論《說(shuō)文解字》的服飾審美觀

朱紅梅西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院

論《說(shuō)文解字》的服飾審美觀

朱紅梅
西安翻譯學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院

摘要：通過(guò)對(duì)《說(shuō)文解字》衣部116個(gè)字的研究，我們發(fā)現(xiàn)古代服飾突破最為原始的蔽體、遮羞的功能，更多孕育著博大精深的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著古人獨(dú)特的審美。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》服飾審美

我國(guó)古代國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮、絲綢之路的開(kāi)通以及與中亞、西亞的廣泛交流都為古代服飾的蓬勃發(fā)展提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在這樣一種廣開(kāi)言路、兼容并蓄的開(kāi)明政策下，我國(guó)古代服飾呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、崇尚深衣，寬大為美

夏商周衣服形制是上衣下裳。周代出現(xiàn)了深衣。何為深衣？孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中說(shuō)：“所以稱深衣，以余服則上衣下裳不相連，此深衣衣、裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！鄙舷逻B成一體的“深衣”，這種服制因其裁剪方便，樣式新穎，穿著舒適，很快便流行開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)時(shí)最為盛行的一種服式。上至天子下至百姓，不分男女，都可服之。其特點(diǎn)是使身體深藏不露而顯雍容典雅之態(tài)。深衣的用途，十分廣泛?！抖Y記·深衣篇》中載：“故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費(fèi)，善衣之次?！鼻爻椫饕幸u前朝，仍以“深衣制”為主，分為曲裾和直裾兩種。到了漢代，《說(shuō)文解字》中“袍”等表衣長(zhǎng)的字實(shí)質(zhì)上是沿襲了這種深衣制。

《說(shuō)文解字》中表長(zhǎng)衣的字大致有6個(gè)，分別是“袍”“襔”“衯”“袁”“裵”“”。這些都是上下連體的服裝，也就是古代所說(shuō)的深衣。

“袍，襔也。從衣，包聲?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“衣敝韞袍?！笔侵赣袏A層、中著棉絮的長(zhǎng)衣。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣，與子同袍?！?/p>

“襔，袍衣也。從衣，繭聲。以絮曰襔，以褞曰袍。”《禮記·玉藻》：“纊為繭，縕為袍?！编嵭ⅲ骸袄k謂今之新棉也，缊謂今纊及舊絮也?！奔础耙Z”與“袍”都是指有夾層、中著棉絮的長(zhǎng)衣。但嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，“襔”與“袍”還是有區(qū)別的。中著新棉的謂之襔，著舊絮者謂之袍。

“衯，長(zhǎng)衣貌。從衣，分聲?！薄霸?，長(zhǎng)衣貌。從衣，叀省聲?！薄把p，長(zhǎng)衣貌。從衣，非聲?！薄埃麻L(zhǎng)至地也。從衣，斲聲?！?/p>

漢代這種深衣，它以大袖為主?！榜牵湟??！薄靶?，衣袂也?！薄稜栄拧め屢隆分蟹Q袖口緊窄的部分為“袪”，袖身寬大的部分為“袂”。所謂“聯(lián)袂成蔭”就是對(duì)這種寬衣大袖的描繪。古人常以“長(zhǎng)袖”“廣袖”為美。所以我國(guó)古代禮服的衣袖通常都制成寬袖、大袖，并以此來(lái)顯示出穿衣者雍容大度的風(fēng)范。

由此可知，深衣發(fā)展到了漢代，則成為了袍，袍服實(shí)際上也就是深衣的變種。

加之寬?cǎi)?、曲裾，從而形成了漢代服飾總體上大氣、簡(jiǎn)練、古樸、凝重的風(fēng)格。

二、講究細(xì)節(jié)，裁剪工藝細(xì)致精巧

《說(shuō)文解字》“衣”部中除了收錄表示衣服整體外貌的字外，還有對(duì)衣服各部件進(jìn)行了較為詳細(xì)釋義、解析的字。如表示衣襟、衣領(lǐng)及衣袖的字共有16個(gè)。其中，與衣襟有關(guān)的字分別是“衽”“褸”“”“”“衭”“襲”“袉”“裾”。這8字中，“衽、褸、”均指衣襟，“衭、袉、裾”三字則指的是衣服的前襟，而“，緣也。從衣，疌聲”，指的是衣襟的邊緣?！耙u，左衽袍?！笔侵杆勒叽┑囊陆笤谧筮叺囊路?。在我國(guó)古代的中原地區(qū)，交領(lǐng)之服的衣襟都是向右掩的，只有邊遠(yuǎn)、不發(fā)達(dá)的地區(qū)或是已逝之人才穿“左衽”之服。

表示衣領(lǐng)的字有“襋”“褗”“裺”“襮”4個(gè)。其中“襮，黼領(lǐng)也”。段玉裁注：“白與黑相次謂之黼。黼領(lǐng)，刺黼文于領(lǐng)也?！奔粗咐C有黑白相間花紋的衣領(lǐng)，這不僅反映出了一種精細(xì)的刺繡工藝，同時(shí)也顯示出了尊卑貴賤和等級(jí)差別。

表示衣袖的字亦有“祛”“褎”“袂”“褢”4個(gè)。

其中，“袪，衣袂也。從衣，去聲?！睂?shí)際上指的是袖口的地方。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)：“析言之則袖曰袂，袂口曰袪?！薄稜栄拧め屢隆分蟹Q袖口緊窄的部分為“袪”，袖身寬大的部分為“袂”。

此外，還有表衣服正幅、衣服邊緣、下衣鎖邊的字，分別是：

還有其他一些反映古代裁剪工藝的字。

這些表示衣服部件及裁剪工藝的字的收錄，足可見(jiàn)古代服飾做工的精巧。

三、重視等級(jí)制度，承載強(qiáng)烈的政治色彩

由《說(shuō)文解字》“衣”部116個(gè)字的排列順序，我們可以觀察出古代服飾本身已經(jīng)成為等級(jí)制度的一種嚴(yán)格標(biāo)志，并且具有非常鮮明的政治功能，體現(xiàn)出古代封建社會(huì)人與人之間貴與賤、上與下的排列秩序。這種強(qiáng)烈的等級(jí)制度反映在服飾中便有了《說(shuō)文解字》“衣”部中所記錄的表示貴人之衣的“袞”“”“褕”“袆”。

如：“袞，天子享先王，卷龍繡于下幅，一龍?bào)窗⑸舷?。”《唐韻》《集韻》：“袞，古本切，音滾。天子服也。”《正韻》：“袞，龍衣法服也?！薄吨芏Y·天官·司服》：“享先王，則袞冕?！薄对]》：“袞，龍衣也?！?/p>

又如“褕，翟，羽飾衣也?！薄肚皾h·雋不疑傳》：“有一男子，衣黃襜褕?！薄稁煿抛ⅰ罚骸耙b褕，直裾禪衣也。”《廣韻》：“褕，余昭切，音遙。褕狄，后衣?！?/p>

“袆，蔽膝也。從衣韋聲?！薄吨芏Y》曰：“王后之服袆衣?！薄队衿罚骸靶劊蠹婪?。”《釋名》：“王后之上服曰袆衣，畫(huà)翟雉之文于衣也。伊洛而南，雉青質(zhì)五色備曰翚，鷂翚畫(huà)鷂雉之文于衣也。”

同時(shí)還有了表示僮豎、蠻夷、兵卒等賤者之服的“裋”“卒”“褚”“袚”。

“裋，豎使布長(zhǎng)襦。從衣豆聲。常句切。”《廣韻》：“裋，敝衣襦也?！薄队衿罚骸把V，豎所衣布長(zhǎng)襦也。”

“卒,隸人給事者衣為卒。”段玉裁《說(shuō)文解字注》：“俗本者下有衣字。宋本及御覽，韻會(huì)，玉篇皆無(wú)。此謂人也。非謂衣也?！?/p>

“褚，卒也。從衣者聲?！?/p>

“袚，蠻夷衣。從衣?tīng)懵??！?/p>

從《說(shuō)文解字》“衣”部字整體的排列順序來(lái)看大致是從積極義到消極義，由貴到賤，先名后事。王筠《說(shuō)文句讀》中曾提到：“本部次字，頗無(wú)倫脊，貴者之衣在首，次之以衣之一端之名，結(jié)以賤者之衣，死人之衣，車(chē)馬之衣?！鄙衔乃觥墩f(shuō)文解字》“衣”部中表示天子、王后的禮服的字“袞”“”“褕”“袆”均列在第三、四、五、十七的位置上，而表示僮豎、蠻夷、兵卒等賤者之服的字“裋”“卒”“褚”“袚”則都列到第一百零一、一百零七、一百零八和一百一十一的位置上。這樣的排列次序無(wú)疑是古代封建等級(jí)思想的深刻反映，同時(shí)也是統(tǒng)治階級(jí)昭示身份，彰顯貧弱，表明等級(jí)，借以維護(hù)封建強(qiáng)權(quán)政治的工具。

四、重視喪葬制度，彰顯濃郁的“禮”文化

古人很重視喪葬，因此《說(shuō)文解字》“衣”部收錄很多表示喪葬的字。諸如排在第一百零六位的“衰”，一百一十一位的“襚”，一百一十二位的“”，一百一十三位的“祱”和第一百一十四位的“嫈”。

“衰，艸雨衣?！痹副苡曛?。后引申為用粗麻布制成的毛邊喪服?！肚f子·天道》：“哭泣衰绖，隆殺之服，哀之末也?！眴史蔷訂实囊路贫?，且有五個(gè)等級(jí)之分，即斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。

“襚，衣死人也。從衣，遂聲?！奔粗附o死人穿衣。《左傳·襄公二十九年》：“楚人使公襚，公患之?！?/p>

“祱，贈(zèng)終者衣被曰祱。從衣，兌聲?！敝傅氖琴?zèng)送給死者的衣被。《漢書(shū)·朱建傳》：“辟陽(yáng)候乃奉百金祱?！鳖亷煿抛ⅲ骸百?zèng)終者之衣被曰祱。言以百金為衣被之具?！?/p>

“褮，鬼衣。從衣，褮省聲?！敝腹糯殨r(shí)，給死者臉上覆蓋的布巾。清代錢(qián)大昕《論說(shuō)文》：“《儀禮·士喪禮》：‘幎目用緇。’鄭讀幎為葛藟褮之之褮，而許亦讀褮如葛藟褮之，則褮即幎也。幎者覆面之衣，小斂所用，故有鬼衣之稱?！?/p>

這些字都在一定程度上反映出了我國(guó)古代喪葬所遵循的禮儀，非常嚴(yán)格。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的服飾逐漸褪去了政治色彩。但漢代服飾的形制對(duì)后代有深遠(yuǎn)的影響?！墩f(shuō)文解字》中所收錄的“襦、襖、衫、袍”等衣服形制成為后世各朝各代人們的日常服飾。唐宋，男子仍穿袍服為主。元代的質(zhì)孫服①、腰線襖子，②以及明代的曳撒，③乃至我們今天的連衣裙、旗袍等，實(shí)際上都是沿襲了這種服制。另外，漢代崇尚深衣、喜寬袍大袖的審美觀也左右著后代人的審美趣味。雖然在南北朝以及唐初期，受少數(shù)民族的影響，服飾漸趨流行窄袖。但是中唐以后，漢民族服飾寬衣大袖的傳統(tǒng)形式得以恢復(fù)。到唐末五代時(shí)，大袖袍服已經(jīng)定型，并且一直延續(xù)到宋明兩代。漢代服飾對(duì)于我們今天的影響更是十分巨大，近些年來(lái)的華服、學(xué)位服等，無(wú)疑不體現(xiàn)著漢代服飾巨大的影響力。

《說(shuō)文解字》收錄的表服飾的字，不僅向我們展示出漢代崇尚深衣、喜寬袍大袖、恪守禮法的審美觀，同時(shí)也揭示出我國(guó)古代人民自信、開(kāi)放的民族心態(tài)和兼容并蓄的民族風(fēng)貌。

注釋

①質(zhì)孫服:元代的一種禮服,其形制是上衣下裳相連,上衣較緊窄,下裳較短,腰間折有無(wú)數(shù)細(xì)褶.

②腰線襖子:元代頗具特色的一種服飾,衣領(lǐng)窄袖,下長(zhǎng)過(guò)膝,腰部打極密的細(xì)褶,使得腰部以下如裙?fàn)?又叫“辮線襖”.

③曳撒:源自蒙古人的一種禮服,明代曳撒服實(shí)為質(zhì)孫服別稱.

參考文獻(xiàn)

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