還原歷史人物的復(fù)雜性

馮怡

【摘 要】現(xiàn)今歷史人物教學(xué)存在著簡(jiǎn)單化、抽象化、模式化的傾向，遮蔽了歷史人物、歷史事件和歷史認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性和深刻性，破壞了人物教學(xué)功能的發(fā)揮。本文試圖以還原歷史復(fù)雜性為理論依據(jù)，結(jié)合《美國(guó)國(guó)父華盛頓》這一課的教學(xué)實(shí)踐來(lái)探討建構(gòu)人物教學(xué)的基本策略。

【關(guān)鍵詞】歷史復(fù)雜性;還原歷史復(fù)雜性;人物教學(xué);華盛頓

歷史人物是復(fù)雜的。他們生活的時(shí)代環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特點(diǎn)都充滿了復(fù)雜性、破缺性和不確定性。然而長(zhǎng)期以來(lái)的人物教學(xué)卻不盡如人意。教師往往在人物生平的敘事上一帶而過(guò)。在人物評(píng)價(jià)上又是按照所謂的規(guī)律總結(jié)出一套規(guī)范化的表達(dá)，貼好標(biāo)簽，讓學(xué)生背誦記憶并依葫蘆畫瓢地去分析和解決相似的問(wèn)題。這樣就能大大提高教學(xué)的有效性，提高教學(xué)效率，也能應(yīng)付高考中所占比例不高的人物史考查。殊不知，如此的教學(xué)留給學(xué)生的人物形象扁平而干癟，只有“冷淡的尊敬”，而無(wú)“發(fā)自肺腑的欣賞”;獨(dú)斷而機(jī)械的歷史結(jié)論使教師和學(xué)生的思維日益懶惰和僵化，而人物教學(xué)希望通過(guò)優(yōu)秀人物的嘉言懿行來(lái)培養(yǎng)公民人文素質(zhì)的教育目標(biāo)便流于形式。

因此，就高中歷史人物教學(xué)而言，還原歷史復(fù)雜性首先在于還原歷史人物本身的復(fù)雜性，讓學(xué)生真切感受到一個(gè)個(gè)鮮活、本真、富有個(gè)性的個(gè)體，對(duì)他們的經(jīng)歷、思想、選擇或共鳴或同情或批判。其次，在于打破教師總結(jié)——灌輸?shù)某淌交虒W(xué)模式和學(xué)生接受——記憶的機(jī)械化學(xué)習(xí)模式，還原歷史思維的復(fù)雜性和深刻性，讓學(xué)生形成分析、評(píng)價(jià)歷史人物的基本態(tài)度。本文擬從還原歷史復(fù)雜性角度，結(jié)合《美國(guó)國(guó)父華盛頓》這一課的教學(xué)實(shí)踐，來(lái)探討建構(gòu)人物教學(xué)的基本策略。

1.重視細(xì)節(jié)，還原歷史人物的真實(shí)性和豐富性

說(shuō)到華盛頓，學(xué)生會(huì)毫不猶豫地告訴你，他是美國(guó)國(guó)父，領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，不戀官位、不慕虛榮，非常偉大。可是這樣的回答是千篇一律，缺乏個(gè)性的，也無(wú)從全面認(rèn)識(shí)華盛頓這個(gè)人和他領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，就需要增加一些歷史細(xì)節(jié)讓人物鮮活和生動(dòng)起來(lái)。

華盛頓少年時(shí)親手抄寫《禮儀行為規(guī)則》，有小聲咳嗽，打噴嚏，嘆氣，打哈欠等規(guī)則。

華盛頓每個(gè)月都會(huì)詳細(xì)列出該月必做之事……他每天都會(huì)在下午2點(diǎn)45分回家吃飯……回到家會(huì)洗手、換衣服、梳頭，在大廳鐘聲第三次響起的時(shí)候出現(xiàn)在餐廳。

華盛頓認(rèn)為有抱負(fù)的人應(yīng)該將真正的自我掩藏起來(lái)，保持沉默，而不讓其他人看出自己的雄心壯志來(lái)……而一旦行動(dòng)，要果斷、堅(jiān)決……剛?cè)岵?jì)，甚至不惜逢迎討好。

這些細(xì)節(jié)再現(xiàn)了一個(gè)守時(shí)、自律、嚴(yán)謹(jǐn)，講求秩序，善于掩藏自己，不易親近，有野心，目的明確，講求策略的人物形象，這些性格特點(diǎn)能幫助我們理解華盛頓在關(guān)鍵時(shí)刻做出的抉擇和遇到困難時(shí)的堅(jiān)毅品格。

他害怕在公眾面前發(fā)言，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴;作為農(nóng)場(chǎng)主的他生活奢華，對(duì)待黑奴苛刻嚴(yán)厲，對(duì)金錢斤斤計(jì)較;獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)所打的勝仗還沒(méi)有敗仗多，一度他噩夢(mèng)連連，像嬰兒般地哭，神情恍惚，甚至想自殺。

這些細(xì)節(jié)有的是他的天性，有的是他出身的印記，還有的則是作為一個(gè)正常的人的本能反應(yīng)，原來(lái)，華盛頓也會(huì)犯錯(cuò)，也有缺點(diǎn)，這樣的人物才是真實(shí)和豐滿的，更易于學(xué)生接受。

華盛頓總是騎著高頭大馬站在隊(duì)伍最中心，有那么幾次，炮彈就在馬腳旁爆炸。

戰(zhàn)勝失利時(shí)，他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而不是把責(zé)任推給下級(jí)。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練，他能把農(nóng)民、鞋匠、織工等當(dāng)成同胞，親密溝通。他招募自由的黑人入伍，提拔平民將領(lǐng)，他成了一個(gè)平等主義者。

艱苦的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)讓華盛頓沖破了階級(jí)出身的桎梏，完成了巨大的轉(zhuǎn)變，而這樣的轉(zhuǎn)變讓華盛頓更富有人格張力，此時(shí)學(xué)生對(duì)華盛頓的印象應(yīng)該不再停留在抽象空洞的“偉大”上。

2.回到現(xiàn)場(chǎng)，還原歷史事件的關(guān)聯(lián)性和復(fù)雜性。

華盛頓一生的“三進(jìn)三退”幾乎是所有教師都會(huì)使用的教學(xué)素材，可是華盛頓為何放棄優(yōu)越的物質(zhì)生活去對(duì)抗強(qiáng)大的英國(guó)？又為何多次辭官，選擇歸隱？這些問(wèn)題恐怕不是簡(jiǎn)單的高貴品質(zhì)能解決的。這就需要讓歷史人物回到他生活的時(shí)代和家庭，探究人物活動(dòng)與其時(shí)代及環(huán)境的關(guān)系，找到一定的因果聯(lián)系。

18世紀(jì)中期英國(guó)愚蠢的殖民政策，如印花稅、禁止北美人民向西部遷移、架空殖民地議會(huì)直接收稅的特權(quán)等激化了與北美殖民地之間的矛盾。作為殖民地，種植園主當(dāng)時(shí)普遍缺乏現(xiàn)金?！叭A盛頓的莊園所生產(chǎn)的的煙草，按當(dāng)時(shí)慣例，得把所有產(chǎn)品委托給他在英國(guó)的代理人出售，并且從代理人那里進(jìn)口奢侈品”。英國(guó)代理人往往把煙草賣得很賤，而奢侈品賣得很貴且質(zhì)量很差，逼迫種植園主向他們貸款，久而久之“債臺(tái)高筑”。這種對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)的依賴嚴(yán)重?fù)p害了以華盛頓為代表的種植園主的利益。加上早年華盛頓在英國(guó)殖民機(jī)構(gòu)中從事過(guò)軍事、政治活動(dòng)，卻由此積攢了足夠多對(duì)英國(guó)人傲慢和歧視態(tài)度的不滿，也成為他與英國(guó)反目的動(dòng)力之一。但即便如此，最初的斗爭(zhēng)總是竭盡全力尋求和平方式。隨著和平斗爭(zhēng)的失敗以及啟蒙思想的傳播對(duì)華盛頓的影響，到1769年他提出：“為了保衛(wèi)與我們生命的一切息息相關(guān)的無(wú)限寶貴的天賦自由，我們每個(gè)人都應(yīng)義無(wú)反顧的拿起武器?！?/p>

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這已表明華盛頓領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)由最初的個(gè)人和經(jīng)濟(jì)原因轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛層面上的為北美人民的民主自由而戰(zhàn);理性的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向武裝起義。

另一方面，華盛頓的家庭生活幸福。華盛頓的妻子瑪莎溫柔、快樂(lè)，無(wú)條件站在華盛頓這邊。她是華盛頓的伴侶，也是值得信任的朋友，是心情苦悶時(shí)唯一的傾訴的對(duì)象。特別是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)瑪莎大部分時(shí)間跟隨軍隊(duì)，陪伴在華盛頓身邊，成了他戰(zhàn)勝一切困難的力量。華盛頓非常熱衷于他的農(nóng)場(chǎng)工作。他善于管理奴隸，想盡辦法提高產(chǎn)品產(chǎn)量，注重設(shè)備創(chuàng)新。豐厚的物質(zhì)生活、悠閑自由的田園生活和體面和諧的家庭生活對(duì)華盛頓有著深深的吸引力。這在一定程度上成了華盛頓不慕權(quán)勢(shì)、不戀官位的物質(zhì)基礎(chǔ)和情感歸宿。

3.挖掘史料，還原歷史認(rèn)識(shí)的思辨性和深刻性

當(dāng)然，華盛頓在政治舞臺(tái)上的“進(jìn)退”還有更為深刻的原因，這就需要更多地占有史料，充分挖掘其有效信息，培養(yǎng)學(xué)生積極思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣和深入全面的思維品質(zhì)。

來(lái)到新大陸的人都懷著對(duì)自由民主的極度渴求，加上美國(guó)來(lái)之不易的獨(dú)立，美國(guó)人特別警惕君主制的復(fù)辟，對(duì)華盛頓貪欲的質(zhì)疑和攻擊在他做總統(tǒng)時(shí)期從未停止過(guò)。

華盛頓性格中有一個(gè)非常可貴之處，就是他對(duì)榮譽(yù)的追求高于對(duì)權(quán)力和地位的迷戀;渴求自身道德的完善高于對(duì)權(quán)術(shù)的熱情。

……華盛頓在使美國(guó)成為一個(gè)偉大的民主共和國(guó)的歷程中，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樗饺说挠蜎_動(dòng)而犯過(guò)錯(cuò)誤……因?yàn)樗簧男袨?，都在小心翼翼的避免歷史的審判?！?/p>

可見，警惕專制，維護(hù)民主是美利堅(jiān)民族的共同選擇，華盛頓不能逆歷史潮流而動(dòng);華盛頓自身有著極高的道德自律，更懂得現(xiàn)世的權(quán)力與后世的審判有天壤之別，對(duì)歷史保持著高度敬畏。這些都在一定程度上影響著華盛頓，使他可以克服人性的弱點(diǎn)所帶來(lái)的幻想。

另一方面，華盛頓依然連任兩屆總統(tǒng)，并在總統(tǒng)任期內(nèi)推行一系列強(qiáng)硬措施來(lái)保障中央政府的強(qiáng)大和總統(tǒng)的權(quán)力，這又是為什么呢。

華盛頓不是理想主義者而是務(wù)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政治家;他沒(méi)有博大的政治理論體系，但有堅(jiān)定穩(wěn)固而切實(shí)可行的政治主張;他提不出細(xì)密周詳、包羅萬(wàn)象的治國(guó)方案，但卻能為治理國(guó)家提出擊中時(shí)弊、行之有效的治國(guó)方針。

華盛頓熱衷于西部開發(fā)，但是他認(rèn)為“印第安人作為最先的占有者，享有那些土地的權(quán)利……把他們趕走 ……是對(duì)根本自然法則和共和國(guó)引以為豪的公正的粗暴違犯?！彼运Ｍ吹降氖请p方通過(guò)談判來(lái)解決：印第安人不要阻擋美國(guó)人開發(fā)西部，而美國(guó)人承認(rèn)印第安人的主權(quán)。

華盛頓講求實(shí)際，看重效果，既能尊重秩序和傳統(tǒng)，又懂得適度妥協(xié)。這樣我們就可以理解，已經(jīng)辭官務(wù)農(nóng)的華盛頓在邦聯(lián)政府面臨種種問(wèn)題時(shí)又果斷地?fù)?dān)任制憲會(huì)議的主席，并懷著走上刑場(chǎng)的心情當(dāng)了總統(tǒng)。他不顧世人的懷疑，把聯(lián)邦制原則寫入憲法，支持成立中央銀行，創(chuàng)立總統(tǒng)否決權(quán)制，形成孤立主義先導(dǎo)，甚至違背他崇尚的自由民主原則，保留黑奴制。

總之，在人物教學(xué)中還原歷史復(fù)雜性就是還原歷史人物和歷史本身的復(fù)雜性，探究時(shí)代性，以此激發(fā)學(xué)生的歷史思維，關(guān)注學(xué)生的感受，真正做到“心中有古人，眼前有今人”。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]連清川.走不下的圣壇.《閣下：?jiǎn)讨巍とA盛頓傳》.述評(píng)[J].書城，2005（7）：49

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市青山高級(jí)中學(xué)）