交互設(shè)計(jì)時(shí)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感架構(gòu)分析

董柯

（湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底417000）

交互設(shè)計(jì)時(shí)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感架構(gòu)分析

董柯

（湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底417000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和人們生活水平的日漸提高，藝術(shù)設(shè)計(jì)過程被提出了更高的要求，既要體現(xiàn)其特有的價(jià)值特征，滿足大眾審美需求，又要反映設(shè)計(jì)者的情感思想，這就促使交互設(shè)計(jì)時(shí)代到來，本文將針對交互設(shè)計(jì)時(shí)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的情感構(gòu)架展開分析。

交互設(shè)計(jì)時(shí)代；平面藝術(shù)設(shè)計(jì)；情感構(gòu)架

交互設(shè)計(jì)時(shí)代起源于上個(gè)世紀(jì)八十年代，它相對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)更加注重對設(shè)計(jì)對象內(nèi)容和內(nèi)涵的表達(dá)，在設(shè)計(jì)的過程中要根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容創(chuàng)造具體的設(shè)計(jì)形態(tài)，并要求通過設(shè)計(jì)形態(tài)準(zhǔn)確的表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)容，這對于設(shè)計(jì)者提出了更高的要求，不僅要具有豐富的設(shè)計(jì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還要準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)內(nèi)容與情感的共鳴，并將這種情感依托設(shè)計(jì)進(jìn)行展示。

一、設(shè)計(jì)理解過程中的情感醞釀

理解過程中的情感醞釀包括組織管理、調(diào)研材料收集、設(shè)計(jì)目標(biāo)定位三個(gè)過程，首先組織管理過程是設(shè)計(jì)師在內(nèi)心產(chǎn)生設(shè)計(jì)理念和確定審美注意的過程，“以人為本”的設(shè)計(jì)理念在很早之前就已經(jīng)出現(xiàn)，直至現(xiàn)代仍然被看作設(shè)計(jì)的根本，審美注意是激發(fā)設(shè)計(jì)師藝術(shù)創(chuàng)作預(yù)備情緒的途徑，使其發(fā)現(xiàn)能夠與個(gè)人情感產(chǎn)生共鳴的審美客體；其次調(diào)研材料收集是設(shè)計(jì)師對審美注意相關(guān)材料的收集和整理過程，這是設(shè)計(jì)師情感沉淀和尋找依托的環(huán)節(jié)，材料不僅包含各地域的風(fēng)土人情、歷史脈絡(luò)、自然人文特征，甚至包括當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觥⒂⑿鄢绨莸?，只有?zhǔn)備大量的材料，才可能激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，而且使整體設(shè)計(jì)更加具有地域特色，現(xiàn)階段傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠滿足觀眾情感和審美上的需求，所以需要在地域特色方面加大研究；最后設(shè)定目標(biāo)就是對設(shè)計(jì)方法、格調(diào)、傳達(dá)的感情進(jìn)行定位，設(shè)計(jì)目標(biāo)是理解與創(chuàng)意之間的過渡環(huán)節(jié)，其目標(biāo)定位的準(zhǔn)確性直接決定整體設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中的情感投入

創(chuàng)意過程的情感投入可以通過四種方式進(jìn)行，一種是移情，所謂移情就是將設(shè)計(jì)者腦海中的形象和內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)移到具體的事物上，通過事物形態(tài)向外傳達(dá)，現(xiàn)階段比喻、比擬、借代、象征、夸張等方法經(jīng)常被應(yīng)用在移情的過程中，利用觀賞者腦海中原有的事物形象烘托設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的情感，第二種是通過直觀的體驗(yàn)導(dǎo)入情感，例如現(xiàn)階段比較流行的仿生設(shè)計(jì)，就是在尊重生物本質(zhì)屬性的前提下，融入新的情感，創(chuàng)造出給觀賞者不同體驗(yàn)的設(shè)計(jì)構(gòu)想，螺旋式鏡框設(shè)計(jì)、遇光變透明布料等都是此種創(chuàng)意中比較成功的例子；第三種是美意境誘發(fā)情感投入，此種創(chuàng)意是對設(shè)計(jì)師而言最有難度的一種，需要設(shè)計(jì)師有完整的情感體驗(yàn)，并通過認(rèn)知、意識(shí)、思維等進(jìn)行整合，并以全新的形態(tài)在設(shè)計(jì)師腦海中出現(xiàn)，而且要求有相應(yīng)的設(shè)計(jì)元素作依托，可以將這種新生成的情感形象全面的表達(dá)，例如傳統(tǒng)的民族元素是最具中國特色的設(shè)計(jì)，但單純的民族元素羅列并不能給人帶來強(qiáng)烈的美感沖擊，需要設(shè)計(jì)師自身對民族元素的理解和認(rèn)知對其進(jìn)行升華，這正是創(chuàng)造美意境的過程。

三、設(shè)計(jì)執(zhí)行過程中的情感表達(dá)

設(shè)計(jì)的情感需要通過設(shè)計(jì)的內(nèi)容來表達(dá)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)造、色彩搭配、材料選擇三個(gè)方面是設(shè)計(jì)執(zhí)行過程中主要的情感表達(dá)方式，在形態(tài)構(gòu)造方面，對靜止的點(diǎn)、表現(xiàn)內(nèi)在張力的線、體現(xiàn)生命活力的平面的重復(fù)、漸變、近似利用，可以使人產(chǎn)生不同的感覺、情調(diào)、和想象，從結(jié)構(gòu)上給人最初的感知，而交互設(shè)計(jì)時(shí)代給點(diǎn)線面賦予了更多的情感，例如直線表達(dá)剛毅、曲線表達(dá)柔軟優(yōu)雅、手繪的流暢曲線可給人無序感和濃濃的人情味，手繪直線表達(dá)明快奔放對自由的向往；在色彩方面，其自身的兼容性可以在人情感上打造出歷史滄桑感、現(xiàn)代藝術(shù)感、商業(yè)氣息感、實(shí)際距離感等，而且色彩會(huì)隨著光源的變化給人不同的感受，色彩心理學(xué)家直接給色彩與人類情感做了明確的分類，例如白色讓人感到冷酷無助；紅色讓人溫暖產(chǎn)生幸福感；黃色短時(shí)間內(nèi)會(huì)讓人心情愉悅，可長時(shí)間會(huì)讓人產(chǎn)生煩躁和不安的情緒等，而不同地域?qū)ι逝c人類情感的關(guān)系劃分也存在差別，例如紅色在我國是吉祥的代名詞，而在德國卻將紅色看做災(zāi)難，所以設(shè)計(jì)者在借用色彩表達(dá)情感的過程中要對當(dāng)?shù)氐奈幕腥娴恼莆?，不然設(shè)計(jì)就會(huì)因與地域特征產(chǎn)生沖突而失??；在材料選擇方面，隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)材料的種類逐漸增多，而設(shè)計(jì)師對材料的選擇已經(jīng)從傳統(tǒng)的外表、材質(zhì)、性能，逐漸向功能、內(nèi)涵轉(zhuǎn)化，使材料本身就成為一種設(shè)計(jì)語言，例如鋼鐵表達(dá)著冰冷利落的現(xiàn)代化氣息；原木表達(dá)著自然純樸的原生態(tài)，代表著自然對人類的饋贈(zèng)，所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中要根據(jù)其所表達(dá)的情感和氛圍有針對性的選擇材料，除此之外材料自身的顏色、材料在環(huán)境發(fā)生變化下其自身特性的改變等都應(yīng)該作為其選擇材料的依據(jù)，這樣才能創(chuàng)造更多的方式實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)。

交互設(shè)計(jì)時(shí)代要求科技、時(shí)尚、藝術(shù)與生活、情感緊密結(jié)合，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行策劃之前要尋找到能夠傳達(dá)其情感的設(shè)計(jì)元素，并與設(shè)計(jì)元素在某方面產(chǎn)生共鳴，這樣才能夠給客觀存在的物賦予設(shè)計(jì)者的感情，并通過有針對性的設(shè)計(jì)將模糊的感情通過具體設(shè)計(jì)內(nèi)容展現(xiàn)出來，這就要求設(shè)計(jì)者有敏銳的觀察力和細(xì)膩的情感脈絡(luò)。

[1]黃媛.圖案數(shù)字化交互應(yīng)用研究——以敦煌典型裝飾圖案為例[D].武漢:湖北工業(yè)大學(xué),2014.

[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計(jì)的變革[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2013.

TB472

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1005-5312（2015）20-0055-01