表現(xiàn)出來。圖形、圖形設(shè)計(jì)和圖形創(chuàng)意的內(nèi)涵和外延一直是處于變動的狀態(tài)之中，不足為奇，它說明此學(xué)科在不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們在積極的探索。

[1]楊為渝.圖形創(chuàng)意[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2002.

[2]何潔.圖形設(shè)計(jì)[M].長春:吉林美術(shù)出版社,1996.

[3]夫龍.現(xiàn)代圖形[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,1992.

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1005-5312（2015）20-0059-01