抗日戰(zhàn)爭時(shí)期漢奸現(xiàn)象的思考

曹固強(qiáng)

【摘 要】漢奸現(xiàn)象既是個(gè)人的悲劇，也是近代中國的悲劇。本文從歷史、道德和法律等層面，分析了什么是漢奸；從偽軍、偽政權(quán)的公務(wù)人員、主和派、投降派、親日派和當(dāng)順民的老百姓等各個(gè)階層，厘清了誰是漢奸；從日本侵略者的威逼利誘、缺乏具有凝聚力的中央政府、國力衰弱和核心價(jià)值觀的缺失等多角度，分析了為什么會當(dāng)漢奸。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時(shí)期； 漢奸； 思考

在中華民族14年的艱苦抗戰(zhàn)中，一方面，不愿做奴隸的中國人浴血奮戰(zhàn)、英勇犧牲，抗擊著窮兇極惡的日本法西斯，這是中華民族的主流；另一方面，一批賣國求榮、認(rèn)賊作父的中國人，當(dāng)皇協(xié)軍、干維持會，贊美侵略、歌頌“共榮”，幫助鬼子殺同胞，這些人就是漢奸。改革開放以來，一些學(xué)者對漢奸現(xiàn)象的研究取得了不少成果，但由于漢奸現(xiàn)象的復(fù)雜性，目前仍有不少問題尚需進(jìn)一步探討。

一、什么是漢奸？

明晰概念是科學(xué)研究的基礎(chǔ)，要研究抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的漢奸現(xiàn)象首先必須弄清楚什么是漢奸？關(guān)于這一概念的內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。

“漢奸”一詞，字面意思是指“背叛漢族的人，是指漢民族的敗類”?！掇o海》的解釋是“原指漢族的敗類，現(xiàn)泛指中華民族中投靠外國侵略者，甘心受其驅(qū)使，或引誘外國入侵中國，出賣祖國利益的人。”這樣的解釋還是有些模糊，那么，到底什么是漢奸呢？本文從歷史、道德、法律三個(gè)層面去探討。

漢奸是一個(gè)中國所獨(dú)有的歷史悠久的概念。漢奸一詞產(chǎn)生于什么時(shí)候，一直困擾著研究者，以至于許多研究者對此存而不論。目前學(xué)術(shù)界至少有五種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，無從考證。李零認(rèn)為，“‘漢奸一詞起于何時(shí)，惜無考證?！雹俚诙N觀點(diǎn)，起源于漢代。認(rèn)為漢以前雖然有奸，但還沒有“漢”，所以不可能產(chǎn)生“漢奸”一詞。近代的章士釗先生說：“中國漢初，始防邊患，北鄙諸胡，日漸交逼，或與之和親，或與之構(gòu)兵，由是漢人之名、漢奸之號稱焉。”②有論者認(rèn)為，“要追溯它（指漢奸一詞）的由來，得從2000多年前的西漢王朝和漠北匈奴的對抗時(shí)期說起?！雹鄣谌N觀點(diǎn)，起源于宋代?！稘h語大辭典》認(rèn)為，漢奸一詞最早出現(xiàn)在宋朝王明清的《玉照新志》（卷三），文中提及“檜既陷此，無以自存，乃日侍于漢奸戚悟室之

門?！雹苓@一說法流傳較廣，許多學(xué)者都采用此說。第四種觀點(diǎn)，起源于明代。有學(xué)者認(rèn)為，“漢奸一詞最先見于明末治理和經(jīng)營西南土司地區(qū)的過程之中。”⑤第五種觀點(diǎn)，起源于清代。有學(xué)者考證，漢奸一詞最早出現(xiàn)于清康熙中期，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期開始廣為流行。⑥

以上觀點(diǎn)，我們可以看到漢奸概念有一個(gè)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展過程。從古至今，漢奸概念的內(nèi)涵和外延在不斷變化，實(shí)際上，并沒有一個(gè)適用于每個(gè)時(shí)代的統(tǒng)一的漢奸定義。古代的漢奸概念，適用于居住在中原的漢族政權(quán)與邊疆少數(shù)民族政權(quán)沖突時(shí)，漢族政權(quán)中出現(xiàn)的掌握一定權(quán)力卻出賣漢族利益，為邊疆少數(shù)民族政權(quán)服務(wù)的奸細(xì)行為。漢奸一詞在19世紀(jì)末20世紀(jì)初超越漢人的范圍，開始把背叛中國滿蒙等民族的人也稱為漢奸。辛亥革命后，隨著現(xiàn)代民族國家的建立，現(xiàn)代意義上的漢奸概念開始形成。它不僅突破了漢族的界限，而且與賣國聯(lián)系起來，稱為“漢奸賣國賊”。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，現(xiàn)代漢奸概念完全形成并得到國人的廣泛認(rèn)同。

漢奸是一個(gè)威力強(qiáng)大的道德概念?！皾h奸”一詞發(fā)端于封建社會，而在中國封建社會的倫理道德中強(qiáng)調(diào)得最多最重要的當(dāng)然要數(shù)“忠”，即忠君愛國?！爸揖龕蹏碑?dāng)然就是忠于封建的王朝和皇帝，就是愛封建王朝和皇帝。南宋的文天祥說“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？”（《宋史·文天祥傳》）表達(dá)的就是這種愛國主義思想。在封建統(tǒng)治者看來，一個(gè)漢族的臣民，受的是漢族王朝的恩惠，理應(yīng)報(bào)效漢族的王朝。為了個(gè)人的私利，背叛漢族王朝，為其他少數(shù)民族政權(quán)效勞，就是一種不忠不義、被全漢族共棄的漢奸行為。

進(jìn)入近現(xiàn)代后，國內(nèi)各民族的融合不斷加深，我們逐漸拋棄“漢族”的概念而走向“中華民族”，就像我們祖先拋棄“華夏”的概念而走向“漢族”一樣。中國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家逐步形成為一個(gè)以“中華民族”為國族的統(tǒng)一的現(xiàn)代多民族國家。由此，舊的“忠君愛國”的愛國主義逐步被捍衛(wèi)國家主權(quán)、維護(hù)領(lǐng)土完整、反對外來侵略、復(fù)興中華民族的現(xiàn)代愛國主義所取代。在長達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭中，中國出現(xiàn)了一個(gè)出賣中華民族利益、為日本侵略者效勞的群體，人們習(xí)慣上稱他們?yōu)椤皾h奸”。至于，為什么不稱他們?yōu)椤叭A奸”？一方面，可能是因?yàn)闈h奸這個(gè)概念是經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的，已經(jīng)約定俗成，深入人心；另一方面，可能是因?yàn)楸M管已經(jīng)形成中華民族這一國族，但是漢族仍然是中華民族的主體民族。

把出賣中華民族利益的人定性為漢奸是一種道德審判，其威力巨大，可以穿越時(shí)空，使?jié)h奸們寢食難安、日受煎熬。當(dāng)汪精衛(wèi)在國民參政會上，宣讀陳嘉庚提出的“敵未出國土前，言和即漢奸”，這個(gè)被鄒韜奮稱為“古今中外最偉大的一個(gè)提案”時(shí)，嚇得面色蒼白，就可見這種道德審判的威懾作用。當(dāng)曾任北洋政府財(cái)政總長的李思浩拒絕漢奸王揖唐游說他降日時(shí)說：一頂漢奸帽子壓在頭上，總是不舒服的。一個(gè)“壓”字，生動地描繪出這種道德審判的力量。

漢奸是一個(gè)懲罰罪犯的法律概念。盡管歷史上早就有漢奸，但是歷代統(tǒng)治者都沒有制定法律以漢奸的罪名來處罰這種人。歷代封建王朝往往以通敵或謀反等罪名來懲罰漢奸。漢奸作為一個(gè)罪名入律是全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后。1937年8月23日，國民政府軍事委員會頒布《懲治漢奸條例》五條。1938年8月15日，國民政府重新頒布了修正的《懲治漢奸條例》，共19

條，規(guī)定了漢奸的定性、范圍及懲處辦法。1945年11月23日，國民政府頒布了《處理漢奸條例》，共11條。12月6日，國民政府又公布了《懲治漢奸條例》，共16條，對漢奸的量刑作了具體規(guī)定。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地也制定了懲治漢奸條例，以此作為抗日根據(jù)地審判漢奸的主要法律依據(jù)。中華人民共和國建立以后，中共在1951年發(fā)布了《關(guān)于沒收戰(zhàn)犯、漢奸、官僚資本家及反革命分子財(cái)產(chǎn)的指示》，以此作為進(jìn)一步懲罰漢奸的依據(jù)。漢奸罪入律，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族與漢奸作斗爭的一種有效形式和有力武器，有力地打擊了那些出賣中華民族利益，死心塌地地為日本侵略者服務(wù)的漢奸，遏制和威懾了企圖叛國投敵者。endprint

那么，為什么以漢奸罪而不是以國際社會通行的叛國罪或賣國罪去懲罰他們呢？其實(shí)，這和近代中國的國情有關(guān)。辛亥革命后，中國處于四分五裂之中，各派軍閥在帝國主義支持下，爭權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)不止，象征國家的中央政府為各派軍閥政客輪流把持，在軍閥政客眼中，國家政權(quán)只是其謀利的工具，人民只是其壓榨的對象。他們?yōu)榱思易?、集團(tuán)和個(gè)人的利益，不惜犧牲甚至出賣民族、國家和人民的利益。因此，在近代百姓心中，國家并不是一個(gè)神圣的家園，而是一個(gè)無能與罪惡的代名詞。陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動前夕說：“國家國家，爾行爾法，吾人誠無之不以為憂，有之不以為喜”（《愛國心與自覺心》）。因此，反對國家、背叛國家，在老百姓看來只是反對、背叛那種不受歡迎的握有這個(gè)國家權(quán)柄的軍閥政客；而背叛民族則是對養(yǎng)育自己的這個(gè)民族所有人的背叛，是一種與全體人民為敵、為全民族所不齒、上羞祖先、下辱子孫、國人皆曰可殺的邪惡行徑。因此，給背叛國家、出賣民族利益而為日本侵略者效勞的人定一個(gè)“叛國”的罪名，遠(yuǎn)不如定一個(gè)“漢奸”的罪名更具有懲處力。

從上可知，從歷史來看，漢奸在不同時(shí)代，其內(nèi)涵外延是不同的；從道德和法律來看，漢奸是分層次的，同樣是漢奸，對社會的危害以及對漢奸的處罰是不同的，不可混淆。

二、誰是漢奸？

在明晰漢奸概念后，我們再來分析抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，什么人是漢奸？有多少漢奸？有說200多萬，有說400多萬，有說1000多萬。各種數(shù)字五花八門。造成這種狀況的主要原因是沒有弄清楚什么是漢奸？因而也就無從判斷誰是漢奸，是什么樣的漢奸。

根據(jù)前文所述，所謂漢奸是指刑事法律意義上的漢奸和道德意義上的漢奸。從刑事法律意義上來說，抗戰(zhàn)中和勝利后，國共兩黨都對漢奸進(jìn)行了懲處。共產(chǎn)黨沒有公布懲處漢奸的具體統(tǒng)計(jì)數(shù)字。國民黨方面公布的數(shù)字如下：1945年9至12月，軍統(tǒng)共抓捕漢奸嫌疑人4， 291人，移送軍法機(jī)關(guān)334人，移送航空委員會查辦24人，在押病死43人。1946年4月至1947年2月，新成立的高等法院共審理漢奸案件530多件，終結(jié)381件。其中判處死刑14人，無期徒刑24人，有期徒刑265人。根據(jù)國民政府司法行政部的報(bào)告，至1947年底，偵察起訴漢奸嫌疑人30，828人，不起訴20，718人，起訴后宣告無罪的6，152人，服刑的15，391人，此外還有被通緝的數(shù)千人。①這是否意味著犯漢奸罪的就只有區(qū)區(qū)這么些人呢？肯定不是。因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭勝利后，國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，很多應(yīng)當(dāng)以漢奸罪加以處罰的人，特別是偽軍中的高級將領(lǐng)，因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)的原因，他們逍遙法外了。

至于道德意義上的漢奸，人數(shù)更多，從來就沒有人作過統(tǒng)計(jì)，也無法有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，這里主要分析一些特殊群體是不是漢奸。

偽軍是不是漢奸？所謂偽軍就是由侵略者組織占領(lǐng)地的民眾所組成的軍隊(duì)?？箲?zhàn)時(shí)期，偽軍主要有三大系統(tǒng)，一是偽滿洲國軍。這是抗戰(zhàn)時(shí)期最早的偽軍，主要由原東北軍和招募的當(dāng)?shù)赝练私M成。二是偽華北政務(wù)委員會的華北治安軍。三是汪偽國民政府的和平建國軍，俗稱皇協(xié)軍。

有多少偽軍？我們可以從兩個(gè)方面統(tǒng)計(jì)。一是抗戰(zhàn)中被消滅的偽軍。由于偽軍大多數(shù)與國軍有著某種特殊淵源。日本人一般不派偽軍與國軍作戰(zhàn)。整個(gè)抗戰(zhàn)期間，偽軍主要與中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍等部隊(duì)作戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭中被中共抗日武裝殲滅的偽軍共118萬人。二是1945年日本投降時(shí)的偽軍。據(jù)《中國戰(zhàn)區(qū)中國陸軍總司令部受降報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，日本投降后，被國民政府改編的偽軍共有238，996人，被國民政府整編的保安團(tuán)等779，116人，共收編偽軍1，018，112人。②此外，偽軍郝鵬舉第六集團(tuán)軍向共產(chǎn)黨軍隊(duì)投降，偽軍孫良誠第三集團(tuán)軍大部被共產(chǎn)黨軍隊(duì)解除武裝，加上偽滿洲國軍，實(shí)際數(shù)量不少于200萬。所以，偽軍總數(shù)應(yīng)當(dāng)是三到四百萬人。

偽軍干了些什么事？這是最關(guān)鍵的，是判別其是否漢奸、是什么樣的漢奸的依據(jù)。偽軍的主要任務(wù)一是駐守地方、鞏固偽政權(quán)；二是收糧收稅、刺探情報(bào)；三是參與“掃蕩”或者“治安強(qiáng)化作戰(zhàn)”，有的偽軍甚至參與了對平民的屠殺活動。所以，有的偽軍是道德意義上的漢奸，有的偽軍是刑事法律意義上的漢奸。

偽政權(quán)的公務(wù)人員是不是漢奸？日本侵華后，先后在淪陷區(qū)扶植了多個(gè)較大的偽政權(quán)，如偽滿洲國、偽冀東防共自治政府、偽華北臨時(shí)政府、偽德王蒙疆政權(quán)和偽汪精衛(wèi)政權(quán)。偽政府中上到汪精衛(wèi)下到保甲長，整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)大概有上百萬人，他們是否都是漢奸呢？他們同偽軍一樣，從道德上來說，他們背叛了自己的民族與國家，是漢奸；從法律上來說，根據(jù)國民政府1945年11月23日頒布的《處理漢奸條例》的規(guī)定，任偽組織簡任職以上公務(wù)員，或薦任職之機(jī)關(guān)首長者、任偽組織特務(wù)工作者、在敵人之軍事、政治、特務(wù)或其它機(jī)關(guān)工作者、任偽組織所屬?？埔陨蠈W(xué)校之校長或重要職務(wù)者、任偽組織所屬金融或?qū)崢I(yè)機(jī)關(guān)首長或重要職務(wù)者、在偽組織新民會、協(xié)和會、偽參政會議類似機(jī)關(guān)參與重要工作者以及在偽組織管轄范圍內(nèi)任報(bào)館、通訊社、雜志社、書局、出版社社長、編輯、主筆或經(jīng)理和主持電影制片、廣播臺、文化團(tuán)體以及為敵偽宣傳者等都是刑事法律意義上的漢奸。

主和派是不是漢奸？一般而言，面對外敵入侵，有人主戰(zhàn)，有人主和，這是民族內(nèi)部正常的現(xiàn)象，把“主和”與漢奸等同顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)椴还苁侵鲬?zhàn)還是主和，其目的是一致的，就是捍衛(wèi)國家、民族的利益。但是，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，“主和”通常是漢奸的一種偽裝。1938年，國民參政會通過的“敵未出國土前，言和即漢奸”的提案，就是針對當(dāng)時(shí)國內(nèi)的主和派的。對此，汪精衛(wèi)辯駁說“如今日本已將和平條件提出來，這些和平條件，既然不能說是亡國條件，那么我們?yōu)槭裁床豢梢匝院推?？我的老朋友陳嘉?/p>

說：‘言和平就是漢奸。為什么言和平就是漢奸？如此說來，憲法上規(guī)定國家有講和的大權(quán)，是規(guī)定國家有做漢奸的大權(quán)了！”其實(shí)，汪精衛(wèi)對陳嘉庚的提案理解錯(cuò)了，陳嘉庚先生的提案有個(gè)前提即“敵未退出國土前”。也就是說，并不是不可以同日本和談，但是和談的前提是日本侵略者先從中國撤軍，否則，言和就是漢奸賣國賊。從歷史來看，主和派后來大多當(dāng)了漢奸。endprint

投降是不是漢奸？在戰(zhàn)爭中，無法避免在彈盡糧絕的情況下被敵方俘虜、投降的情況，故一般的投降尚不足以稱之為漢奸。但是，在中國，投降一般是會受到道德譴責(zé)的，如“共產(chǎn)黨是從來不投降的”，在共產(chǎn)黨的字典里，從來就沒有“投降”的字眼；在歐美等西方國家則不同，在確實(shí)不敵的情況下向敵方投降并不被認(rèn)為是一件不道德的事，國際法還保護(hù)這種被俘或投降者的權(quán)利。比如抗戰(zhàn)中的中國士兵，他們在奮勇殺敵之后因彈盡糧絕而被迫向日方投降，這種行為肯定不是漢奸。但是，面對日寇入侵不抵抗就投降，或者投降之后反過來幫助日本侵略者殘害同胞，就是漢奸。

親日派是不是漢奸？中日兩國是一衣帶水的鄰邦，歷史上日本與中國有密切的經(jīng)濟(jì)文化往來，長期以來，日本從中國學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)和文化思想，但進(jìn)入近代以后，中國落伍了。1895年后，中國掀起了留學(xué)日本的熱潮，想從日本學(xué)到富國強(qiáng)兵的方法，于是產(chǎn)生了一個(gè)留日學(xué)生群體。這個(gè)群體后來成為中國社會的一支重要力量。一般而言，在近代中國，留學(xué)出身的軍閥、官僚、政客，當(dāng)他們尋找帝國主義做靠山時(shí)，或多或少受其留學(xué)經(jīng)歷的影響。留日學(xué)生群體由于其留日經(jīng)歷，他們或多或少地接受了日本文化，有一種所謂“日本情結(jié)”。由于這種“日本情結(jié)”，他們對日本比較親近，這就形成了中國社會的“親日派”。那么“親日派”是否就等同于漢奸呢？查閱抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的一些歷史文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常使用“漢奸親日派”這個(gè)詞，①把二者等同起來，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的。親日充其量只是一種情感上的表露，從道德和法律上都算不上是漢奸。但是，在歷史上，親日派由于具有某種“日本情結(jié)”，后來大部分都當(dāng)了漢奸。有學(xué)者考證，偽滿洲國高級官員中，有22人留學(xué)日本，占被統(tǒng)計(jì)人數(shù)的45%；華北臨時(shí)政府高級官員中，有12人留學(xué)日本，占被統(tǒng)計(jì)人數(shù)的52%；華中維新政府高級官員中，有6人留學(xué)日本，占被統(tǒng)計(jì)人數(shù)的40%；汪偽南京政府高級官員中，有14人留學(xué)日本，占被統(tǒng)計(jì)人數(shù)的27%。在統(tǒng)計(jì)的144名漢奸高官中，有54人留學(xué)日本，占被統(tǒng)計(jì)人數(shù)的38%。②

與日本人合作的老百姓（當(dāng)順民）是不是漢奸？面對日本帝國主義的侵略，被占領(lǐng)區(qū)的老百姓采取了三種方式以應(yīng)對。一是有一定能力的，在日本侵略者到來之前就離開家鄉(xiāng)逃到相對安全的地方，以至于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期有幾千萬難民從東北華北向東南西南逃難；二是拿起武器反抗日本侵略者，于是，從東北華北到華中華南出現(xiàn)了大量民眾組織的各種抗日武裝，但這只占被占領(lǐng)區(qū)人口的少數(shù)；三是不愿或沒有能力逃跑的，留下來了。他們或者不愿、或者沒有能力反抗日本侵略者，他們在遭受了日本侵略者的各種威逼利誘甚至燒殺搶掠后，“為了保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)及安寧，對日寇采取了不抵抗主義，采取歡迎敵寇、當(dāng)順民、投降及組織維持會等等辦法，以冀取得敵寇的歡心，不打、不燒、不殺，以求生命財(cái)產(chǎn)的安全?！雹龠@部分人是不是漢奸？實(shí)質(zhì)上，這部分人即使與日本侵略者合作，當(dāng)了順民，從他們的動機(jī)和行為來看，無論從法律還是道德上都不是漢奸。有的人硬要把他們定性為漢奸，這既有失公允，也極其有害，實(shí)際上就是“泛漢奸論”。

從上可知，漢奸既不是一個(gè)階級，也不是一個(gè)階層，在漢奸群體中既有國家棟梁、政黨領(lǐng)袖、軍界要人、商界大佬、知識精英；也有工人、農(nóng)民和社會上的無業(yè)游民。

三、為什么當(dāng)漢奸？

當(dāng)外敵入侵一個(gè)國家之時(shí)，出現(xiàn)一批有奶便是娘的賣國賊，不足為奇，然而，令人深思并值得探討的是：我們這樣一個(gè)有五千年文明史的泱泱大國為什么也會出現(xiàn)如此多的漢奸？

首先，日本侵略者的威逼利誘。日本帝國主義侵華是以小犯大，在占領(lǐng)中國大片土地后，迫于人力、物力、財(cái)力不足，為了便于長期統(tǒng)治中國，積極實(shí)施

“以華治華”策略。日本在華特務(wù)機(jī)關(guān)“其具體任務(wù)之一就是制造漢奸。他們或金錢勾引，或私利相誘，或武力威逼，投入大量人力、物力，拉攏腐蝕部分國人”。②

扶植建立傀儡政權(quán)，引誘一批上層人士成為漢奸。九一八事變后，日本侵略者在中國相繼扶持建立滿洲國、中華民國臨時(shí)政府、中華民國維新政府、蒙古聯(lián)盟自治政府、上海特別市政府、廣東省政府等大小十多個(gè)漢奸政權(quán)?？谷諔?zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，日本改變對華方針，對國民黨實(shí)行“政治誘降為主，軍事打擊為輔”?！皵M認(rèn)”汪精衛(wèi)為和談對手，再次發(fā)出誘降聲明，于是，汪精衛(wèi)集團(tuán)的代表高宗武、梅思平在11月與日本代表影佐楨昭、今井武夫在上海舉行秘密談判，簽訂了《日華協(xié)議記錄》。1938年12月18日，汪精衛(wèi)與曾仲鳴﹑周佛海等逃離重慶，在抵達(dá)河內(nèi)后發(fā)表了臭名昭著的“艷電”；1939年4月，在日本特務(wù)秘密護(hù)送下，汪精衛(wèi)等進(jìn)入上海，并于1940年3月30日在南京成立偽“中華民國國民政府”。汪精衛(wèi)投敵后，公開號召國軍官兵“投誠”。在其“和平建國”理論影響下，出現(xiàn)了“降官如毛，降將如潮”的局面。到1943年8月，投奔汪精衛(wèi)的有國民黨中央委員20人，高級將領(lǐng)58人，軍隊(duì)50余萬。

威逼利誘一批下層民眾成為漢奸?？箲?zhàn)初期，由于國土過快淪喪，民眾失去政府與軍隊(duì)的保護(hù)，身心倍受敵人的摧殘，“在愛國的心情上呈著害怕敵人的薄霧”，③“日本帝國主義和漢奸頭子常常利用某些民眾的饑餓與落后來利誘與威脅他們參加漢奸活動?！雹芤恍┓饨ńM織如大刀會、青洪幫、同善社等，利用百姓迷信心理，引誘落后群眾，幫助漢奸工作，以至最后當(dāng)了漢奸。有的知名紳士甚至是被綁票式捉拿而當(dāng)了漢奸。

大打文化牌，泯滅、麻痹一些中國人民的民族意識，引誘一些人投降日本，當(dāng)了漢奸。日本侵略者大肆宣傳什么“建立大東亞共榮圈”、“反對白種人統(tǒng)治，解放黃色人種”、“幫助亞洲從歐洲人的奴役下解放出來”、“中日親善”等，用以證明“中日合作”的必要性與合理性。從而使一部分人在民族救亡的激情過后，道統(tǒng)觀念開始變得模糊，最后當(dāng)了漢奸。

其次，缺乏具有凝聚力的中央政府。辛亥革命后，中國始終沒有建立起一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一的、民主的、愛國的、具有凝聚力的中央政府，國家民族缺少一個(gè)政治上的核心，這是抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)大量漢奸的政治endprint

原因。

辛亥革命后，中國沒有建立一個(gè)統(tǒng)一的中央政府。先有北洋軍閥的混戰(zhàn)，后有國民黨新軍閥和北洋軍閥的混戰(zhàn)以及國民黨新軍閥內(nèi)部的混戰(zhàn)，即使1930年中原大戰(zhàn)后，仍然是軍閥割據(jù)，地方各自為政。與此同時(shí)，國民黨內(nèi)的英美派、親日派、改組派、CC系、政學(xué)系也進(jìn)行著你死我活的爭權(quán)奪利斗爭。這種不統(tǒng)一和內(nèi)部爭奪在進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后并沒有改變?？箲?zhàn)時(shí)期，國軍內(nèi)部派系林立，除了蔣介石誰也指揮不了（有時(shí)蔣介石也指揮不動地方系軍隊(duì)）。各級軍事指揮員都清楚軍隊(duì)是自己的身家性命，一旦拼完也就一文不名（如臺兒莊戰(zhàn)役中被嚴(yán)重削弱的孫連仲部，大捷后反而失掉了42軍番號），因此在作戰(zhàn)時(shí)都瞻前顧后，友軍有難不動如山。這種不統(tǒng)一和內(nèi)部爭奪消耗了大量的資源，造成了國家的一盤散沙，削弱了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，降低了政府的公信力、凝聚力和號召力。致使一些民眾地域觀念強(qiáng)，缺乏國家認(rèn)同意識與歸屬感；致使一部分軍隊(duì)在軍事政治上失掉凝聚力；這種不統(tǒng)一和內(nèi)部爭奪產(chǎn)生了一批失敗者，為日本侵略者在華推行“以華制華”和“分而治之”的政策提供了便利，一些失敗的政客為了自己的私利，紛紛投靠日本侵略者當(dāng)了漢奸。從歷史來看，上層漢奸中既有前清的遺老遺少、北洋余孽，也有國民黨內(nèi)的失意政客，他們都是從現(xiàn)政權(quán)或舊政權(quán)中分化出來的。

辛亥革命后，中國沒有建立一個(gè)民主的中央政府。蔣介石以訓(xùn)政之名，依靠國民黨、特務(wù)和軍隊(duì)行獨(dú)裁專制之實(shí)，大肆宣傳“一個(gè)主義”、“一個(gè)政黨”、“一個(gè)領(lǐng)袖”的法西斯主義。國民黨規(guī)定“于必要時(shí)，得就于人民之集會、結(jié)社、言論、出版等自由權(quán)，在法律范圍內(nèi)加以限制”?！爸腥A民國人民，必須服從擁護(hù)中國國民黨，始得享受中華民國國民權(quán)利”。①為了加強(qiáng)對人民的鎮(zhèn)壓，國民黨先后頒布了《中華民國緊急治罪法》、《暫行反革命治罪法》等，剝奪了人民的一切自由與權(quán)利。孫中山先生倡導(dǎo)的民權(quán)主義根本就 沒有得到實(shí)行，國民的主人翁地位根本就沒有體現(xiàn)。這種狀況導(dǎo)致部分民眾對國家沒有認(rèn)同感，國家觀念淡薄。

辛亥革命后，中國沒有能建立一個(gè)能捍衛(wèi)國家主權(quán)的中央政府。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府逐漸與外國侵略者相勾結(jié)，成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。辛亥革命后的民國政府在對外關(guān)系上，有過之而無不及。特別是九一八事變后，先是堅(jiān)決不抵抗，將東北拱手讓給日本；后又公開宣揚(yáng)“攘外必先安內(nèi)”，堅(jiān)持要先消滅共產(chǎn)黨和紅軍；在張學(xué)良、楊虎城“兵諫”后，蔣介石才同意與共產(chǎn)黨聯(lián)合抗日，但也搞了不少磨擦，甚至發(fā)動“皖南事變”，同室操戈；汪偽政權(quán)成立后，蔣介石也沒有中斷和日本的談判。這不僅激起了老百姓的憤慨，而且使國民政府在民眾中威信大為降低。湯爾和說：“誰說我們是漢奸？北平是我們出賣的嗎？現(xiàn)在有一個(gè)口號，叫做‘曲線救國，我們不正是這樣？”②

再次，國力衰弱、民不聊生。辛亥革命后，中國雖然建立了民國政府，但是并沒有能改變中國貧窮落后的面貌。當(dāng)時(shí)的中國雖然是個(gè)大國，擁有眾多的人口、廣袤的國土和豐富的資源，但當(dāng)時(shí)的中國只是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國，工業(yè)基礎(chǔ)十分薄弱，豐富的資源未能得到充分的開發(fā)利用，工業(yè)總產(chǎn)值只不過13.6億美元，在國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中僅占10%。盡管有所謂“十年黃金時(shí)期”，但重工業(yè)發(fā)展緩慢，國家的工業(yè)化并沒有實(shí)現(xiàn)，軍事工業(yè)仍然落后。到1937年，我們?nèi)灾荒苌a(chǎn)輕武器和小口徑的火炮。與此同時(shí)，中國的軍事觀念落后，軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜，征兵制度還沒有建立起來，士兵軍事與文化素質(zhì)低下，與日軍相比差距甚遠(yuǎn)。所以，一些漢奸認(rèn)為“日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，勢力強(qiáng)大，中國根本不是日本的對手，打是打不過的”。汪精衛(wèi)說，“試問以一個(gè)剛剛圖謀強(qiáng)盛的中國，來與一個(gè)已經(jīng)強(qiáng)盛的日本為敵，戰(zhàn)的結(jié)果會怎樣？這不是以國家及民族為兒戲嗎？”

民國建立后，由于獨(dú)裁統(tǒng)治，吏治腐敗，軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)凌辱，導(dǎo)致人民生活水平極端低下，普通百姓沒有力量組織反抗。有土地可以勉強(qiáng)養(yǎng)活自己或者敵對政權(quán)可以提供生存條件的百姓組織反抗的動力不足。當(dāng)時(shí)，對普通百姓而言，最重要的事情是怎樣生存下去。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國人民積極支持抗日，但國內(nèi)的土地等民生問題已十分嚴(yán)重，國民政府沒有像共產(chǎn)黨那樣解決百姓的民生問題，使基層民眾在最初的激情過后，仍然面對著經(jīng)濟(jì)的壓榨，使廣大基層民眾對政府難有更多認(rèn)同。據(jù)日軍軍曹山田武說：“從我們對主人家以及當(dāng)?shù)氐木用竦挠^察來看，他們對現(xiàn)政權(quán)沒有什么特殊的感情，他們常常說這樣的話，盧永祥時(shí)代我們要吃飯，孫傳芳時(shí)代我們要吃飯， 蔣介石時(shí)代我們還是要吃飯，日本人來了我們?nèi)匀贿@樣”。①淞滬會戰(zhàn)時(shí)“敵人總是用大漢奸收買小漢奸，有的可得100塊、200塊、10塊或者50塊，好像包工式的，然后由他們分錢給小漢奸?！雹谟醒芯空哒f，“中國的老百姓窮困到如此地步，以至不得不去做漢奸來維持生計(jì)”。

最后，核心價(jià)值觀的缺失。中華民族原本并不缺乏核心價(jià)值觀念。中華傳統(tǒng)文化一直有強(qiáng)烈的國家和民族觀念，國家民族認(rèn)同是國人的基本道德信條和行為準(zhǔn)則。自夏商周以來，中國國家初步形成，國人就堅(jiān)持著國家正統(tǒng)和國家一統(tǒng)的理想。在民族遭遇外侵的存亡之秋，總有無數(shù)精忠報(bào)國的英雄挺身而出。岳飛的《滿江紅》和陸游的《示兒》就充分地表達(dá)了這種強(qiáng)烈的愛國情懷。然而，中國傳統(tǒng)文化中的這種愛國精神是和封建思想文化聯(lián)系在一起的，是和忠君愛國聯(lián)系在一起的，國是一人的國，愛國即是忠君。

然而，由于五四以后全盤否定傳統(tǒng)、外來文化的強(qiáng)烈沖擊、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使當(dāng)時(shí)國人的思想意識及道德觀念出現(xiàn)某種程度的斷裂與混亂，但卻沒有建立起一種新的核心價(jià)值觀念。英國人柯爾斯是這樣描述上海一帶居民生活的，“這里商業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了繁榮的階段，金錢的魔力已經(jīng)顯示出作用，老派人士常常用‘人心不古，世風(fēng)日下這句話批評當(dāng)今許多人的行為，就像英國工業(yè)革命以后，道德品質(zhì)，出現(xiàn)了一種普遍的淪喪和墮落?！雹蹚臍v史上看，我們有岳飛、張自忠、楊靖宇、馬本齋等這樣的民族英雄；我們也有“義和團(tuán)”、“三元里抗英”、“東北抗聯(lián)”這樣的普通大眾；我們也有如梅蘭芳等深受中華傳統(tǒng)文化影響的知名人士。他們抵抗侵略是發(fā)自內(nèi)心的，這說明國人并不是面對強(qiáng)敵就屈膝做漢奸，國人并無所謂的漢奸本性。但是，國民黨統(tǒng)治時(shí)期，在“三民主義”的旗號下，蔣介石進(jìn)行的是思想文化的復(fù)古。以其為首的國民黨當(dāng)局，公開宣揚(yáng)封建倫理道德。胡漢民一針見血地指出：“一部分人拋開了三民主義，目的只是在愚民?！眹顸h政府推行的黨化教育是政治上的專制主義和文化上的復(fù)古主義的混種。由于固守傳統(tǒng)、拒絕改革、與時(shí)代潮流背道而馳，使得國民黨的官方意識形態(tài)只能成為空洞的口號和說教，無法獲得全國各民族各階層民眾的認(rèn)同，根本沒有形成民族的精神凝聚中心，導(dǎo)致部分國人一盤散沙和缺乏向心力。

“前事不忘，后事之師”。研究漢奸現(xiàn)象是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，找出并鏟除滋生漢奸的土壤，避免在中國再產(chǎn)生類似的現(xiàn)象。漢奸既是個(gè)人的悲劇，其實(shí)也是近代中國的悲劇。要防止這種悲劇的重演，不僅需要實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大、社會的民主、人民的幸福，而且還需要弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)社會的核心價(jià)值觀念，增強(qiáng)民族凝聚力，使中華民族真正自立于世界民族之林。

（作者系湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）endprint