馬克思的消費理論及其當代價值

詹明鵬

[摘要]馬克思從人類社會歷史發(fā)展的視角闡述了其消費思想，形成內(nèi)容豐富的消費理論。他認為消費與生產(chǎn)既同一又互為中介，兩者相互依存;資本主義前各社會的消費是生產(chǎn)的直接目的，而資本主義社會的消費不再是生產(chǎn)的目的，它和生產(chǎn)一同成為資本增值的要素和過程，是人的非自由的消費;只有共產(chǎn)主義社會的消費才是人的本真需要，它充分滿足人的消費需要和社會公共消費積累。馬克思主義消費理論為我國正確處理消費與生產(chǎn)、消費與社會積累的關(guān)系以及在國際上建立我國消費話語系統(tǒng)都有重要的理論價值和實踐意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思;消費;生產(chǎn);消費話語

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1007-8487（2015）10-0004-09

馬克思的消費理論是其唯物史觀的重要內(nèi)容，馬克思從人類社會發(fā)展的視角，在批判古典政治經(jīng)濟學和資本主義社會以及創(chuàng)立唯物史觀的過程中闡述了其消費思想。馬克思分析了人類社會一般意義上的消費及其與生產(chǎn)的關(guān)系，闡述了不同社會形態(tài)下的消費，揭露資本主義社會的消費作為資本循環(huán)和再生產(chǎn)過程的要素如何發(fā)揮作用，指出資本主義社會生產(chǎn)和消費之間的必然矛盾，指明共產(chǎn)主義條件下的消費才屬于人類的真正消費，是人的本真需要。雖然馬克思的消費理論形成于一百多年前，但對指導我國處理好消費與生產(chǎn)、積累的關(guān)系，以及建立我國的消費話語系統(tǒng)有重要的理論價值。

一、馬克思研究消費的理論視角

有別于古典政治經(jīng)濟學和資本主義經(jīng)濟學家，馬克思采取唯物辯證法，通過研究政治經(jīng)濟學來揭示社會發(fā)展規(guī)律，而消費由此被納入他的研究視野，形成了內(nèi)容豐富的消費理論。

正如馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中所說，他所要研究的政治經(jīng)濟學的內(nèi)容是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[1]（P8），研究的最終目標是“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”[1]（P10）。馬克思認為，消費是社會經(jīng)濟運動的有機組成部分，反映著社會的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，而不僅僅是一種純粹的經(jīng)濟行為。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中就明確表示，他既不認同古典經(jīng)濟學家將消費看成是生產(chǎn)的“終點而且被看成最后目的的結(jié)束行為”[2]（P689），也不認同“生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合在一起”[2]（P689）的“正規(guī)的三段論”的資本主義經(jīng)濟學家的觀點。在馬克思看來，消費不僅是單次經(jīng)濟行為的終點和生產(chǎn)的目的，也不僅是一種個人規(guī)定性的行為，而且更是一種受社會生產(chǎn)方式制約的社會性行為，消費所反映的是社會生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系以及人的社會關(guān)系。恩格斯對此曾有過概括性的總結(jié)：“經(jīng)濟學研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級之間的關(guān)系?！盵2]（P14-15）因為物不是單純的自然存在物，物、產(chǎn)品凝結(jié)著人類勞動，資本主義社會中產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費的主體是不同的人，也就是說消費者與生產(chǎn)者是分離的，馬克思要揭露的就是不勞而獲的資本家如何剝削生產(chǎn)者，而這恰恰是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家所故意模糊和掩蓋的。馬克思通過研究資本主義商品的生產(chǎn)、分配、交換、消費以及它們的關(guān)系來揭示人與人的關(guān)系，從而揭示隱藏在資本主義生產(chǎn)方式背后的秘密。

二、馬克思消費理論的基本內(nèi)容

貫穿于馬克思消費理論的研究方法是辯證唯物主義，馬克思采取從普遍到特殊、從一般到具體、從歷史到現(xiàn)實的思路首先研究了一般意義上的消費，進而分析資本主義社會的消費，揭示了資本主義經(jīng)濟制度本質(zhì)、規(guī)律及其矛盾，指出資本主義社會必然被共產(chǎn)主義社會取代的歷史趨勢，提出只有在共產(chǎn)主義社會狀態(tài)下的消費才是符合人的本質(zhì)的消費，才是人的本真需要。

（一）一般意義上的消費及其與生產(chǎn)的關(guān)系

馬克思從一般意義上分析了消費及其與生產(chǎn)的關(guān)系，認為消費本身包括兩種：“與生產(chǎn)同一的消費”和“原來意義上的消費?！盵2]（P690）前者即生產(chǎn)性消費，是“第一，個人在生產(chǎn)過程中發(fā)展自己的能力，……第二，生產(chǎn)資料的消費，生產(chǎn)資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素”[2]（P690）。這種消費的結(jié)果就是人的勞動能力的再生成以及生產(chǎn)資料的消費后新產(chǎn)品的生成。后者即生活性消費，是人對產(chǎn)品的消耗，是“起消滅作用的與生產(chǎn)相對的對立面”[2]（P690）。生活性消費是人維持生命和再生產(chǎn)勞動力所必需的。生產(chǎn)性消費與生活性消費的區(qū)別在于，“后者把產(chǎn)品當作活的個人的生活資料來消費，而前者把產(chǎn)品當作勞動即活的個人發(fā)揮作用的勞動力的生活資料來消費。因此，個人消費的產(chǎn)物是消費者本身，生產(chǎn)消費的結(jié)果是與消費者不同的產(chǎn)品”[1]（P214）。

生產(chǎn)性消費與生活性消費就其單一表現(xiàn)形態(tài)來看是不同的。但從社會再生產(chǎn)過程的角度看，消費與生產(chǎn)是同一的，消費與生產(chǎn)兩者相互依存，“生產(chǎn)同消費合一和消費同生產(chǎn)合一”[2]（P691）。具體表現(xiàn)在：

1.消費與生產(chǎn)融為一體

在社會再生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)、分配、交換、消費周而復始循環(huán)，消費與生產(chǎn)融為一體，“生產(chǎn)是消費;消費是生產(chǎn)。消費的生產(chǎn)，生產(chǎn)的消費”[2]（P692）?！吧a(chǎn)是消費”表現(xiàn)為在生產(chǎn)過程中，作為生產(chǎn)主體的人需要消耗體力和腦力，是人的能量的耗費;而作為生產(chǎn)資料的客體在生產(chǎn)過程中其原來的狀態(tài)、樣貌、性質(zhì)等會被改變而轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品上，生產(chǎn)工具在生產(chǎn)過程中也會被磨損、損耗。因此，從生產(chǎn)的主體、客體、載體來說，生產(chǎn)過程就是消費過程，生產(chǎn)就是消費。“消費是生產(chǎn)”指的是消費過程也是生產(chǎn)的進行，從人的生活性消費來說，人的吃、喝、住、行等基本消費和享受消費是對生活資料的消耗，而在這消費過程中，人的體力、精力得到恢復，是勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn);從生產(chǎn)性消費來看，生產(chǎn)資料在被消費的過程形成新的產(chǎn)品，生產(chǎn)性消費直接就是新產(chǎn)品的生產(chǎn)。因此，從這個意義上說，消費與生產(chǎn)是同一的，它們?nèi)诤显谝黄?，消費是生產(chǎn)，生產(chǎn)是消費。

2.消費與生產(chǎn)互為中介和對象

生產(chǎn)是消費的中介，消費也是生產(chǎn)的中介。生產(chǎn)把消費資料生產(chǎn)出來，為消費提供現(xiàn)實的對象，不管是生產(chǎn)性消費資料還是生活性消費資料，都是由生產(chǎn)創(chuàng)造出來，消費的是生產(chǎn)的產(chǎn)物，沒有生產(chǎn)，消費就沒有了對象;生產(chǎn)也規(guī)定著消費的方式和消費的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)方式，就決定了什么樣的消費方式，比如同樣是解決饑餓問題，“但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓”[2]（P692）。消費對于生產(chǎn)來說不是被動的，它也影響著生產(chǎn)。首先，只有通過消費，生產(chǎn)出來的物品才成為真正的產(chǎn)品，否則只是可能性的產(chǎn)品，正如馬克思所說：“一條鐵路，如果沒有通車、不被磨損、不被消費，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實的鐵路。”[2]（P691）其次，消費從觀念上影響生產(chǎn)，是生產(chǎn)在觀念上的內(nèi)在動機。如果沒有消費的需要，就沒有生產(chǎn)的必要，正是因為有了需要，才有生產(chǎn)，而需要首先是以觀念的形式表現(xiàn)的，“消費在觀念上提出生產(chǎn)的對象，把它作為內(nèi)心的圖像、作為需要、作為動力和目的提出來”[2]（P691）。因此，生產(chǎn)與消費相互依存，沒有生產(chǎn)就沒有消費，沒有消費也就沒有生產(chǎn)，撇開任何一方，對方就將不復存在。

（二）不同社會歷史形態(tài)下的消費

馬克思在普遍意義上分析了消費及其與生產(chǎn)的關(guān)系后，轉(zhuǎn)而進入對具體不同社會形態(tài)下的消費展開了研究，分別是資本主義以前社會的消費、資本主義社會的消費以及共產(chǎn)主義社會的消費。

1.資本主義以前社會的消費

馬克思認為，資本主義社會以前各種社會的消費與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，消費是生產(chǎn)的直接目的，生產(chǎn)直接是為了滿足人的需要，“在中世紀的社會里，特別是在最初幾世紀，生產(chǎn)基本上是為了供自己消費。它主要只是滿足生產(chǎn)者及其家屬的需要”[3]（P803）。由于資本主義社會以前的社會生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)方式主要是個體生產(chǎn)，通過獲取更多的剩余資料來擴大社會再生產(chǎn)是少見的。因此，社會生產(chǎn)的目的總體來說主要是滿足人的直接需要，不管是滿足生產(chǎn)者本身還是封建領(lǐng)主的需要，“中世紀社會……生產(chǎn)都是為了直接消費，無論是生產(chǎn)者本身的消費，還是他的封建領(lǐng)主的消費”[3]（P815）。由于社會生產(chǎn)力水平有限，不可能進行大規(guī)模的機械化生產(chǎn)，社會產(chǎn)品并不很豐富，用于交換的就更少了。

雖然資本主義社會以前的社會生產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品并不豐富，但是，社會產(chǎn)品除了用于個人消費外，也有一部分用于社會公共消費，這兩部分的消費產(chǎn)品分別由勞動者的必要勞動直接生產(chǎn)和勞動者的剩余勞動生產(chǎn)。勞動者必要勞動時間生產(chǎn)的產(chǎn)品“直接由生產(chǎn)者及其家屬用于個人的消費”[4]（P994），勞動者剩余勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品“用來滿足一般的社會需要，而不問這種剩余產(chǎn)品怎樣分配，也不問誰執(zhí)行這種社會需要的代表的職能”[4]（P994）。雖然在社會分配上有一部分勞動產(chǎn)品用于社會公共消費，但是這部分產(chǎn)品也只是直接用于消費（當然也包括生產(chǎn)性消費）而非用于社會積累。同時，由于社會產(chǎn)品主要直接用于個人消費，社會產(chǎn)品在分配上就缺乏科學性：社會消費基金（包括生產(chǎn)性消費和生活性消費）占絕大部分，而用于儲備的資金卻很少，這樣的社會分配比例是嚴重失調(diào)的。因為“商品形式的儲備或商品儲備知識財富的很小的、微小的部分。但是，消費基金，特別是真正的生活資料的消費基金，在這里相對地說卻是很大的”[5]（P158）。不管是個人還是社會對生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都是進行直接消費為主，沒有考慮對社會產(chǎn)品進行一定的、必要的儲備，缺乏必要的儲備金的社會，其抗風險能力極差，容易導致內(nèi)部瓦解。

2.資本主義社會的消費

資本主義社會的消費是馬克思消費理論的重要組成部分。馬克思認為，資本主義社會的消費與資本主義之前社會的消費的最大不同點在于消費的滿足不再是生產(chǎn)的直接目的，資本主義社會的消費是資本增值的要素和資本再生產(chǎn)的過程，從屬于資本增值。

（1）資本主義社會的生產(chǎn)性消費和生活性消費（個人消費），都是社會再生產(chǎn)總過程的要素。資本主義社會產(chǎn)品的消費同樣為生產(chǎn)性消費和生活性消費，生產(chǎn)性消費直接體現(xiàn)社會的再生產(chǎn)，生活性消費維持資本家和工人階級的生活及工人階級勞動力再生產(chǎn)，都是資本再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)?？傮w來說，資本主義社會消費“既包括生產(chǎn)消費，也包括個人消費。這種消費包括資本家階級和工人階級的再生產(chǎn)（即維持），因而也包括總生產(chǎn)過程的資本主義性質(zhì)的再生產(chǎn)”[5]（P435）。表面上看，資本主義社會生產(chǎn)是為了消費，消費是為了更好的生產(chǎn)，但實質(zhì)上資本主義社會的生產(chǎn)和消費都是為了實現(xiàn)剩余價值最大化，從而使資本增值，整個資本主義社會的消費和生產(chǎn)的過程就是資本增值過程。對此，馬克思曾明確表述過：“資本的直接生產(chǎn)過程，就是資本的勞動過程和價值增值過程。”[5]（P389）資本主義社會的直接生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程構(gòu)成資本生產(chǎn)總過程，消費在這個過程中使資本實現(xiàn)了增值。由于資本主義社會生產(chǎn)的目的不是用于直接消費，因此，社會的產(chǎn)品需要通過交換才能被消費，只有通過消費才使“可能”的產(chǎn)品成為產(chǎn)品，所以，資本主義社會的生產(chǎn)、交換、消費都是資本增值的過程和環(huán)節(jié)，缺少任何一個環(huán)節(jié)，資本都無法實現(xiàn)增值。

在馬克思看來，工人的個人消費包括生產(chǎn)性消費和生活性消費，因為工人在生產(chǎn)過程中是個人能量的消耗，在生活消費中再生產(chǎn)了工人自身，工人的消費不再僅僅是一種個體的行為，而是一種社會性行為。正如馬克思所說：“消費是全部——個人的消費和生產(chǎn)的消費——作為條件進入W′的循環(huán)中。生產(chǎn)消費（其實也包括工人的個人消費，因為在一定界限之內(nèi)，勞動力是工人個人消費的不斷的產(chǎn)物）是由單個資本自己進行的。個人消費——除了資本家個人生存所必需的消費——只是被看作社會的行為，而決不是作為單個資本家的行為?！盵5]（P108-109）正是從這個角度，馬克思把資本主義社會消費納入了社會行為范疇。

（2）資本主義條件下的個人消費表現(xiàn)為工人消費和資本家消費，工人個人生活資料的消費由工人必要勞動時間創(chuàng)造，而資本家的消費來源于工人剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值。資本家通過工資的形式購買工人的勞動力，但所支付的是工人的必要勞動時間的價值量，工人使用資本家支付給他的工資購買生活消費資料來滿足和維持工人個人及其家庭生活的基本需要。工人的必要生活消費是工人作為勞動力再生產(chǎn)和剩余價值產(chǎn)生的必要條件，雖然如此，工人個人生活消費是工人“在生產(chǎn)過程以外執(zhí)行生活職能……結(jié)果是工人自身的生存”[1]（P659）。如前所述，工人作為勞動者和生產(chǎn)者，在生產(chǎn)過程中也進行著對生產(chǎn)資料的消費，因此，工人的消費包括生活性消費，也包括生產(chǎn)性消費，這兩種消費對于工人來說是完全不同的。工人的生產(chǎn)性消費是工人在生產(chǎn)過程中對生產(chǎn)資料的消費，同時也是資本家對工人勞動力的消費，在生產(chǎn)中，工人“通過自己的勞動消費生產(chǎn)資料，并把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為價值高于預(yù)付資本價值的產(chǎn)品……同時這也是購買他的勞動力的資本家對他的勞動力的消費”[1]（P659）?？梢姡と说纳a(chǎn)消費和工人的個人生活消費是完全不同的，工人的個人生活消費屬于他自己，而工人的生產(chǎn)性消費屬于資本家。但是，不管工人的生產(chǎn)消費還是個人生活消費在表面形式上是如何不同，本質(zhì)上它們都是資本總生產(chǎn)過程的一個要素。因為，沒有工人個人的生活資料的消費，工人自身作為勞動力就不可能再生產(chǎn)，沒有勞動力，資本就不可能運行和實現(xiàn)增值，“工人階級的個人消費，在絕對必要的限度內(nèi)，只是把資本用來交換勞動力的生活資料再轉(zhuǎn)化為可供資本重新剝削的勞動力。這種消費是資本家最不可少的生產(chǎn)資料即工人本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[1]（P660）。所以，不管工人的生活性消費還是生產(chǎn)性消費，都從屬于資本主義生產(chǎn)過程，是資本增值不可缺少的。

資本家的消費包括資本家對工人勞動力的消費、資本家基本生活資料的消費和資本家奢侈生活的消費，資本家的消費通過占有工人勞動力和榨取工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值來實現(xiàn)。資本家對工人勞動力的消費是在社會生產(chǎn)過程中體現(xiàn)和實現(xiàn)的，資本家通過用資本購買了工人的勞動力，工人的勞動屬于資本家，由資本家支配，工人的勞動產(chǎn)品也屬于資本家所有。“工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家……其次，產(chǎn)品是資本家的所有物，而不是直接生產(chǎn)者工人的所有物”[1]（P216）。如果從人的生存需要來說，資本家的基本生活資料的消費與工人的生活消費是一樣的，并不需要額外的、更多的消費，“資本家為了要起資本家的作用，他也要存在，就是說，也要生活和消費。為了這個目的，他實際上只要像工人一樣消費就夠了”[5]（P69）。但是，資本家不僅僅滿足于此，他需要奢侈性消費。

資本家的奢侈消費主要體現(xiàn)在對奢侈品的占有，奢侈品的占有量取決于資本家對剩余價值的分配，而資本家的奢侈消費又總是與年再生產(chǎn)相矛盾的：在年產(chǎn)品相同的情況下，資本家消費的奢侈品越多，那么用于再生產(chǎn)的就越少，反之亦然。“年產(chǎn)品中的奢侈品部分越是增大，從而奢侈品生產(chǎn)中吸收的勞動力的數(shù)量越是增加，預(yù)付在（Ⅱb）v上的可變資本要再轉(zhuǎn)化為可以重新作為可變資本的貨幣形式來執(zhí)行職能的貨幣資本，因而在Ⅱb中就業(yè)的那部分工人階級要生存和再生產(chǎn)，——他們的必要消費資料的供給，——也就越取決于資本家階級的揮霍，越是要取決于他們的剩余價值的很大一部分轉(zhuǎn)化為奢侈品?！盵5]（P456）但是，資本家不僅要揮霍奢侈品，也要擴大再生產(chǎn)來獲得更多的剩余價值，那么資本家就要盡量占有工人更多的剩余勞動及其所創(chuàng)造的剩余價值，“所以，這種個人消費的動機總是和發(fā)財致富動機本身相伴而生，同時又和它相對立”[5]（P457-458）。這種生產(chǎn)需要與消費需要之間的對立形成了資本主義生產(chǎn)與消費的固有矛盾。

（3）追求資本增值無限擴大的生產(chǎn)與工人消費力不足，是資本主義社會的固有矛盾，由此產(chǎn)生資本主義周期性經(jīng)濟危機，最終導致資本主義社會的滅亡。資本主義社會生產(chǎn)的目標是追求資本增值，通過隱蔽的形式占有工人的剩余勞動創(chuàng)造的剩余價值來實現(xiàn)，因此，使用價值不是資本主義生產(chǎn)的主要目的，也不是資本家所關(guān)心的，“資本主義生產(chǎn)本身并不關(guān)心它所生產(chǎn)的商品具有什么樣的使用價值，……它所關(guān)心的只是生產(chǎn)剩余價值，在勞動產(chǎn)品中占有一定量的無酬勞動”[4]（P217）。資本家只關(guān)心生產(chǎn)能夠給其帶來多少的剩余價值，而不去關(guān)心工人的實際收入以及工人的消費能力。但是，如果沒有消費，社會生產(chǎn)出來的產(chǎn)品就不會成其為產(chǎn)品，資本家所追求的剩余價值就不會實現(xiàn)，社會的消費取決于工人的消費能力，而工人的消費能力取決于他的收入，他的收入又取決于工人與資本家的對抗性的分配。由于資本家無限地占有工人的剩余勞動，工人所得到的只是他的勞動力價值的、維持工人基本生活的很小的一部分，除了維持其基本生活，已經(jīng)沒有能力消費更多，社會處于“剩余性”消費不足的狀態(tài)中?！吧鐣M力既不是取決于絕對的生產(chǎn)力，也不是取決于絕對的消費力，而是取決于以對抗性的分配關(guān)系為基礎(chǔ)的消費力;這種分配關(guān)系，使社會上大多數(shù)的消費縮小到只能在相當狹小的界限以內(nèi)變動的最低限度?！盵4]（P273）社會生產(chǎn)不斷地擴張，而社會的消費能力卻并沒有提高，生產(chǎn)與消費的矛盾就不可避免地出現(xiàn)了，“而且，因為它在把資本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義造成新的‘惡性循環(huán)”[3]（P663）。這種矛盾的原因就是工人的消費力受到限制，“一切現(xiàn)實的危機的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費受到限制，而與此相對立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”[4]（P548）。社會消費不足并不是只有在資本主義社會才出現(xiàn)，在資本主義社會之前，由于生產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品缺乏，也存在消費不足的現(xiàn)象。但是，由于消費不足而導致社會危機，只有到了資本主義社會才出現(xiàn)，并且這種危機在資本主義社會中周期性地出現(xiàn)，最終將導致資本主義社會的滅亡，“如果說消費不足是數(shù)千年來的經(jīng)常的歷史現(xiàn)象，而由生產(chǎn)過剩所引起的、爆發(fā)于危機中的普遍的商品滯銷，只是最近50年來才變得明顯，……群眾的消費不足，是一切建立在剝削基礎(chǔ)上的社會形式的一個必然條件，因而也是資本主義社會形式的一個必然條件;但是，只有資本主義的生產(chǎn)形式才造成危機”[3]（P673）。資本主義社會消費不足，并不是因為生產(chǎn)力欠發(fā)達，社會產(chǎn)品欠豐富，而是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和貪婪的無限追求資本增值的結(jié)果，這成為資本主義社會固有矛盾的根源，當資本主義社會的消費與生產(chǎn)的矛盾解決了，資本主義社會也就結(jié)束了。

3.共產(chǎn)主義社會的消費

馬克思設(shè)想，在消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制之后，生產(chǎn)資料將由社會所有勞動者共同占有，從而進入共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會與資本主義社會的根本區(qū)別是“在實行全面生產(chǎn)資料公有制（先是國家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[6]（P601）。在共產(chǎn)主義社會，所有有能力的社會成員都必須參加生產(chǎn)活動，共同占有和消費社會產(chǎn)品，不勞而獲的情況將消失，“除了為那些由于年齡關(guān)系還不能參加生產(chǎn)或者已不能參加生產(chǎn)的人而從事的剩余勞動以外”[4]（P960）。也就是說，通過無償占有他人勞動的不勞而獲的剝削事實將成為歷史。

馬克思認為，按照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義社會也分為不同的階段。在共產(chǎn)主義社會初級階段，個人消費品實行的是按勞分配，社會按照勞動者個人對社會所付出的勞動量進行分配，“他以一種形式給予社會的勞動量，又以另一種形式領(lǐng)回來”[3]（P363）。實行按勞分配消除了資本主義社會中的不勞而獲以及分配不公平的情況，但是由于個人在體力或者智力、需要撫養(yǎng)的家庭人口不同，消費品的分配在一定意義上存在不平等，但這是與資本主義社會依靠對生產(chǎn)資料的占有而產(chǎn)生的分配不公在本質(zhì)上是不同的。到了共產(chǎn)主義社會高級階段，人的體力和腦力都發(fā)展得很完善，人們的思想道德水平極高，人全面發(fā)展。那個時候，人作為勞動者的體力勞動和腦力勞動的對立消失，勞動成為人的第一需要，勞動者對社會的貢獻各盡所能，社會消費品實行按需分配，那個時候，社會在“自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[3]（P365）在那個時候，人們不僅可以自由進行生產(chǎn)勞動，而且有充裕的閑暇時間去進行各種文化消費，“每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”[3]（P199）。在那個時候，人的各方面能力得到充分發(fā)展，人的各種消費需要得到充分滿足，人真正實現(xiàn)了作為人的自我。

在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會同樣需要公共積累作為后備資金。這部分屬于社會分配中必須的，在社會總產(chǎn)品中，把“一部分分配給自己的成員去消費，一部分用以補償和增加自己的生產(chǎn)資料，一部分儲存起來作為生產(chǎn)和消費的后備基金”[3]（P201）。后備資金“用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等”[3]（P362）。用作社會成員消費那部分社會產(chǎn)品在進行個人分配之前還要首先扣除三部分：“第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費用?！诙?，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設(shè)施等?！谌瑸閱适趧幽芰Φ娜说鹊仍O(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟貧事業(yè)的部分?！盵3]（P363）社會后備基金用于建立社會各種公共設(shè)施以及社會各類保障，確保社會安全穩(wěn)定的發(fā)展。

因此，共產(chǎn)主義社會的消費是人類最理想的一種消費形態(tài)，是人的本真需要，它既有別于資本主義之前各社會形態(tài)的生產(chǎn)直接為了消費，也不同于資本主義社會的消費是為了生產(chǎn)，從而實現(xiàn)資本增值。共產(chǎn)主義社會的消費是在充分考慮了社會再生產(chǎn)、社會后備保障以及社會公共必需消費基礎(chǔ)上滿足勞動者個人的消費，是最符合人和社會發(fā)展的科學的消費。

三、馬克思消費理論的當代價值

馬克思消費理論表明，消費與生產(chǎn)總是結(jié)合在一起，撇開生產(chǎn)來談?wù)撓M，消費就失去了基礎(chǔ);撇開消費來談?wù)撋a(chǎn)，生產(chǎn)就失去了目的和意義。缺乏足夠的社會必要儲備基金，只求消費的短時滿足，對于承擔社會風險、維護社會穩(wěn)定和發(fā)展是非常不利的。在當代，西方國家無限夸大消費對社會發(fā)展的促進作用，以及消費對人的幸福的滿足，造成了人與人、人與社會、人與自然之間矛盾的加劇，造成了全球性的新危機。馬克思消費理論對我們正確處理生產(chǎn)、積累與擴大內(nèi)需消費的關(guān)系以及超越西方消費社會理論、建立我國消費文化話語體系有重要的理論價值。

（一）要正確處理好消費與生產(chǎn)、積累的關(guān)系

消費與生產(chǎn)、積累的關(guān)系是一個老生常談的問題，這三者的關(guān)系不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學問題，而且是社會發(fā)展的哲學問題，不處理好這三者的關(guān)系，不但社會發(fā)展不能前進，而且可能倒退，甚至瓦解。從單次生產(chǎn)的角度看，生產(chǎn)是始點，消費是終點;從社會再生產(chǎn)角度看，生產(chǎn)、積累、消費是同一的，生產(chǎn)、積累是為了更好地消費，積累是為了更好地再生產(chǎn)和消費，消費生產(chǎn)著再生產(chǎn)和積累。生產(chǎn)、積累、消費也是存在矛盾的，積累和消費屬于社會再分配，社會生產(chǎn)力水平低，社會產(chǎn)品缺乏，可積累和消費的產(chǎn)品就少;在一定社會生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上，積累和消費也是矛盾的，積累多了，那么生活消費就必定減少，反之亦然。因此，生產(chǎn)、積累、消費是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會發(fā)展、人們生活水平的提高，必須恰當處理好生產(chǎn)、積累、消費的關(guān)系。在資本主義社會之前，生產(chǎn)直接為了消費，沒有社會積累，最終導致社會瓦解。資本主義社會上升期為了追求剩余價值，生產(chǎn)方式的社會化與生產(chǎn)資料的私人占有致使資本家只注重通過生產(chǎn)和再生產(chǎn)獲得剩余價值，消費只不過是這個環(huán)節(jié)中的一個要素，社會沒有統(tǒng)籌性的積累，導致資本主義每隔幾年就發(fā)生一次周期性的經(jīng)濟危機。當代資本主義社會通過意識形態(tài)控制人們的消費觀念，鼓吹大量消費就能實現(xiàn)個人幸福，消費是個人的義務(wù)，不消費社會就會退步等等，采取信貸等途徑提高人們的消費水平，鼓勵人們無限消費，西方資本主義社會陷入了消費主義的新危機。

新中國成立時，社會百廢待興，為了盡快實現(xiàn)工業(yè)化，國家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，采取了重積累、輕消費的政策，人們勒緊褲帶過日子，正是依靠這樣的高積累推動了我國工業(yè)化的快速發(fā)展。改革開放后，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活水平的提高，受外來消費思想和生活方式的影響，人們的消費欲望和消費水平空前釋放。2008年美國次貸危機引起了全球經(jīng)濟危機后，中國靠出口拉動經(jīng)濟增長的模式受挫，國家開始重視國內(nèi)消費，采取多種政策鼓勵人們消費，通過促進國內(nèi)消費拉動經(jīng)濟發(fā)展。通過擴大內(nèi)需來拉動經(jīng)濟發(fā)展。如何避免陷入西方消費主義消費社會，馬克思消費理論為我們正確處理好生產(chǎn)、積累和消費的關(guān)系提供了理論指南。

1.國家必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，發(fā)揮生產(chǎn)對積累和消費的基礎(chǔ)性作用

生產(chǎn)是消費的基礎(chǔ)，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象，只強調(diào)消費而不重視生產(chǎn)，消費也就失去了基礎(chǔ)。國家要根據(jù)社會消費結(jié)構(gòu)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，要轉(zhuǎn)變以前主要依靠大量耗費自然資源和投資來拉動經(jīng)濟的增長方式，因為自然資源是有限的，社會的可持續(xù)發(fā)展，必須依靠可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展方式，資本主義上升時期對自然資源掠奪式發(fā)展模式在當代已經(jīng)缺乏可行性和道德性。黨的十八大報告提出的“要適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢新變化，加快形成新的經(jīng)濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來”[7]（P20），只有創(chuàng)新社會生產(chǎn)方式，調(diào)整經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，才能切實提高社會勞動生產(chǎn)率，才能在當前的形勢下大量增加社會產(chǎn)品，豐富社會消費品，才能保證社會的積累和消費。

2.千方百計增加群眾收入，釋放人們消費潛力，發(fā)揮消費對經(jīng)濟發(fā)展的拉動作用

經(jīng)濟學認為，擴大國內(nèi)投資、刺激國內(nèi)消費和擴大外貿(mào)出口是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”，穩(wěn)定的國家社會經(jīng)濟增長要求這“三駕馬車”必須形成協(xié)調(diào)的比例關(guān)系。當前，國內(nèi)消費有效需求增長是拉動社會經(jīng)濟發(fā)展最重要的因素，黨的十八大要求“要牢牢把握擴大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點，加快建立擴大消費需求長效機制，釋放居民消費潛力，保持投資合理增長，擴大國內(nèi)市場規(guī)模”[7]（P22）。釋放居民的消費潛力和發(fā)揮國內(nèi)消費的經(jīng)濟增長作用的前提就是要提高居民的收入，居民的消費能力是居民消費水平的前提，沒有一定的消費能力，擴大內(nèi)需就成為一句空話。因此國家要采取多種政策，引導和鼓勵人們、特別是大學畢業(yè)生充分就業(yè)，通過就業(yè)、創(chuàng)業(yè)活動增加收入;改革收入分配制度，提高廣大農(nóng)民、農(nóng)民工收入水平，逐步縮小城市與農(nóng)村之間的收入差距、高收入群體與低收入群體之間的收入差距。當前，我國農(nóng)業(yè)人口還是占絕大多數(shù)，農(nóng)村、西部欠發(fā)達地區(qū)的消費潛力很大，只要他們收入提高了，將會成為社會消費大軍，能有力發(fā)揮消費對經(jīng)濟增長的促進作用。

3.加快建設(shè)與完善社會保障體系，發(fā)揮社會積累基金反哺生產(chǎn)與消費的作用

沒有完善的社會保障體系，人們就會積累大量的收入以防不備之需，人們的消費觀念和消費行為就會比較保守，甚至壓抑消費來保證一定的積累，這樣難以發(fā)揮消費拉動經(jīng)濟增長的作用。社會保障體系的建設(shè)屬于國家民生工程，國家應(yīng)該用積累起來的后備基金來建立比較完善的社會保障體系，充分體現(xiàn)社會保障的公平公正。首先，完善低收入家庭和遭受突然變故的家庭保障體系。目前對于低收入家庭的保障國家已經(jīng)做得比較充分，包括住房、生活補貼、醫(yī)療等方面的保障，而對于遭受突然變故家庭的保障則需要進一步研究和完善。當今社會，風險與機會并存，某些家庭因為某些原因?qū)е峦蝗蛔児剩鐣Ｕ蠈@類群體應(yīng)該有所體現(xiàn)。其次，建立和完善大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)保障體系。目前國家在大學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面有諸多鼓勵性政策，國家也采取多種措施、多種渠道、多管齊下幫助大學生就業(yè)，但在大學生創(chuàng)業(yè)保障方面仍需加大力度。2014年5月21日人力資源和社會保障部副部長信長星在國務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會上指出，我國高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)率約為1%左右，這是非常低的比例，想通過創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)非常困難。而美國大學生創(chuàng)業(yè)率高達20%—23%，據(jù)趙樹璠博士分析認為，“營造適宜的校內(nèi)外政策環(huán)境是十分重要的原因”[8]。他列舉了“適宜的校內(nèi)外政策”是國家出臺專門法規(guī)使大學生創(chuàng)業(yè)有法有據(jù)、辦企業(yè)流程便捷和成本低廉、政府支持和融資方式靈活、高校有支持性的制度和措施。一句話，美國對大學生的創(chuàng)業(yè)有比較完善的保障措施，而我國缺乏的恰恰是這種保障性措施。因此，我們可以借鑒美國大學生創(chuàng)業(yè)保障體系的做法，通過完善保障體系促進更多大學生創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)帶動更多的人就業(yè)。最后，完善養(yǎng)老保障體系。目前國家正對我國養(yǎng)老保障體系進行改革，把機關(guān)事業(yè)單位的養(yǎng)老與企業(yè)單位的養(yǎng)老保障進行并軌，統(tǒng)一實行社會養(yǎng)老，在并軌中要保障個人的利益水平不降低，否則就會損害個人的利益而造成新的社會矛盾。除此以外，對于那些沒有正式工作的居民以及農(nóng)民也要建立合適的養(yǎng)老辦法，使所有的人都能“老有所依、老有所養(yǎng)”，共同分享社會發(fā)展的成果。

（二）建立我國消費文化話語體系

消費是歷史的，也是具體的。馬克思的消費理論表明，人的消費總是在一定的社會形態(tài)中進行的，總表現(xiàn)為人通過對一定社會生產(chǎn)出來的使用價值在物質(zhì)上和精神上的滿足，屬于社會再生產(chǎn)過程的一個環(huán)節(jié)。消費行為、消費方式、消費觀念等形成一定的消費文化。當代資本主義國家借助其先進的生產(chǎn)技術(shù)、依靠其強大的生產(chǎn)力向世界輸送其產(chǎn)品，以及附屬于產(chǎn)品中的文化，使大多數(shù)發(fā)展中國家的產(chǎn)品和消費文化從屬于發(fā)達資本主義國家，正如馬克思所說：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵9]（P404）赤裸裸的武力侵略、殖民占領(lǐng)的資本原始積累方式已成為歷史，資本主義國家開始轉(zhuǎn)變策略，通過產(chǎn)品輸出的方式來控制發(fā)展中國家，通過靜悄悄的方式來改變其他國家的消費觀念。當今世界到處充斥著可口可樂、麥當勞、“蘋果”等等，表面上看，我們是在消費某一產(chǎn)品;但是，這些產(chǎn)品負載著資本主義國家的文化價值，對這些產(chǎn)品的熱衷與著迷，已不僅僅是對某一產(chǎn)品的使用價值的認同和追求，而且是對該產(chǎn)品所被賦予的文化的認同，這種文化所負載的正是資本主義意識形態(tài)，是資本主義消費文化話語控制的結(jié)果。在生產(chǎn)時代，資本主義在生產(chǎn)領(lǐng)域控制了話語權(quán);在消費時代，消費話語同樣是由資本主義控制。生產(chǎn)和消費都是為資本服務(wù)的。資本主義在世界范圍建立了他們的生產(chǎn)話語權(quán)、消費話語權(quán)，對于我們發(fā)展中國家來說是非常危險的。消費文化是整個文化系統(tǒng)在消費領(lǐng)域的體現(xiàn)，一旦認同了資本主義的消費文化，我們將在不知不覺的消費生活中被資本主義同化，被資本主義控制。因此，我們必須建立我們自己的消費話語體系，來消解資本主義消費文化話語，增強我國在國際上的話語權(quán)。

首先，我們要大力宣傳馬克思主義科學消費觀，在社會上形成馬克思主義的主流消費觀，馬克思主義消費觀并不否定人的消費，而且肯定消費在人的形成和發(fā)展中的作用;但是馬克思主義消費觀又反對過度消費，肯定和提倡適度消費，因此，我們要在全社會大力倡導對人的身心健康有益的消費，批判和限制奢侈浪費的消費，在國內(nèi)形成良好的主導性消費文化。其次，用中國特色的消費文化引領(lǐng)全球消費之風。中國傳統(tǒng)文化博大精深，消費文化在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，中國消費文化傳統(tǒng)中的黜奢崇儉、精神至上、人與自然和諧的消費觀，是我們要大力提倡和推廣的，作為傳統(tǒng)消費文化的凈化，與馬克思主義科學消費觀一起，構(gòu)成我國當代的消費觀，形成鮮明的消費文化，在全球化中凸顯我國民族消費文化。最后，向世界推廣有中國元素、中國特色的產(chǎn)品，任何一種產(chǎn)品總代表著一定的文化，消費一定的產(chǎn)品就是對一定文化的選擇與認同，消費文化是一定社會消費觀念、消費方式、消費追求的體現(xiàn)。我們要大力向世界推廣具有中國元素的產(chǎn)品，使真正的中國產(chǎn)品走向世界，而不僅僅是作為世界工業(yè)的加工廠，使中國的產(chǎn)品在世界上具有更多的、更有分量的話語優(yōu)勢。

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責任編輯 李業(yè)根