關(guān)于傳統(tǒng)紫砂壺制作和創(chuàng)作中的幾點(diǎn)思考

蔣小虎

（江蘇 宜興 214221）

關(guān)于傳統(tǒng)紫砂壺制作和創(chuàng)作中的幾點(diǎn)思考

蔣小虎

（江蘇 宜興 214221）

紫砂，一個(gè)富有傳奇色彩的名詞，一個(gè)具有時(shí)代象征意義的詞匯，一個(gè)凝聚了幾代人汗水和心血的詞語(yǔ)，一抔令萬(wàn)千愛(ài)茶之人神魂顛倒的泥。泥色芬香，令幾代人為之顛倒。在宜興這片充滿著文化底蘊(yùn)的土地上，紫砂孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)壺之人，蘊(yùn)育了數(shù)之不盡的文化財(cái)富。紫砂的創(chuàng)作離不開(kāi)在這片土地上兢兢業(yè)業(yè)探求紫砂真理的制壺藝人，關(guān)于紫砂壺的創(chuàng)作，有的人甚至付出了畢生的心力，令紫砂在國(guó)內(nèi)外發(fā)光發(fā)熱，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

紫砂；創(chuàng)作；實(shí)用性

一、獨(dú)特的材質(zhì)——紫砂泥

宜興以盛產(chǎn)世間獨(dú)一無(wú)二的紫砂陶而聞名，其原料是一種深藏于巖石中的巖中巖，經(jīng)風(fēng)化、粉碎，提煉成紫、紅、黃、綠、青自然五色土。據(jù)考證，紫砂陶始于北宋、盛于明清，北宋著名詩(shī)人梅堯臣詩(shī)云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。”宋代大文豪蘇東坡一生嗜好啜茗飲茶，強(qiáng)調(diào)飲茶必備紫砂壺、陽(yáng)羨唐貢茶和金沙寺的金沙泉水，并自制一把提梁式紫砂壺，自烹自吟：“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”。到清代，著名金石書畫家陳曼生和制壺高手楊彭年合作，“字依壺傳，壺隨字貴”，逐步形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的紫砂文化。

紫砂是我國(guó)特有的地域性很強(qiáng)的民間手工藝，從原料到作品完成過(guò)程中很多關(guān)健詞是以宜興的地方方言存在于師生口手相傳的傳承過(guò)程中，比如現(xiàn)在所看到各種有關(guān)紫砂介紹的書中，常會(huì)看到形容不大好的泥料是“甲”泥，而民間又常稱之謂“夾”泥，在現(xiàn)實(shí)中我們看到大量“夾泥”被用于生產(chǎn)粗陶，之所以造成這種現(xiàn)象的主要原因就是“甲泥”與“夾泥”這兩字在口語(yǔ)發(fā)音和理論上的混淆所造成的。

在民間方言中所用“夾”字是正確的，而現(xiàn)在有的書中用“甲”字是不太確切的，民間所稱的“夾泥”是指風(fēng)化不透與各種泥料混在一起的泥料。但夾泥決不是不好的紫砂泥料，恰恰相反用夾泥做的茶壺?zé)o論從藝術(shù)效果還是實(shí)用性上來(lái)說(shuō)都非常好，只是夾泥由于風(fēng)化不徹底幾乎沒(méi)有什么粘性，可塑性較差，這對(duì)制作者來(lái)講，沒(méi)有良好制作操控的能力和深厚的全手工功力是無(wú)法完成作品的制作的。所以如果用單一深紫色的夾泥做壺，其制作難度是顯而易見(jiàn)的，但同時(shí)也證實(shí)了夾泥是做茶壺的較好原料之一，它具有非常好的透氣性，非常適合于“養(yǎng)壺”，所以個(gè)人認(rèn)為純正的紫砂泥其可塑性也較差，但決非就是不好的原料。

傳統(tǒng)紫砂原料加工是將泥料暴曬、石碾壓碎、水池中泡養(yǎng)、用木榔頭槌打，再將泥塊陳腐，這些都是要增加泥料的粘性，提高可塑性。用這樣的方法加工的泥料其可塑性比現(xiàn)有方法加工的泥料的可塑性要差，制作難度要大，但成品的透氣性要比現(xiàn)在的好，實(shí)用性要高，這主要是傳統(tǒng)方法保持了良好的紫砂泥料的片狀結(jié)構(gòu)和合理的顆粒級(jí)配。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，認(rèn)為紫砂顆粒的大小應(yīng)以40目左右為最佳，因?yàn)檫@種大小顆粒的泥料所做出的紫砂茶壺?zé)o論從質(zhì)感、手感和實(shí)用性上都是最好的。這就是為什么同屬陶瓷的紫砂在制作過(guò)程中又有別于其它陶瓷的根本原因，這也充分體現(xiàn)了紫砂前輩在解決紫砂可塑性問(wèn)題上表現(xiàn)出的聰明才智，我們只有正確地將紫砂從原料成形到燒成的工藝過(guò)程與傳統(tǒng)紫砂壺的理論貫通，才能做好傳統(tǒng)壺，才能創(chuàng)作出具有生命力的新作品來(lái)。

二、好的作品離不開(kāi)作者的精工細(xì)作

清朝制壺名家邵大亨所做的“龍頭一捆竹”，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷??！褒堫^一捆竹壺”正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)老壺為何歷經(jīng)幾百年后仍然受到人們的喜愛(ài)，這主要?dú)w功于先輩們?cè)趧?chuàng)制壺時(shí)，對(duì)壺注入了豐富的文化內(nèi)涵，并力求通過(guò)壺身的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的文化底蘊(yùn)，而決非采用簡(jiǎn)單拼湊來(lái)做壺。這點(diǎn)非常重要，對(duì)以后從事紫砂藝術(shù)的人來(lái)講是一種警示，也是一種借鑒，值得我們學(xué)習(xí)。

三、總結(jié)

紫砂之所以深受廣大愛(ài)茶、喜壺之人的喜愛(ài)，離不開(kāi)其傳統(tǒng)古樸的造型。紫砂歷經(jīng)歲月的滄桑，到今保留了其傳統(tǒng)而又精華的造型。但是隨著時(shí)代的變遷，文化的進(jìn)步，人們的審美觀點(diǎn)和使用器物的優(yōu)劣都在變化，所以在現(xiàn)今創(chuàng)作紫砂壺器的過(guò)程中，我們不可以一味的模仿，在傳統(tǒng)紫砂作品中，雖然保留了紫砂一定的優(yōu)勢(shì)，但是也并不是所有的紫砂作品都適合當(dāng)今的文化環(huán)境。應(yīng)該在制作過(guò)程中取其精華，去其弊端，加以揉合，改良創(chuàng)新，制作出符合現(xiàn)代使用規(guī)律和審美的紫砂作品，使紫砂不管在使用還是審美上都更加的完美和諧。

[1]韓其樓.宜興紫砂陶[M].南京:江蘇人民出版社,1981.

[2]江蘇省對(duì)外文化交流協(xié)會(huì),宜興陶瓷公司合編.陶都精華[M].北京:中國(guó)和平出版社,1998.

[3]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].臺(tái)北:臺(tái)灣南天書局,1982.

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1005-5312（2015）32-0039-01