從墨蘭看去
——從畫上題詩(shī)到“書畫一律”

洪敏健

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

從墨蘭看去
——從畫上題詩(shī)到“書畫一律”

洪敏健

（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

題畫詩(shī)是文人畫的有機(jī)組成部分。文人畫的主要特點(diǎn)其中之一便是文人們喜好依詩(shī)作畫，畫上題詩(shī)，文章主要通過詩(shī)詞與繪畫去闡述文人畫。

文人畫；詩(shī)詞；意境

鄭思肖，畫蘭從不畫土，意思是土已被外族女真奪去。這種表現(xiàn)手法很難讓觀者領(lǐng)會(huì)。因?yàn)橛^畫者不懂得他的身世。后來倪瓚為他畫的《墨蘭圖》題詩(shī)云：秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷，這樣便很容易感受到畫者的初衷。觀者如果只看畫面，會(huì)有很多的遐想，但是有了題畫詩(shī)的存在，便能很快理解畫者的初衷。

一、文人畫與題畫詩(shī)的基本涵義

文人畫是中國(guó)繪畫中獨(dú)具特色的一個(gè)風(fēng)格體系。它不與中國(guó)畫三門：山水畫、花鳥畫、人物畫并列在一起，也不在技法上與工筆、寫意有所區(qū)分。他是中國(guó)繪畫大范圍中山水、花鳥、人物的一個(gè)交集。詩(shī)書畫印的交響是文人畫在藝術(shù)形式上最明地表現(xiàn)出封建社會(huì)里文人學(xué)士的藝術(shù)審美趣味和思想情懷。所以畫文人畫的畫家常常是具有較全面文化修養(yǎng)的文人，他們作畫的目的不是為社會(huì)服務(wù)，而是自?shī)首詷?、自憐、自嘲等，他們運(yùn)用筆墨符號(hào)構(gòu)建一個(gè)精神層面的視覺圖象，從而達(dá)到愉悅精神、升華人格。顯著的特征，因?yàn)檫@樣能鮮

題畫詩(shī)，字面意思是指寫于畫面的詩(shī)。是作者感情的傾瀉，是畫面意境的延伸，以畫為本，意在畫外。但是從繪畫發(fā)展史看，在畫上題詩(shī)的形式至在唐宋都還是很少見，唐宋以前的畫家在畫面題寫自己姓名時(shí)都常常處理在不明顯的位置。宋徽宗創(chuàng)作的《蠟梅山禽圖》有他親自提寫的：山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭。這便是中國(guó)的詩(shī)畫結(jié)合的較早的例子。

二、從畫上題詩(shī)到“書畫一律”

蘇軾、文同等畫家積極實(shí)踐畫上題詩(shī)并倡導(dǎo)洗煉、寫意，他們?cè)谖娜水嫷幕A(chǔ)之上，以書法入畫，他們需要一種新的理論來表明自己的繪畫觀念，用以區(qū)別于非文人畫，最直接和最簡(jiǎn)單的方法便是以詩(shī)喻畫，這樣能表達(dá)自己觀念和抒發(fā)自我情感，同樣也是最容易讓平常人理解和接受。所以當(dāng)北宋文人畫思潮來逐漸來臨的時(shí)候，文人士大夫們特別希望用繪畫創(chuàng)作的手段抒發(fā)自我的情感和志向，所以畫上題詩(shī)的風(fēng)氣便迅速的發(fā)展起來了。文人畫所表達(dá)的文人的審美情趣格調(diào)和文人內(nèi)心所喜愛的托物言志風(fēng)格是一致的。

勸椿的《畫繼》中曾記載說：“畫者，文之極也?！背蔀閭鹘y(tǒng)的文人畫理論，將文人和畫緊密的聯(lián)系到一起。這和蘇軾所說“詩(shī)畫同源”如出一轍，詩(shī)畫文都是一律的，在創(chuàng)作上運(yùn)用的手法都是相通的，所以文人士夫階層自然能夠非常直接的懂得繪畫的規(guī)律，然后鄧椿在《畫繼》中有這樣描述：“難者以為自古文人，何止數(shù)公?有不能，且不好者，將應(yīng)之曰“其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣;其為人也無文，雖有曉畫者寡矣?！彼晕娜死L畫的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是文人繪畫所擁有的“書卷氣”。

在元代，迎來了文人畫發(fā)展的高峰期，以趙孟頫為代表的畫家更加主張以詩(shī)入畫，提倡詩(shī)、書、畫、印要融為一體的藝術(shù)理念。尤其將詩(shī)意入畫面意境，將詩(shī)文和書法引入構(gòu)圖，使文人畫技法更豐富，意境更開闊。這種情況在明清之際的發(fā)展就更加普遍。所以文人畫在明代繼承并逐漸得以發(fā)展，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“吳門畫派”，即沈周、文征明、唐寅、仇英、“明四家”既繼承元代文人畫的畫法，同時(shí)又追求院體畫風(fēng)格，完善了文人畫的藝術(shù)形式，身為明末后期畫壇巨匠董其昌，更加注重筆墨純度，簡(jiǎn)化山水形象，倡導(dǎo)畫中“士氣”，并依據(jù)書法開合起伏的原則，形成平面化的山水格局與面畫面的意境渲染至頂點(diǎn)。并且他們還在文人畫理論上推出南北宗論，并以南宗為主體，注重構(gòu)圖與布局，個(gè)性的發(fā)揮。促使南宗畫派把文人畫推向一個(gè)新的高度。清代是文人畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，由于受董其昌藝術(shù)思想的熏陶，文人畫的畫家在創(chuàng)作態(tài)度、藝術(shù)思想及風(fēng)格都產(chǎn)生了新的變化，出現(xiàn)了“復(fù)古四王”，即王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王暈?！皠?chuàng)新四僧”有石濤、漸江、朱聾，晃殘，這樣兩大派系貌，在畫上題寫抒發(fā)性情的詩(shī)文以此。

三、文人畫與題畫詩(shī)的相互關(guān)系

文人畫強(qiáng)調(diào)作畫要有詩(shī)的意境，即“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫?！睆臍v史上看，關(guān)于詩(shī)與畫的發(fā)展主要有兩種情況：其一是觀畫而成詩(shī)。其二是因詩(shī)而作畫。一個(gè)懂畫的詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)可以豐富詩(shī)的意境;同樣的，一個(gè)畫家，如果有詩(shī)的根底，作畫時(shí)也可以脫掉俗氣，增加詩(shī)的韻味。詩(shī)與畫，兩者在寫景抒情、創(chuàng)造意境、審美情趣、形象思維、等諸多方面都有相同之處。詩(shī)依畫而境顯，畫依詩(shī)而意深。題畫詩(shī)是文人畫的有機(jī)組成部分。依詩(shī)作畫，畫上題詩(shī)，這是文人畫的主要特點(diǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

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1005-5312（2015）02-0150-01