論元四家的美學(xué)思想

張慧

（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

論元四家的美學(xué)思想

張慧

（中國藝術(shù)研究院，北京 100029）

中國山水畫發(fā)展到元代經(jīng)歷了巨大的變化。以黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四位畫家為代表的山水畫家，被合稱為“元四家”。他們的作品一洗宋代注重形似的畫風(fēng)，趨向?qū)懸夂椭饔^意趣的抒發(fā)，通過詩畫作品來表現(xiàn)品格和理想，詩、書、畫結(jié)合為一體，形成了元代繪畫鮮明的時代風(fēng)貌，獨特的美學(xué)思想對后世山水化作產(chǎn)生了巨大的影響。

元四家；文人畫；美學(xué)思想

元四家是對元代后期活躍在畫壇上的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四位畫家的統(tǒng)稱。元四家的作品詩境與畫境交融，發(fā)揮出了中國寫意山水的極致，他們重視筆墨，講求風(fēng)格，通過山水抒發(fā)主觀情懷，主張“心意為主”“意在筆先”他們的重視自身人格的修養(yǎng)，具有儒釋道三教文化兼融的特質(zhì)，體現(xiàn)了借物抒情、寫意精神的思想。①元四家的繪畫風(fēng)格中蘊含著著獨特的美學(xué)思想，對后世中國山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

一、詩境與畫境的結(jié)合

詩，可以調(diào)動了人的聽覺，具有音韻之美。畫，可以調(diào)動了人的視覺，具有畫面之美。將詩境與畫境結(jié)合，實際上是使人的感情在聽覺與視覺兩種感官之中獲得雙重的共鳴，有聲之畫與無聲之詩將表現(xiàn)與再現(xiàn)相結(jié)合，更加側(cè)重于表現(xiàn)性。中國文人畫主張“心意為主”，“意在筆先”，元四家更是將這種詩境與畫境相容的美學(xué)追求發(fā)揮到了極致。元代詩歌在唐宋鼎盛之后并不十分耀眼，而元畫在宋代畫院體例的蓄勢之下掀起了高潮。而以元四家為代表的元代文人士大夫?qū)⒃姰嫿Y(jié)合，融于一體，他們的繪畫代表了元代繪畫的成熟。

王蒙自幼受到趙孟頫的影響，其山水畫作尚繁復(fù)之美，表現(xiàn)出高遠的審美空間感來。他的詩也有相似的境界，他文思敏捷，文風(fēng)雄豪，他為《秋山蕭寺圖》自題詩中談到，“獨立風(fēng)前認去鴻，阮生何用哭途窮……不為五湖歸興急，要登嵩華看神州”，詩中所表現(xiàn)出的豪邁之情與畫面的高遠深邃互相交融，表現(xiàn)出了他追求崇高的審美理想。②倪瓚的許多詩歌與繪畫創(chuàng)造了交融與一致性的藝術(shù)境界。他的詩畫中營造出的寧靜、淡雅的意境交相輝映，其傳世作品《水竹居圖》、《六君子圖》、等在構(gòu)圖上顯得高遠淡泊，畫上工整的楷書題詩與畫面配合的相得益彰，互為寫照。

二、注重寫意，形神兼?zhèn)?/h2>

以“氣韻生動”為追求目標(biāo)的中國畫,其品評標(biāo)準(zhǔn)歷來就有“神品”、“妙品”、“能品”之說。中國山水畫注重表達的一種超然于物外的精神追求，“氣韻”也是元四家繪畫作品中追求的目標(biāo)。元人強調(diào)“逸筆草草”來表達追求繪畫作品“氣”大于“形”的審美追求，構(gòu)圖和筆墨都注重意境的創(chuàng)造，凝聚著超逸樸素的美學(xué)思想。畫家是創(chuàng)造活動的主體，摒棄南宋的程式，轉(zhuǎn)而追求一種古樸率真的美學(xué)韻味。③

黃公望承襲趙孟頫，創(chuàng)造了一水墨為主略施他色的表現(xiàn)形式，且不忘從生活中吸取靈感。他長期居住在富春山中，領(lǐng)略了富春山一帶山水朝暮變幻之美，經(jīng)常隨身攜帶紙幣隨即描繪所遇佳境，名作《富春山居圖》以蒼潤洗練的筆墨和優(yōu)美動人的意境描繪了富春江上的旖旎風(fēng)光，所繪之景兼具形與神，注重對景物整體風(fēng)貌和情趣的表達，筆法高超，意境深遠。倪瓚的山水畫作具有鮮明的個人風(fēng)格，他的畫極少著色，“天真幽淡”的審美情趣正體現(xiàn)了其超脫閑逸的心境?！稘O莊秋霽圖》是其代表性作品，近處秋林山坡蕭瑟，與遠山遙遙相望，中間一大片空白表現(xiàn)了平靜的水面。淡墨渴筆描繪出坡石荒秋，清冷寂寥之感躍然紙上，也是寫景與寫意的完美結(jié)合之作。④

三、旨在傳遞心中情感

元代文人士大夫在受到民族壓迫特殊的政制背景下，政治權(quán)利受到壓制，較少有機會參與朝政，內(nèi)心懷有國仇家恨，充滿了憤懣不平之感。元代文人士大夫保有文藝創(chuàng)作的自由，也較少受到科舉功利目的的牽制，使得元四家等文人擁有了創(chuàng)作的自由，能夠無拘無束的用詩畫作品來抒發(fā)心中的情感。

元四家的山水畫更多的將表現(xiàn)力體現(xiàn)在表現(xiàn)先睡的韻味和神態(tài)，意在用有形的山水表現(xiàn)畫家的主體精神，將客觀的景致作為主觀精神的載體，山水的描繪服務(wù)于畫家的思想，重在傳遞心中之感。這充分的體現(xiàn)在元四家的美學(xué)思想當(dāng)中。

元四家并非隱居山林不問世事，黃公望、吳鎮(zhèn)甚至賣畫為生，但深入塵世之中，他們更有在精神上遠離塵世的自發(fā)要求。“大隱隱于市”，這種“市隱”根源于元代文人自由的精神狀態(tài)，他們的作品充分體現(xiàn)了雅與俗的微妙聯(lián)系。吳鎮(zhèn)的一眾《漁父圖》，筆下漁夫姿態(tài)不同，神態(tài)各異，寥寥數(shù)筆卻神情生動，畫中漁夫并非垂釣者的真實寫照，而是在漁夫形象之上寄托了自己清高孤寂的志趣，寄托了文人士大夫不受世俗羈絆的生活理想，表現(xiàn)出了自由自在的隱者情懷。⑤

元四家的美學(xué)思想雖然并非完全一致，但其對于詩畫融合、重繪畫表現(xiàn)以及利用繪畫作品抒發(fā)心中情感的思想凝聚成了元四家統(tǒng)一的審美情趣，對后世山水畫作產(chǎn)生了深遠的影響。

注釋：

①耿慶雷.元四家山水畫的風(fēng)格及其影響[J].作家,2013(14).

②翟坤.王蒙山水畫藝術(shù)研究[D].石家莊:河北大學(xué),2010.

③付光輝,卜祥維.“元四家”山水畫意境解析[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報, 2009(03).

④劉玉.元四家山水畫探微[D].長沙:湖南師范大學(xué),2012.

⑤楊少杰.元四家繪畫成就概述[J].社科縱橫(新理論版),2013(04).

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1005-5312（2015）17-0152-01