視覺文化的發(fā)展歷程及呈現(xiàn)方式

武 瑤

（中國傳媒大學 北京 100024）

視覺文化的發(fā)展歷程及呈現(xiàn)方式

武 瑤

（中國傳媒大學 北京 100024）

本文以視覺文化為主要研究對象，著重分析視覺文化在不同階段的發(fā)展歷程以及當下視覺文化的呈現(xiàn)方式與特征。

視覺文化；發(fā)展歷程；形態(tài)特征

一、視覺文化的發(fā)展歷程

（一）古典文化時期的視覺文化。古典文化時期的視覺文化是傳統(tǒng)而淳樸的，盡管在更久遠的遠古時期，原始繪畫領(lǐng)域的一些視覺文化看上去有些抽象，但繪畫者的意圖卻是明晰的而簡單的，他們用一些抽象的幾何紋樣來表示復(fù)雜的事物，這些幾何象形的紋樣成為矛盾的復(fù)雜體，帶上了抽象的形態(tài)和具體的內(nèi)容。古典文化后期，繪畫及雕塑藝術(shù)都有了一定的發(fā)展，尤其表現(xiàn)在古代希臘的雕塑作品上，不僅僅靜態(tài)的作品一再被表達，連動態(tài)的作品也被雕塑家所凝結(jié)，剎那間的動態(tài)被描述得唯妙唯肖。但無論古典時期還是更早的遠古，視覺文化都是具體的，承載的是淺層次的東西，并沒有什么過于深刻的社會意義。

（二）現(xiàn)代文化時期的視覺文化。到了現(xiàn)代文化時期，以繪畫為主的視覺文化有了更深層次的演變。對于繪畫藝術(shù)來說，它的技法更加純熟，繪畫技術(shù)也有了突飛猛進的變化，幾種典型的繪畫分類方式形成，不論是按內(nèi)容，按表現(xiàn)形式，還是按筆墨用法，這樣完善的分類方式足以表達當時人們對繪畫理論及技巧的完善總結(jié)。

到了現(xiàn)代文化的后期，歐洲繪畫藝術(shù)向抽象化的方向發(fā)展，當時歐洲的焦點透視方法在繪畫中已經(jīng)達到了空前的高度，事物被原封不動的呈現(xiàn)出來，高超的技法甚至可以在一定距離內(nèi)以假亂真。當某一技術(shù)發(fā)達到相當程度時，必然會導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是停滯不前，這一現(xiàn)象大多數(shù)發(fā)生在科學技術(shù)領(lǐng)域。二是朝相反的方向繼續(xù)發(fā)展，這便是現(xiàn)代文化時期歐洲繪畫藝術(shù)的走向。

（三）后現(xiàn)代文化時期的視覺文化。后現(xiàn)代文化中的視覺文化可以用一個詞來概括其特色——多元化。多元化本身也是后現(xiàn)代文化的一個典型表現(xiàn)形式，除了多元化以外，我們熟悉的后現(xiàn)代文化詞匯還有拼接、非中心等一系列紛雜的概念。視覺文化秉承了這些概念的特色，首先從內(nèi)容上來分析，后現(xiàn)代時期的視覺文化主題是模糊不定的，更無法用言語講述清楚；其次，從形式上來看，視覺文化的表現(xiàn)方式可謂是五花八門，主體不明確，甚至根本沒有主體，組成模式及構(gòu)架也界限不明，抽象畫成為占據(jù)后現(xiàn)代畫派市場的主導(dǎo)力量，不規(guī)則的建筑群和雕塑作品也成為后現(xiàn)代藝術(shù)家們所崇尚的風格。

后現(xiàn)代文化時期，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機媒體的飛速發(fā)展為視覺文化增添了嶄新的活力，視覺文化第一次有了互動性和參與性，不再是過去的一元式、線性模式的“創(chuàng)作－欣賞－反饋”，有了新媒體，創(chuàng)作作品、欣賞過程和反饋結(jié)果可以及時生成，而創(chuàng)作者的身份也不再單一，他們有可能來自于大眾，來自于民間，來自于任何沒有受到過專業(yè)訓(xùn)練的普通人群。視覺文化不再是一種高不可攀的精英文化，它開始和大眾融合，成為真正的生活中的視覺。這樣一來，視覺文化的概念就隨著后現(xiàn)代文化的特征——模糊性，它應(yīng)該有一個新的定義，這一定義需要包括生動的內(nèi)涵和準確的外延，是不是我們看到的東西都可以叫做視覺文化，是不是所有被稱為視覺文化的東西又必須都具有意義，視覺文化的載體會不會因為新媒體的出現(xiàn)而導(dǎo)致內(nèi)容上的混雜，一切都值得我們深刻地思考。

二、現(xiàn)代視覺文化的呈現(xiàn)方式

（一）音樂電視——MV。首先是MV這種新型藝術(shù)樣式的出現(xiàn)。MV起源于英國，最初是一種廣告宣傳方式，英國的唱片公司為了對歌手的唱片進行宣傳而增加銷售量，發(fā)明了MV這種藝術(shù)樣式，在電視上進行播放，其結(jié)果導(dǎo)致歌手的唱片銷售量大為增加。以此為目的的MV創(chuàng)作最初的樣式是以形式為主體，以內(nèi)容為依托，一幅幅畫面是快速切換的，是舞動的歌手，具有直接的視覺沖擊力。到了后期，MV開始有了具有實質(zhì)內(nèi)容意義的畫面，畫面是敘事性的，其敘事性的本質(zhì)削弱了音樂本身的表現(xiàn)力。

這兩種MV的畫面表現(xiàn)方式，都無疑證明了一個問題，就是在偏向于聽覺文化的后現(xiàn)代時期，視覺文化已然能夠找到自己的立足點，它聰明而巧妙地找到了依托，然后逐漸獨立起來。

（二）影視藝術(shù)。其次是影視藝術(shù)的出現(xiàn)，尤其是電視藝術(shù)。在電視藝術(shù)中，電視散文、紀錄片、影視劇等都有充分的畫面作為依托，這樣，畫面本身和聲音一同構(gòu)成了影視文化的完整性。在影視劇中，聲音表現(xiàn)為臺詞，臺詞的發(fā)出必須要畫面作為下一個動作線的原動力，動作畢竟不是“說”出來的，而是“做”出來的。

（三）新媒體。最后是新媒體的出現(xiàn)，如電腦的出現(xiàn)及一些在線視頻。在用于交流的空間領(lǐng)域中，話筒和攝像頭讓人與人的空間距離變成零，聲音與圖像共同構(gòu)建了一個活生生的交流實體，視覺文化使交流本身變得更生動。

三、結(jié)論

視覺文化在文化的歷史長河中經(jīng)歷著一次次演變，各個階段都占據(jù)著不可替代的主導(dǎo)地位，并一直在整個人類文化發(fā)展前進的道路上起著塑造文化類型、傳承文化深層內(nèi)涵的作用。到了今天的后現(xiàn)代景觀社會，讀圖時代已然到來，視覺文化在文學藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中起到的方法論作用則更加不容忽視。

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1007-0125（2015）11-0246-01

武 瑤（1981-），女，山西人，碩士研究生，助理研究員，中國傳媒大學，研究方向：廣播電視藝術(shù)學。