群眾文化輔導(dǎo)的意義、作用和新要求

俞紅燕

（呼和浩特市群眾藝術(shù)館，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

群眾文化輔導(dǎo)的意義、作用和新要求

俞紅燕

（呼和浩特市群眾藝術(shù)館，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

群眾文化輔導(dǎo)是我國精神文明建設(shè)中十分重要的環(huán)節(jié)，本文通過對(duì)群眾文化輔導(dǎo)的意義和作用的簡(jiǎn)要分析，結(jié)合呼和浩特群眾文化的作用，淺談群文工作，希望能為更好地充實(shí)群眾文化輔導(dǎo)活動(dòng)獻(xiàn)出綿薄之力。

群眾文化；新要求前景；意義

近幾年來,群眾文化正以極其迅猛的勢(shì)頭蓬勃發(fā)展著,群眾文化作為文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)促進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明及政治文明建設(shè)起著重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。呼和浩特群眾文化以社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化為主,以提高市民文化素質(zhì)和城市文明程度為目標(biāo),開展了許多形式各異、特色鮮明、適合廣大人民群眾需要的群眾文化活動(dòng)。群眾文化活動(dòng)的開展，促進(jìn)了呼和浩特兩個(gè)文明建設(shè)的同步發(fā)展,同時(shí)也再次驗(yàn)證了文明、健康、時(shí)尚的社區(qū)文化活動(dòng),的確是精神文明建設(shè)的催化劑。

一、群眾文化隊(duì)伍的現(xiàn)狀

群眾文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)的卓越作用正日益顯示出來。但從事群眾文化這一工作的人才和業(yè)務(wù)人員隊(duì)伍存在年齡偏大、后備力量不足的問題卻成為阻礙發(fā)展的一個(gè)重要因素。一方面,許多有著較高專業(yè)技能,并在群文戰(zhàn)線上有著豐富經(jīng)驗(yàn)的部分群文專業(yè)干部都已接近退休年齡,而他們的專業(yè)知識(shí)也需要更新;另一方面,文化系統(tǒng)近幾年未能引進(jìn)具有較高學(xué)歷的年輕人員,由于機(jī)構(gòu)改革從其它單位調(diào)入的人員又缺乏必要的群文工作的專業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)和工作方法,不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展需要。

二、發(fā)揮橋梁和紐帶的作用,加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè),做好群眾性的文藝輔導(dǎo)工作

群文干部是群眾文化活動(dòng)的倡導(dǎo)者、策劃者和組織者。群文干部的素質(zhì),對(duì)群眾文化事業(yè)的發(fā)展速度和層次,起著決定性的作用。因此,關(guān)于群眾文化專業(yè)人才的培養(yǎng)問題,需要全社會(huì)來重視、思考,并采取相關(guān)措施來解決。

新時(shí)期群眾文化建設(shè)對(duì)文化的輔導(dǎo)要求出現(xiàn)了新的特點(diǎn):一是參與文化活動(dòng)的人群年齡跨度大,從牙牙學(xué)語的小朋友到退休以后的老人都是我們服務(wù)的對(duì)象;二是知識(shí)層次高,接受藝術(shù)指導(dǎo)人群有趨向高學(xué)歷發(fā)展的傾向;三是輔導(dǎo)門類多樣化。從傳統(tǒng)的藝術(shù)門類逐步擴(kuò)展到用現(xiàn)代手段表現(xiàn)的藝術(shù)體裁,如電腦音樂制作、古典與流行音樂的普及等等。面對(duì)這些變化,文化館在組建群眾文化輔導(dǎo)隊(duì)伍時(shí),要選擇緊跟時(shí)代發(fā)展、善于學(xué)習(xí)、思維清晰和有較強(qiáng)組織能力、一專多能,并具有輔導(dǎo)普及與提高水平雙重能力的專業(yè)技術(shù)人員。事實(shí)證明:一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜何母刹?有很大的感召力、凝聚力,會(huì)帶動(dòng)周圍廣大的藝術(shù)愛好者。為了滿足呼市人民群眾的文化需求，讓青城人民過上一個(gè)團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、歡樂祥和的新春佳節(jié)，我管參與承辦了2014年“春節(jié)、元宵節(jié)文化廟會(huì)”。廟會(huì)從初期籌備到后期結(jié)束，歷時(shí)2個(gè)多月的時(shí)間，我館工作人員明確分工、各司其職，本著早布置、早行動(dòng)、早落實(shí)的原則，力求在工作思路上突出新特色。經(jīng)過艱苦的勞作和辛苦地努力，使我市的民間腦閣、秧歌、社火、晉劇等優(yōu)秀非遺項(xiàng)目得以立體展示，精彩紛呈、相映成趣，即表現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)，又貼進(jìn)利現(xiàn)實(shí)生活。廟會(huì)上的其它活動(dòng)也都五彩斑斕、各有特色，收到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界群眾的一致好評(píng)，取得了成功。

群眾文化活動(dòng)過程是人民群眾參與的過程,在這個(gè)過程中接受輔導(dǎo)、投身創(chuàng)作、參加表演,在這個(gè)過程中受到藝術(shù)的熏陶,得到藝術(shù)帶來的樂趣,在潛移默化中提高了群眾的文化素質(zhì)。群眾性文化活動(dòng)表面上展示的是藝術(shù)作品、藝術(shù)人才,其本質(zhì)展示的是群文專業(yè)干部的素質(zhì),同時(shí)也是廣大藝術(shù)愛好者努力學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程。各類群文競(jìng)賽性活動(dòng),從另一方面也體現(xiàn)了群文業(yè)務(wù)人員的智慧、組織才能和輔導(dǎo)才能。因此,群眾文化活動(dòng)的過程比其結(jié)果更具意義。人民群眾、群文業(yè)務(wù)人員在這一過程中得到教育和鍛煉,境界得到升華,素質(zhì)得到提高。所以沒有組織輔導(dǎo)過程的群眾文化活動(dòng),實(shí)際上也是缺乏意義的。

三、要強(qiáng)調(diào)群眾文化輔導(dǎo)的傳承性

群眾文化是一種真正面向廣大群眾的文化。它在活動(dòng)內(nèi)容上對(duì)民間、民俗文化的充分利用,使它包容了中國傳統(tǒng)文化的許多形式和精神。群眾文化所涵蓋的群眾藝術(shù)與民間、民俗文化所涵蓋的核心形態(tài)——民間文藝,在形態(tài)上有著明顯的差異。如民間文藝的自在性、原生態(tài)屬性,反映在具體的藝術(shù)作品中,就呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的現(xiàn)象。所以在傳承我國優(yōu)秀的民間文藝過程中,形態(tài)成熟、主體自覺的群眾文化,就成為既能讓民間文藝保持民間文化特性又能讓民間文藝獲得主體價(jià)值觀念支撐的必然選擇。群眾文化對(duì)民間文藝的傳承,讓民間文藝如:風(fēng)箏、燈謎、雕刻、剪紙、泥塑、蠟染、刺繡、皮影、木偶、陶藝、秧歌、社火、“花兒”、雜技、山歌、小調(diào)等脫離瑕疵、形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步完善、獲得現(xiàn)代意識(shí)。這種傳承是自覺的、更加成熟的傳承。因此,群眾文化是傳承中國優(yōu)秀民間文化、延續(xù)傳統(tǒng)文化精神、增強(qiáng)廣大群眾的民族認(rèn)同感的生動(dòng)和富于人性的社會(huì)文化。筆者認(rèn)為,群眾文化的這些個(gè)性,是其在當(dāng)代文化格局中不可替代的地位與作用的彰顯。鑒于它在當(dāng)代文化建設(shè)中的作用,應(yīng)當(dāng)引起文化部門的高度重視。

四、群眾文化活動(dòng)的新態(tài)勢(shì)與組織輔導(dǎo)工作的新要求

當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活方式的變化，群眾文化活動(dòng)的基本形態(tài)呈現(xiàn)了新的走向。一方面，由于興趣愛好的千差萬別和社會(huì)生活的各不相同，人們的文化活動(dòng)日趨分散；另一方面，出于互相交流、彼此競(jìng)技的需要，人們的文化活動(dòng)又常需集中。集中與分散相結(jié)合，是新時(shí)期群眾文化活動(dòng)的新格局和新態(tài)勢(shì)。認(rèn)識(shí)并把握這一新格局和新態(tài)勢(shì)，對(duì)于群文單位確立自身的角色地位，更好地開展組織輔導(dǎo)工作，滿足群眾日益增長(zhǎng)的多方面的文化需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2014年呼和浩特群藝館參與進(jìn)行的廣場(chǎng)消夏文化活動(dòng)，主要是以廣場(chǎng)舞免費(fèi)教學(xué)活動(dòng)為重點(diǎn)，紅紅火火地開展起來，活動(dòng)從6月下旬開始到8月初結(jié)束，近兩個(gè)月的時(shí)間。每晚，四方群眾蜂擁而至，紛紛加入跳舞的行列，至此，呼市群藝館免費(fèi)教學(xué)活動(dòng)，在我市各區(qū)廣場(chǎng)頓時(shí)成了一道靚麗風(fēng)景，而且是場(chǎng)場(chǎng)爆滿。在歷時(shí)近兩個(gè)月的廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，我館除完成了開幕、閉幕、保衛(wèi)、宣傳報(bào)道等各項(xiàng)工作以外，在我市13個(gè)公園和賽罕、新城、大召、春渡公園等各區(qū)廣場(chǎng)，實(shí)施“健身舞免費(fèi)教學(xué)”400場(chǎng)，參與人數(shù)約20余萬。

集中與分散相結(jié)合，是指整個(gè)社會(huì)群眾文化活動(dòng)所呈現(xiàn)的一種總體面貌。具體情形有三：其一，從地點(diǎn)上說，群眾文化活動(dòng)既有分散在社會(huì)各方和千家萬戶進(jìn)行的，又有集中在廣場(chǎng)公園、文體場(chǎng)館等公共集聚場(chǎng)所展開的；其二，從項(xiàng)目上說，既有各人依照各自興趣愛好分散選擇參加的不同項(xiàng)目的活動(dòng)，又有不同興趣愛好的人在同一時(shí)間、場(chǎng)所集中統(tǒng)一選擇參加的同一項(xiàng)目的活動(dòng)；其三，從人數(shù)上說，既有以群體形式（同一群體單一項(xiàng)目或同一群體多種項(xiàng)目）進(jìn)行的集中活動(dòng)，又有以個(gè)體形式出現(xiàn)的分散活動(dòng)。

顯然，所謂集中與分散相結(jié)合，是對(duì)目前群眾文化活動(dòng)總體形態(tài)所作的概括描述。實(shí)際上，當(dāng)前群眾文化活動(dòng)形態(tài)的存在方式，是錯(cuò)綜復(fù)雜、多種多樣的。往往表現(xiàn)為集中與分散并存，聚眾和分眾同在；既有集中，又有分散；時(shí)而集中，時(shí)而分散；分散中有集中，集中中又有分散；分散的同時(shí)有集中，集中的同時(shí)又有分散。全社會(huì)的全門類的活動(dòng)如此，局部地區(qū)的個(gè)別門類的活動(dòng)也是如此。正象任何社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展都不是偶然的一樣，群眾文化活動(dòng)聚散結(jié)合新態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)，也有其深刻的社會(huì)歷史原因。

群文工作者應(yīng)該牢固樹立公共文化館事業(yè)的職能意識(shí),堅(jiān)持文化館公益性文化事業(yè)單位的性質(zhì)、堅(jiān)持文化館“為社會(huì)主義服務(wù),為人民服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針、堅(jiān)持文化館在群眾文化中的主導(dǎo)地位,以群文活動(dòng)的組織輔導(dǎo)、創(chuàng)作、研究為主要目標(biāo)。如此,我們的群眾文化事業(yè)就一定能夠更加持久、穩(wěn)定、蓬勃地發(fā)展,更有力地促進(jìn)我國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

[1]《呼和浩特群眾藝術(shù)館2014年年終總結(jié)》.

[2]瞿召章,范寧生.略論區(qū)鄉(xiāng)群眾文化活動(dòng)的創(chuàng)新[J].戲劇文學(xué),2004 (05).

G249.2

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1005-5312（2015）17-0187-01