淺談高職大學(xué)英語(yǔ)課程中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性及策略

趙磊 史明艷

【摘 要】本文從高職教育的弊端出發(fā)，討論人文素質(zhì)教育及在高職院校中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性。高職教育的主要必修課之一的大學(xué)英語(yǔ)有其特殊優(yōu)勢(shì)，能夠成為人文素質(zhì)教育的重要載體。本文著重從六個(gè)方面論述了如何通過大學(xué)英語(yǔ)課程加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】高職 ? ? 大學(xué)英語(yǔ) ? ? ?人文素質(zhì)教育 ? ? ? 策略

一、導(dǎo)論

根據(jù)中新網(wǎng)2011年2月報(bào)道，中國(guó)已經(jīng)趕超日本，成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)不僅生產(chǎn)規(guī)模越來越大，而且產(chǎn)品檔次越來越高，對(duì)人才質(zhì)量要求也越來越高。我國(guó)的高等職業(yè)技術(shù)教育以其職業(yè)教育特性和學(xué)歷的高層次性，迎合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高層次應(yīng)用型人才的需求，得到了快速發(fā)展，但是在高職院校人文素質(zhì)教育卻未能得到應(yīng)有的重視，普遍存在著人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象。尤其近年來，隨著職業(yè)技能教育的過分突出和被強(qiáng)化，高等職業(yè)教育逐漸向“簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練”轉(zhuǎn)變，特別是那些只懂技術(shù)而對(duì)人文知識(shí)一無所知的“工具人”或“機(jī)械人”的出現(xiàn)，更使高等職業(yè)技術(shù)教育處于一種尷尬的困境。

如今許多教育界的專家、有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到了人文教育缺失的極大弊端，正在呼吁要回歸教育的本質(zhì)，找回失落的人性，恢復(fù)教育的真正功能。我國(guó)把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育置于關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定中要求“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。高職院校加強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育融合，是當(dāng)今教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，也是高職院校發(fā)展的必須。

二、人文素質(zhì)教育

人文的核心是人，以人為本，重視人、愛護(hù)人、尊重人，即具有人類關(guān)懷、生命關(guān)懷的價(jià)值觀，承認(rèn)人的價(jià)值，尊重人的利益、人的情感需求、人的思想自由和自我選擇。人文素質(zhì)教育則是通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)是大學(xué)生必備的一種基本素質(zhì)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》充分體現(xiàn)“以人為本，以學(xué)生的健康發(fā)展為本”的人文主義教育理念?！毒V要》提出，教育要堅(jiān)持以人為本，德育為先;要堅(jiān)持能力為重，全面發(fā)展;要以學(xué)生為中心為主體，以教師為主導(dǎo)為輔助;充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造力，把促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。楊叔子教授曾指出：“文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)，文化素質(zhì)教育的核心是人文教育?！鼻敖逃坎块L(zhǎng)周濟(jì)在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中也強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終生發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)?！?/p>

三、在高職院校加強(qiáng)人文教育的必要性

韓方希（2009）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“高職畢業(yè)生動(dòng)手能力獲得企業(yè)較多認(rèn)可，吃苦精神和從小事做起的心態(tài)也差強(qiáng)人意，但團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)信度、調(diào)崗后適應(yīng)能力遠(yuǎn)不能得到企業(yè)認(rèn)可……”高職畢業(yè)生誠(chéng)信度、責(zé)任心、職業(yè)遷移能力等方面的不足，暴露出高職院校人才培養(yǎng)“人文教育缺失”的弊端！

首先，受中小學(xué)影響，學(xué)生本身人文素質(zhì)不高。我國(guó)中小學(xué)教育一直過分重視升學(xué)考試和成績(jī)排名，而缺乏應(yīng)有的人文素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)接受的教育都主要圍繞著升學(xué)考試的指揮棒轉(zhuǎn)，雖然有些學(xué)校會(huì)增加一些素質(zhì)教育的課程，但均無法抗衡主流教學(xué)模式：重智力、輕能力;重知識(shí)、輕個(gè)性，導(dǎo)致了人文精神的缺失，忽視了健全人格的養(yǎng)成，壓制了個(gè)性創(chuàng)新的發(fā)展。適度的情緒管理、良好的人際關(guān)系、堅(jiān)定的意志力和較強(qiáng)的適應(yīng)力等基本素質(zhì)，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的基本人文素質(zhì)。如今高職學(xué)生心理素質(zhì)較差，承受挫折的能力低，特別是“90后”的學(xué)生，年輕氣盛，情緒容易波動(dòng)，語(yǔ)言行為易于偏激，在挫折、逆境、打擊面前很容易走極端。

其次，對(duì)教育目標(biāo)的片面理解，成為邊緣化人文素質(zhì)教育的有效借口。2000年在《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》文件中明確指出高職人才培養(yǎng)模式“以培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才為根本任務(wù)”;到2011年，在《教育部關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》文件中提出“高職教育以培養(yǎng)……的高端型技能型專門人才”。高職院校一直以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型專門人才為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)技能為核心、突出應(yīng)用為主旨，因此，學(xué)校的一切教育、教學(xué)活動(dòng)的目的也必然圍繞著增加學(xué)生知識(shí)和提高操作技能，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、創(chuàng)新精神、社會(huì)適應(yīng)能力及健全心理的人文教育重視不夠，甚至有個(gè)別專業(yè)課程較多而將培養(yǎng)方案和課程設(shè)置中的人文學(xué)科課程完全擠出。

第三，功利化辦學(xué)理念更加邊緣化了人文素質(zhì)教育。目前，職業(yè)學(xué)校社會(huì)總體認(rèn)可度較低，招生難度相對(duì)較大，創(chuàng)品牌、引生源、保生存、求發(fā)展已成為支配學(xué)校辦學(xué)行為的重要因素，高職辦學(xué)的功利性現(xiàn)實(shí)不容回避。高職院校創(chuàng)品牌的著眼點(diǎn)主要集中在兩個(gè)方面：加大硬件投入，強(qiáng)化實(shí)踐技能。這不但能緩解各級(jí)部門施加于學(xué)校的就業(yè)壓力，還能贏得社會(huì)好評(píng)，成為就業(yè)困境下最能產(chǎn)生品牌效應(yīng)的基點(diǎn)。

第四，課程設(shè)置不合理，人文素質(zhì)內(nèi)容極少。有調(diào)查顯示，近七成高職學(xué)生沒有上過文史哲、藝術(shù)等人文素質(zhì)教育方面的選修課。因此，一些高職學(xué)生人文知識(shí)欠缺，人文素質(zhì)較低，不同程度地存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、功利主義思想嚴(yán)重、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神薄弱等問題，使我國(guó)高校人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四、利用大學(xué)英語(yǔ)課程強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的策略

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)，長(zhǎng)期以來就一直是為素質(zhì)教育服務(wù)而開設(shè)的課程。外語(yǔ)教學(xué)作為素質(zhì)教育不僅僅是學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，也是外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施具體教學(xué)的指導(dǎo)思想（蔡基剛，2010）。張紹杰主張“大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)要淡化工具性，強(qiáng)化人文性”。楊自儉認(rèn)為在中國(guó)“必須改變對(duì)外語(yǔ)教育性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，外語(yǔ)教育不是工具性訓(xùn)練，是對(duì)人的基本素質(zhì)的教育”。

大學(xué)英語(yǔ)是學(xué)習(xí)人數(shù)最多、課堂學(xué)時(shí)最多、學(xué)習(xí)時(shí)間跨度最長(zhǎng)、教學(xué)層次最復(fù)雜、影響范圍最廣泛的課程，因此大學(xué)英語(yǔ)是人文素質(zhì)教育實(shí)施的良好平臺(tái)。相反，人文素質(zhì)教育融入英語(yǔ)課堂是提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的必然需要。根據(jù)以上分析和對(duì)課堂調(diào)查，筆者提出以下建議，以便人文素質(zhì)教育更好地融入大學(xué)英語(yǔ)課程。

第一，教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變

利用課堂來強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，歸根到底要依靠教師的主導(dǎo)，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，以學(xué)生為中心，變單純的學(xué)語(yǔ)言為培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力及交際為目標(biāo)。課堂教學(xué)的重心要從單純的應(yīng)試能力訓(xùn)練，擴(kuò)展到涵蓋人文素質(zhì)教育的綜合語(yǔ)言能力的培養(yǎng)方面，從提高學(xué)生理解能力、思維能力、辨析能力、表達(dá)能力及跨文化交際能力等綜合能力著手，實(shí)現(xiàn)造就高素質(zhì)人才的高等教育培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，教師自身的提高

教學(xué)重心的轉(zhuǎn)變，使得教師要成為課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者和引導(dǎo)者，要成為教學(xué)過程的監(jiān)控者和學(xué)習(xí)效果的評(píng)估者等多重角色：這些要求教師必須通過不斷的學(xué)習(xí)，具有較高的人文素質(zhì)和淵博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，以及敏感的文化洞察力，才能提高教學(xué)效果，真正把知識(shí)的傳授、語(yǔ)言技能的訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育融為一體。

第三，學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)教學(xué)過程被看作是知識(shí)的傳輸過程，使學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)和不善于思考創(chuàng)新，學(xué)生往往是知識(shí)的被動(dòng)接受者而不是知識(shí)的主動(dòng)追求者，這與人文素質(zhì)教育是背道而馳的。目前，高職學(xué)生常常學(xué)了一年半的英語(yǔ)，其水平反而倒退了。要走出這種困境，學(xué)生必須在教師的引導(dǎo)下完成角色的轉(zhuǎn)換，成為課堂活動(dòng)的積極參與者、大膽表演者，社會(huì)各種現(xiàn)象和問題的積極思考者、教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)者，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下良好知識(shí)的甄別者等。

第四，評(píng)估方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)效果檢測(cè)就是單一的標(biāo)準(zhǔn)化英語(yǔ)考試，這不僅不利于學(xué)生的思維與創(chuàng)新能力的發(fā)展，而且使學(xué)生養(yǎng)成懶于思辨的習(xí)慣?？荚噾?yīng)該是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)掌握情況的檢測(cè)，是對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的摸底，更應(yīng)該是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性思維和提升人生境界的手段。人文素質(zhì)教育的實(shí)施需要新的、多樣化的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)估模式。

開放式的題目要占主導(dǎo)，要為學(xué)生留下充分發(fā)揮主體性的空間。這就要求教師要充分掌握好學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性，多采用能力性的測(cè)試，在教學(xué)過程中隨時(shí)對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。除了學(xué)生的外部表現(xiàn)，如學(xué)習(xí)紀(jì)律、作業(yè)成績(jī)等，教師還應(yīng)注意學(xué)生的主觀努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。筆試、口試和平時(shí)成績(jī)應(yīng)該結(jié)合起來。

第五，教學(xué)空間的拓展

以培養(yǎng)人文素質(zhì)為目標(biāo)的英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)通過寓文化素質(zhì)教育于豐富多彩的各項(xiàng)課外活動(dòng)之中，來延展大學(xué)英語(yǔ)的人文素質(zhì)教學(xué)空間，使學(xué)生能夠多角度地領(lǐng)略異國(guó)文化、在潛移默化中提高人文素質(zhì)。

例如，1.課外閱讀精選，教師可推薦適于學(xué)生的優(yōu)秀英語(yǔ)文章或書刊等，讓學(xué)生自由選擇閱讀，并以各種形式如討論、座談會(huì)等交流心得體會(huì)，不僅了解西方民族文化，還能提高其交流能力。2.經(jīng)典影視欣賞，原汁原味的影視作品和文學(xué)作品易激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，其中豐富的人文內(nèi)涵更會(huì)讓學(xué)生回味無窮。3.精品講座系列，教師可邀請(qǐng)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家有深入了解的專家等開設(shè)講座，從他人角度加深學(xué)生對(duì)這些國(guó)家的歷史、地理、制度、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、宗教、生活方式、習(xí)俗等方面的認(rèn)識(shí)，豐富其文化素養(yǎng)。4.英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、演講賽、辯論賽等活動(dòng)，這不僅能豐富校園文化生活，營(yíng)造良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，提供鍛煉膽識(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，也能增強(qiáng)英語(yǔ)國(guó)家知識(shí)的普及程度，拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性和趣味性，有助于提高他們的英語(yǔ)運(yùn)用能力和交際能力。

第六，教學(xué)視角的轉(zhuǎn)變

大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是對(duì)英語(yǔ)及其文化的學(xué)習(xí)，也是對(duì)母語(yǔ)文化的再認(rèn)識(shí)（胡文仲，2006）。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程在強(qiáng)化學(xué)生人文知識(shí)的增加、交際與創(chuàng)新能力的提高，及英語(yǔ)國(guó)家文化意識(shí)增強(qiáng)同時(shí)，教師還應(yīng)在教學(xué)與材料選取中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地辯證、對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，并通過兩種文化的對(duì)比，了解其不同的淵源、發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，以增強(qiáng)學(xué)生中西方文化的共性與差異的意識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)產(chǎn)生這些差異性的根源———西方的人神相分思想與科學(xué)理性文明;中華民族的天人合一思想與倫理道德文明的認(rèn)識(shí)，從而加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言意義的理解，減少他們因文化知識(shí)匱乏而產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤，提高學(xué)生的跨文化交際能力，提升他們的文化素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。

5.結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)課程有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能融學(xué)科教育與人文素質(zhì)教育為一體，因此英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起人文素質(zhì)教育的重任，從而促進(jìn)高職人文素質(zhì)教育這項(xiàng)系統(tǒng)工程的實(shí)現(xiàn)。英語(yǔ)教師擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，要在提高自我人文素質(zhì)的前提下，轉(zhuǎn)變師生角色，利用先進(jìn)的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)理念，通過多種形式提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈、高尚的品質(zhì)和健全的人格。

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