劉燕茹
(福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系,福建 福州 350108)
約翰·凱利在《走向自由——休閑社會學(xué)新論》一文中認(rèn)為:休閑是一種“成為人”的過程。亞里士多德也認(rèn)為“休閑可以產(chǎn)生快樂、幸福和對生活的享受?!毙蓍e是人實現(xiàn)自我價值,體現(xiàn)自我的重要方式,是人類走向幸福的敲門磚,沒有休閑的生活,就算不上幸福的生活。
一般意義上的休閑包括兩個層面的意義:一是解除體力上的疲勞并恢復(fù)生理的平衡;二是獲得精神上的慰藉,成為心靈的驛站。她是完成社會必要勞動之后的時間,是人的生命狀態(tài)的一種形式。而對于人之生命的意義來說,她是一種精神的態(tài)度,并在人類社會進(jìn)步的歷史進(jìn)程中終扮演著重要的角色。[1]要是把有關(guān)休閑的重重定義進(jìn)行歸類,就會發(fā)現(xiàn)它們出現(xiàn)在四種語境之中,分別是:時間、活動、存在和心態(tài)。[2]休閑是閑暇時間所從事的活動,個體從這些活動中獲得慣常生活事務(wù)所不能給予的身心愉悅,精神滿足和自我實現(xiàn)與發(fā)展。[3]休閑大致可以分為:體育休閑、藝術(shù)休閑、社交休閑、康樂休閑。不管是哪一種形式的休閑,心態(tài)的放松和平和是其中最重要的法則。對于多數(shù)要從事“朝九晚五”的工作的世人來說,時間上的“不自由”,工作上的壓力,以及為了生計而不得不強弩歡笑,諸如此類的種種“不得不”使人們很難做“真我”。因此,人們只有通過各種各樣的休閑活動,把內(nèi)心最真實的自我狀態(tài)展現(xiàn)出來,才能達(dá)到短暫的歡愉,感受到幸福的存在。
近期,獲得諾貝爾文學(xué)獎后的莫言接受央視采訪時表示,自己“不知道”是否幸福。在莫言看來自己在巨大壓力面前,很難輕言自己幸福??v觀中國人的幸福指數(shù)在全世界的排行榜中,我們不難發(fā)現(xiàn),時下的中國人對于生活的滿意度是非常低。何為幸福呢?中國的哲學(xué)觀認(rèn)為精神上的滿足與幸福感將高于物質(zhì)生活富足后所得到的幸福。英國學(xué)者Argyle認(rèn)為幸福“是對整體生活品質(zhì)的沉思、評鑒、反映出對生活滿意判斷的結(jié)果。并且藉由正向情緒的提高、負(fù)向情緒的降低與對生活的滿意這三項的評估結(jié)果共同形成最后的幸福感?!奔葱腋?生活滿意+正向情感-負(fù)向情感。它大致可以分為三個層面的幸福:物質(zhì)、情感以及自我實現(xiàn)的幸福。巨額獎金沒有給莫言帶來幸福,一股無形的精神壓力頂著他,這負(fù)向情感或許遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正向情感,所以他的回答絕不是匪夷所思。
《中國經(jīng)濟(jì)周刊》刊登的《中國城市幸福大排名》第一次對我國國民的休閑時間數(shù)量進(jìn)行了反映。那些居住休閑時間充裕的城市的人,則有幸福感。國外的研究表明,休閑運動確實能夠提高人們的主觀幸福感。伯杰等人通過研究體育鍛煉后人類產(chǎn)生的情緒變化,發(fā)現(xiàn)普通人群通過體育休閑,抑郁、緊張、憤怒和困惑水平呈現(xiàn)明顯下降。[4]不僅如此,通過體育活動,鍛煉者掌握的運動技能得以成功體驗從而自信心增強,自尊心得到滿足,幸福指數(shù)增加??傃芯勘砻鳎核囆g(shù)休閑、運動休閑、社交休閑和康體休閑與生活滿意度、正面情緒都成顯著正相關(guān),而與負(fù)面情緒的相關(guān)并不明顯。[5]亞里士多德認(rèn)為:“休閑可以使我們獲得更多的幸福感,個人的幸福在于閑暇,城邦的幸福在于和平?!盵6]文化大師林語堂稱之為“生活的藝術(shù)”。西方的思想大師羅素更是主張休閑對于人類的文明發(fā)展、健康生活和幸福繁榮具有重要意義和價值??梢?,人類若想獲得幸福,需要建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上,建立在人們的工作、生活壓力能夠適時得以排解的基礎(chǔ)之上,建立在家庭關(guān)系和睦,自我價值得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)之上。在此意義上,唯有休閑能擔(dān)此重任,幫助人獲得自我的完美性,走出自我身心疏離的困境,重拾幸福。
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