《荊軻刺秦王》中的“持千金之資幣物”作何解

《荊軻刺秦王》是人教版《高中語文》（必修一）中的一篇文言文，選文的第10段很簡短：

既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。

課本給此段文字作了兩處注釋：一是“持千金之資幣物”，注釋為“拿著價值千金的禮物。幣，禮品”。二是“厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉”，注釋為“以厚禮贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。中庶子，管理國君的車馬之類的官”。

第二處注釋中“中庶子”的釋義錯誤，已有多篇文章論及，這里就不再贅述了。第一處注釋中的“資幣物”具體何意，課本并未給詳細的注釋?！百Y幣物”從譯文看是概括地解釋為“禮物”，從寬泛的意譯角度而言，把“資幣物”解釋為“禮物”并無錯誤，只是失之簡略。如果我們要深究一番，那么“資幣物”具體又作何解呢？

筆者在查閱過程中發(fā)現(xiàn)，對“資幣物”有兩種較為典型的解釋，但個人認(rèn)為都有值得商榷之處，故而將自己的一點思考闡述如下。

一種解釋是，“幣”為“購買”義，“幣物”即“購買禮物”（“資”即錢財，因無異義故略而不論），此說多見于網(wǎng)絡(luò)論壇，但“幣”并無“購買”之義，若說是臨時活用也是孤例，并不足信;且“持千金之資”到了秦國再買禮物送人還不如就用“千金之資”直接送人來得簡便，何必多此一舉，故而亦不太合常理。

另一種解釋見于佘蜀強老師的一篇文章（《“持千金之資幣物”作何解？》，《語文月刊》2011年第2期），文章認(rèn)為“幣”為“贈送”義，“物”即“人”，“持千金之資幣物”即“拿著價值千金的物品送人”。此說亦為孤例，難以服人;而且這樣理解整個句子會顯得累贅：“拿著價值千金的物品送人”，“以厚禮贈送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉”——后半句“遺”已表“贈送”，前半句再來“幣”表“贈送”，原作者敘事當(dāng)不至于如此累贅，真要如此還不及“持千金之資厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉”來得暢快簡明。

以上兩說，皆難讓人信服。

筆者查閱發(fā)現(xiàn)，“幣物”一詞在古代史書中是較為常見的。如：

“大王廣地寧邑，諸侯皆賀，敝邑寡君亦竊嘉之，不敢寧居，使下臣奉其幣物三至王廷，而使不得通?！保ā稇?zhàn)國策·趙策四》）

“來還不能毋侵盜幣物，及使失指，天子為其習(xí)之，輒覆案致重罪，以激怒令贖，復(fù)求使。”（《史記·大宛列傳》）

“乃遣使歲十余輩，出此初郡，皆復(fù)閉昆明，為所殺，奪幣物?！保ā稘h書·張騫李廣利傳》）

在以上例句中，“幣物”無疑皆為名詞，都與使臣出使有關(guān)，是出使時攜帶的禮物，與“持千金之資幣物”一句中的“幣物”基本相同。

在《周禮·天官·大宰》中有“九貢”之說：“以九貢致邦國之用，一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰材貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰斿貢，九曰物貢。”“九貢”即九類進貢的物品。“幣”的本義即古人作為禮物的絲織品，《說文》即直接解釋為“帛也”;“幣貢”鄭玄注為“玉馬皮帛也”，所指未僅限于絲織品，但絲織品應(yīng)是其中的一個重要部分?！拔铩奔捶轿锾禺a(chǎn)，“物貢”鄭玄注為“雜物魚鹽橘柚”，相當(dāng)于今天所謂的土特產(chǎn)，所指較為寬泛。后世使者出行攜帶的“幣物”當(dāng)是由“九貢”中的“幣貢”“物貢”演化而來，意義逐漸泛化了。

所以，“持千金之資幣物”一句中的“資幣物”，要深究其義大致可以作如是理解：資，即錢財，應(yīng)該就是金銀等物;幣，即送禮的上好絲織品，或者是以絲織品為主;物，即各地的土特產(chǎn)。在課文中，荊軻要通過賄賂蒙嘉來拜見秦王當(dāng)然要奉上厚禮，“千金”顯其價值之巨大，“資幣物”顯其種類之豐富，如此，與下文的“厚遺”正相吻合。當(dāng)然，本文開篇已言明，把“資幣物”寬泛地理解為“禮物”并無不妥，只是失之簡略;而深究其具體含義，又有不同理解，所謂“疑義相與析”，淺陋之見，期與同行交流。

何明鳳，語文教師，現(xiàn)居四川成都。endprint