古漢語(yǔ)常用詞說(shuō)略

陳祝琴

（首都師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100089；安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶246133）

王力先生最早確立“文選”“常用詞”“通論”三分的“古代漢語(yǔ)”教材編排體例，王先生在《古代漢語(yǔ)》“凡例”中說(shuō)到，這三個(gè)部分不是分離的，“而是以文選為綱，其他兩部分跟它有機(jī)的結(jié)合在一起”，[1]1因此常用詞在古代漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中占有很重要的地位。但是，隨著高校教育改革中專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程課時(shí)的壓縮，“古代漢語(yǔ)”中“常用詞”部分常常被忽略。其實(shí)掌握并儲(chǔ)備一定數(shù)量的常用詞，對(duì)閱讀古籍具有十分重要的作用，因此古代漢語(yǔ)教學(xué)中常用詞的教學(xué)同樣占有不可或缺的地位，有必要引起足夠的重視。

一、古漢語(yǔ)常用詞的范圍

一般所說(shuō)的常用詞，是指經(jīng)常性使用的詞，是從使用頻率上確定的。符淮青 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯》說(shuō)“常用詞就是當(dāng)代社會(huì)生活中最常用的詞。常用詞的研究同基本詞匯所說(shuō)的 ‘普遍性’特征是相通的?！狈壬€進(jìn)一步指出：“常用詞的確定完全根據(jù)詞在最流行的書(shū)刊上運(yùn)用的頻率?！盵2]163-164但是，漢語(yǔ)詞匯史上所說(shuō)的 “常用詞”，與現(xiàn)代詞匯學(xué)說(shuō)的“常用詞”并不完全重合。古代漢語(yǔ)中常用詞的認(rèn)定不完全根據(jù)頻率，需要考慮釋讀的難易程度，因此漢語(yǔ)詞匯史上的“常用詞”更多是與“疑難詞”相對(duì)的，是從總體詞匯中劃定出來(lái)能夠代表漢語(yǔ)整個(gè)詞匯系統(tǒng)的那一部分，其發(fā)展變化可以決定詞匯發(fā)展的面貌。李宗江對(duì)詞匯史上的常用詞內(nèi)涵作了兩個(gè)界定：1）這類(lèi)詞的所指與人類(lèi)自身以及生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，而且這種關(guān)系不會(huì)因時(shí)代的不同而改變；2）這類(lèi)詞的能指，包括語(yǔ)音和文字的形式曾經(jīng)隨著時(shí)代的不同而有過(guò)變化。[3]2-3王力先生在《古代漢語(yǔ)》中確定常用詞時(shí)也考慮了頻率，采用的是柔性標(biāo)準(zhǔn)，《凡例》“一二”說(shuō)：“一、二冊(cè)的常用詞大致是以《春秋三傳》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》中出現(xiàn)十次以上的詞為標(biāo)準(zhǔn)，而予以適當(dāng)?shù)脑鰷p。減的是人名、地名和本書(shū)文選中不出現(xiàn)的詞，以及古今詞義沒(méi)有差別的詞，增的是古今詞義差別較大而又相當(dāng)常用的詞。三、四冊(cè)的常用詞一部分也是先秦的常用詞，另一部分是漢魏南北朝的常用詞，至于唐宋以后產(chǎn)生的新詞，則不再收錄?！盵1]3王力《古代漢語(yǔ)》共錄常用詞1 086個(gè)；郭錫良《古代漢語(yǔ)》將王先生“常用詞”分解為不同的板塊：“古今詞義不同”例39個(gè)；“詞的本義探求”例33個(gè)；“引申義分析”例85個(gè)；“同義詞辨析”15組；“同源詞探求”10組等。 總體上說(shuō)，古漢語(yǔ)中的常用詞是指與“疑難詞”相對(duì)的部分，重點(diǎn)是先秦時(shí)期文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率相對(duì)較高的 “非疑難詞”，至于這兩者之間的界限則是模糊的。厘清古代漢語(yǔ)“常用詞”的范圍，對(duì)于理解并掌握古漢語(yǔ)常用詞詞義十分必要。在沒(méi)有特殊說(shuō)明的情況下，以下“常用詞”即指“非疑難詞”。

二、古漢語(yǔ)常用詞詞義

由于語(yǔ)言的發(fā)展，詞匯詞義從古到今也處在不斷變化中。詞從本義到引申義，甚至分化出另一個(gè)詞，多是詞義演變的結(jié)果。有些常用詞的常用義是本義、有些是引申義。從詞義系統(tǒng)上看，本義和引申義的關(guān)系密切，掌握本義是分析詞義引申的必要條件，但是常用義更多的是從使用（usage）的角度說(shuō)的，在掌握如何求本義與闡明引申義的前提下，進(jìn)一步學(xué)習(xí)詞的常用義更為必要。閱讀古書(shū)，重要的是掌握一批常用詞的常用義，常用詞常用義的古今差異，既有“隱別”的部分，也有“殊異”的部分。所謂“隱別”是指許多常用詞古今詞義有聯(lián)系又有差異，一般不容易分別，這在閱讀古書(shū)時(shí)容易引起“不求甚解”或“以今役古”的現(xiàn)象。 比如“領(lǐng)”，《說(shuō)文》“項(xiàng)也”，段玉裁認(rèn)為“項(xiàng)當(dāng)作頸”，即“脖子”，上古多用于人，如：

（1）手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

（2）先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒(méi)。（《左傳·隱公三年》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)“衣領(lǐng)”義的“領(lǐng)”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了，這是從“脖頸”義轉(zhuǎn)喻而來(lái)的，因此需要辨別清楚。 比如“引領(lǐng)”之“領(lǐng)”是“脖頸”，而“領(lǐng)袖”之“領(lǐng)”是“衣領(lǐng)”，其他用法也都與“脖頸”義有關(guān)。人體部位詞中這種現(xiàn)象比較多，如“眼”本指“眼珠”，是“目”的組成部分，后來(lái)的“眼”才指稱(chēng)“目”，據(jù)汪維輝的研究，“眼”在口語(yǔ)中替換“目”不晚于漢末[4]31。

再如“僵”，《說(shuō)文》“偃也”，是指“向后仰倒”，泛指“倒地”。如：

（3）后二日，夫至，妻使妾奉巵酒進(jìn)之，妾知其藥酒也，進(jìn)之則殺主父，言之則逐主母，乃陽(yáng)僵棄酒。（《戰(zhàn)國(guó)策卷二十九·燕一》）

（4）睚眥姜芥，尸僵路隅。丞相欲以贖子罪，陽(yáng)石污而公孫誅。（張衡《西京賦》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)“僵”之常用義為“僵硬”義，大概在六朝時(shí)期產(chǎn)生，[5]77如：

（5）即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也?！庇谑鞘似?。（《搜神記》卷十一）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些古語(yǔ)詞還保留了“僵”之“倒地”義，如“百足之蟲(chóng)，死而不僵”，已不再是“僵”的常用義了。

還有一種容易造成古書(shū)誤解的情況是常用詞的今義是古義的一部分或古義是今義的一部分，因而容易以今義役古義。如“愛(ài)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)只有“喜愛(ài)、歡喜”，但在古代漢語(yǔ)里，除了“喜愛(ài)”一義，還有“憐惜、吝嗇”義，而后者更為常見(jiàn)。如：

（6）甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。（《老子》四十四章）

（7）誠(chéng)有百姓者，齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？（《孟子·梁惠王上》）

上兩例中的“愛(ài)”，如果理解為“喜愛(ài)”，就錯(cuò)了，就犯了“以今役古”的毛病。

“殊異”部分是指常用詞的常用義古今差異較大，不容易看出兩者之間的聯(lián)系。造成“殊異”的原因，有的是因?yàn)樵~義引申的結(jié)果，引申義保留，而本義消失了，不易找到引申義的來(lái)源。如“年”，《說(shuō)文》：“谷孰也”，段注：“年者，取禾一熟也?！毙蠒m疏《爾雅》“周曰年”條：“年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名?！薄澳辍钡谋玖x是“稔熟”（五谷成熟），其早期字形正如是解，因此容庚先生說(shuō)“從禾從人，人亦聲”[6]501，用谷物成熟的一個(gè)周期表示一年，這在西周金文中就已經(jīng)有了。后來(lái)本義越來(lái)越隱晦，表示時(shí)間的“年”成了它的最常用的意義，又隨著字形的演變，其本義就更不是古漢語(yǔ)初學(xué)者所能掌握的了。再如“糞”，本為“掃除、棄除”義，段玉裁說(shuō)“古謂除穢曰糞，今人直謂穢曰糞，此古今義之別也。”“糞”本為動(dòng)詞，后來(lái)轉(zhuǎn)喻為名詞，若不是有一定古漢語(yǔ)基礎(chǔ)的讀者，就很難看出本義與引申義之間的聯(lián)系了。有些詞已經(jīng)看不出古今義之間的關(guān)系，比如“偷”，先秦指“茍且”義，兩漢以后產(chǎn)生了“偷盜”義，并一直沿用至今，但兩者之間的關(guān)系并不明確。再如“藝”，上古是“種植”的意思，后來(lái)有了“技能”義，再由“技能”發(fā)展出“藝術(shù)”，這個(gè)過(guò)程也是不太明朗的。

三、如何掌握古漢語(yǔ)常用詞詞義

掌握古代漢語(yǔ)常用詞的詞義，我們認(rèn)為至少需要做到兩點(diǎn)：一要有系統(tǒng)的觀念；二要有歷史的觀念。

所謂系統(tǒng)的觀念，是指一個(gè)詞的詞義不是孤立的，而是與別的相關(guān)的詞相聯(lián)系，處在一定的系統(tǒng)中，是有章可循的。正如蔣紹愚先生所言：“詞義指的是一個(gè)詞在和其他詞的對(duì)立（contract）關(guān)系中所處的地位，也就是在語(yǔ)義場(chǎng)中的地位?！盵7]57-58這也適用于常用詞詞義。例如表示人體部位名稱(chēng)的詞，既是詞匯中的基本詞，也是常用詞，人體部位名稱(chēng)本身是個(gè)大系統(tǒng)，不同的部位又能組成小系統(tǒng)。下面以表示“腿部”名稱(chēng)的詞為例。“腿”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里由“大腿、小腿”組成；但是在古代漢語(yǔ)里，主要是由“股、脛、腳”構(gòu)成。要了解這些詞在古漢語(yǔ)中的使用以及意義變化，需要從語(yǔ)義場(chǎng)的角度來(lái)掌握?！肮伞?，《說(shuō)文》中“股”“髀”互訓(xùn)，都是指人的大腿，但在使用頻率上，“股”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如《左傳》中“股”凡18見(jiàn)，無(wú)“髀”，《史記》中“股”28見(jiàn)，“髀”2見(jiàn)。

（8）既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股。（《左傳·僖公二十二年》）

（9）至則族滅瞯氏首惡，余皆股栗。居歲余，郡中不拾遺。（《史記·酷吏列傳》）

（10）上既聞廉頗、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂匈奴哉！”（《史記·張釋之馮唐列傳》）

從上古到近代，“大腿”義都是“股”的常用義，明代的《金瓶梅》中都還有保留，但從元代開(kāi)始用于“屁股”，同時(shí)產(chǎn)生了合成詞“大腿”指稱(chēng)“股”，“股”開(kāi)始退出“大腿”語(yǔ)義場(chǎng)，逐漸被“大腿”替換。掌握了這些，再去理解“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”“股肱之臣”“股掌之間”中的“股”就比較容易了。

“脛”，《說(shuō)文》段注指“膝下踝上”的部位，即現(xiàn)在所說(shuō)的“小腿”。如

（11）腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨。 （《莊子·天下》）

成語(yǔ)“不脛而走”，仍然保留此義。但后來(lái)“脛”又泛指整條腿，王念孫《廣雅疏證·釋親》“股，脛也”條：“凡對(duì)文則膝以上為股，膝以下為脛······散文則通謂之脛。”可見(jiàn)“脛”從指“小腿”到指“整條腿”是常用義發(fā)生了變化。但是“脛”在中古以后基本退出了“腿部”詞匯場(chǎng)，只是保留在部分詞中。

《說(shuō)文》“腳，脛也。 ”段注“《東方朔傳》曰：‘結(jié)股腳’，謂跪坐之狀，股與腳以膝為中。腳之言卻也，凡卻步必先脛。”“腳”指稱(chēng)“小腿”在先秦時(shí)期就有用例：

（12）羊起而觸之，折其腳。（《墨子·明鬼下》）

但是在先秦時(shí)期“腳”就有混指的傾向。如：

（13）孫子臏腳，兵法修列。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）

本例的“腳”到底是指整條腿，還是只指“小腿”是有爭(zhēng)議的。到漢魏時(shí)期，“腳”的常見(jiàn)用法是統(tǒng)指下肢，使用對(duì)象擴(kuò)展到動(dòng)物和器皿，只有極少數(shù)例子開(kāi)始用于表示“腳掌”義，這就與“足”相同了，如：

（14）六者，地有熱沙，走行其上爛人腳。（東漢失譯《雜譬喻經(jīng)》卷下）

“腳掌”義的“腳”對(duì)“足”的替換大概是在隋唐時(shí)期。[8]180-183

因此從系統(tǒng)性上看，古代漢語(yǔ)中表示“腿部”詞匯場(chǎng)的常用成員有“股、脛、腳”，“股”指“大腿”，“脛、腳”都指“小腿”，但“脛、腳”也用于指稱(chēng)“整條腿”，是典型的“部分指代整體”。

名詞的系統(tǒng)性是這樣，動(dòng)詞的系統(tǒng)性也不例外。如以“行走”語(yǔ)義場(chǎng)為例，古代漢語(yǔ)里表示該語(yǔ)義場(chǎng)的常用成員有“步、行、趨、走、奔”等。 “步”，《說(shuō)文》“行也”；《釋名·釋容姿》“徐行曰步”，即“慢走”。 如：

（15）老臣今者殊不欲食，乃自強(qiáng)步，日三四里。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

“行”，《說(shuō)文》“行，人之步趨也。 ”《段注》：“步，行也，趨，走也。二者一徐一疾，皆謂之行，統(tǒng)言之也。”按段玉裁的意思，“行”是個(gè)上位詞，指行走，徐行叫步，疾行叫趨，一般的行走就是行。如：

（16）三人行必有我?guī)熝伞?（《論語(yǔ)·微子》）

“趨”，“走”，《說(shuō)文》“趨，走也”；“走，趨也”?！夺屆め屓葑恕贰凹残性悔?，疾趨曰走”，可見(jiàn) “趨”與“走”之間是對(duì)等的，有類(lèi)同關(guān)系，“趨”是快走，“走”是一般的跑。

（17）孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語(yǔ)·微子》）

（18）君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走。 （《荀子·堯問(wèn)》）

“奔”，《說(shuō)文》“奔，走也”；《玉篇》“走，奔也”；《釋名·釋容姿》“奔，變也，有急變奔赴之也”。走、奔實(shí)為同義詞，走是主動(dòng)地跑，速度可快可慢；奔多是因事急而跑，有被迫奔走的意思。

（19）對(duì)越在天，駿奔走在廟。 （《詩(shī)經(jīng)·周頌·清廟》）

“奔”即“疾走、奔跑”義，后引申為“逃亡”。

從系統(tǒng)性上看，“行走”義常用詞根據(jù)移動(dòng)速度的快慢，有“步——行——趨——走——奔”。系統(tǒng)的觀念還可以從 “同義詞”“反義詞”的角度加以說(shuō)明，深入的討論可以參閱蔣紹愚《古漢語(yǔ)詞匯綱要》。

所謂歷史的觀念，是指要從詞匯史的角度認(rèn)識(shí)常用詞的詞義變遷。王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中說(shuō)到兩個(gè)問(wèn)題：一是“詞是怎樣變了意義的”；二是“概念是怎樣變了名稱(chēng)的”。[9]564-587詞義不同于所指，詞義反映的是人們對(duì)所指內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和觀念。詞改變意義的表現(xiàn)，傳統(tǒng)上從詞義范圍的擴(kuò)大、縮小和轉(zhuǎn)移來(lái)說(shuō)明，擴(kuò)大和縮小是比較容易觀察的，轉(zhuǎn)移的情況要復(fù)雜得多，轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象也比前兩者要多，這是歷時(shí)詞匯學(xué)研究的難點(diǎn)。有些以往被歸入轉(zhuǎn)移的實(shí)例甚至很難說(shuō)是真正意義的轉(zhuǎn)移，比如說(shuō)“臉”原來(lái)指的是 “兩頰的上部”，所以人有雙臉 （“笑從雙臉生”），后來(lái)指整個(gè)的“面部”?！澳槨钡脑~義由原來(lái)指稱(chēng)面部的部分到后來(lái)指稱(chēng)整個(gè)面部，這種意義的改變是通過(guò)轉(zhuǎn)喻法得來(lái)的，是部分代替了整體，新義的所指包含了舊義的所指，很難說(shuō)是“轉(zhuǎn)移”。王先生指出，詞義的變化與修辭手段有密切關(guān)系，其中重要的是隱喻法（metaphor）和譬喻法（allegory）。[10]573比如“首”和“題”，“首”原指“人的頭部”，隱喻為“器物的頂端”，進(jìn)一步譬喻為“集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者”，即后來(lái)的“首領(lǐng)”，如：

（20）勿為戎首，不亦善乎！ （《禮記·檀弓下》）

“題”，本指“額頭”，也隱喻為“物體的一端”，如：

（21）黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國(guó)也。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙二》）

（22）堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志，弗為也。（《孟子·盡心下》）

進(jìn)一步隱喻為“標(biāo)題、題目”義，如：

（23）謝看題，便各使四座通。 （《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）

這些詞的意義發(fā)生變化多數(shù)都是語(yǔ)用認(rèn)知上的隱喻和轉(zhuǎn)喻造成的。

一般來(lái)說(shuō)，在人們的認(rèn)知世界里，概念一旦形成，就不會(huì)消失。從這個(gè)角度看，同一個(gè)概念在不同的歷史時(shí)期，用不同的能指來(lái)指稱(chēng)，這也是詞義變化的表現(xiàn)，正所謂“概念改變了名稱(chēng)”。我們以“仆倒”語(yǔ)義場(chǎng)動(dòng)詞為例，古代漢語(yǔ)里表示該語(yǔ)義場(chǎng)的常用成員有“偃、斃、僵、仆、倒”等。但這幾個(gè)詞并不是在同一個(gè)歷史層面上的，如果籠統(tǒng)地將它們歸為同義詞，就不妥當(dāng)，也就是說(shuō)不同的歷史時(shí)期“概念改變了名稱(chēng)”。

“偃”，《說(shuō)文》、《廣雅》皆曰“僵也”；段玉裁《說(shuō)文》注、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》皆曰“凡仰仆曰偃”。如：

（24）陽(yáng)州人出，顏高奪人弱弓，籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。偃，且射子鉏，中頰，殪。（《左傳·定八·一》）

楊伯峻注：“《釋文》以偃且為人姓名，不從。此謂顏高雖倒地，尚有弱弓，臥而仰射，中子鉏面頰，死之。”洪亮吉詁曰“偃是卻倒”，可見(jiàn)“偃”本為“仰仆”，指向后倒，段注又說(shuō) “引申為凡仰之稱(chēng)”，例（24）則是“仰臥”之義，描述“斃”后的狀態(tài)。 朱駿聲說(shuō)“前覆曰仆，后仰曰偃”、“伏而覆曰仆，仰而倒曰偃”。如：

（25）乘輿迤邐入宣政門(mén)，訓(xùn)攀輿呼益急，上叱之，宦者郗志榮奮拳毆其胸，偃于地。（《資治通鑒卷第二百四十五·唐紀(jì)六十一》）

胡三省注“偃者，偃仰而仆也”。古代學(xué)者多沒(méi)有嚴(yán)格的歷史觀念，如上面朱駿聲將“偃、仆”相對(duì)就不適合，從考察的歷代文獻(xiàn)看，“偃”到中古以后基本不用，偶爾出現(xiàn)的用例多為存古。與“偃”同時(shí)的還有一個(gè)“斃”，或?qū)懽鳌蔼嫛?，例?4）杜預(yù)注“仆也”，古注多以“仆、踣”釋“斃”，邢昺疏《爾雅》“（斃、踣）皆前覆也。 ”《左傳》“斃”凡23見(jiàn)，既可以指具體的“前覆”，又指一般的“仆倒”，進(jìn)而引申為“敗亡、死亡”義。

“僵、仆”最早見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》，如：

（26）本國(guó)殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望于境。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦四·頃襄王二十年》）

《說(shuō)文》段注“僵謂仰倒”，古注多用“偃”釋“僵”；《說(shuō)文》“仆，頓也”，段注“仆謂前覆”。 這是就具體義論，若從抽象義看，則“偃、斃、僵、仆”均可表示一般的“倒”。

“仆倒”義的“倒”首見(jiàn)于司馬相如的《子虛賦》，東漢用例都很有限，作為常用詞當(dāng)在南北朝以后[10]77。如果不考慮“渾言”無(wú)別，這樣就可以得出以下“仆倒”義詞匯的歷史變化：

圖1 “仆倒”義常用詞的更替

同樣，上文分析的“行走”概念，在古代用“行”，后來(lái)用“走”；“跑”的概念，古代用“走”，后來(lái)用“跑”。有的概念長(zhǎng)期共用幾個(gè)詞，如“船”這個(gè)概念，很早就有“舟、船”兩個(gè)詞，它們來(lái)源于不同的方言，但進(jìn)入通語(yǔ)的時(shí)間有先后?！爸邸毕冗M(jìn)入通語(yǔ)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，文獻(xiàn)中始有“船”，然后兩詞長(zhǎng)期共存，大約西漢后期起，舟、船保持著文白關(guān)系，口語(yǔ)中用船。[4]77一般來(lái)說(shuō)，某個(gè)概念的名稱(chēng)更替不是突變，都有一個(gè)共存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，如表示“起身”概念的詞，在戰(zhàn)國(guó)中期以前主要是“興、作”，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期與“起”競(jìng)爭(zhēng)，在秦漢之際，“起”完全替換了早期的“興、作”。[11]86-101常用詞的變化還與概念外延的擴(kuò)大與縮小有關(guān)，如表示“嘴”的概念，古代有“口”（人的嘴）“喙”（鳥(niǎo)獸的嘴）的區(qū)別，“喙”早在先秦偶有作用于人的，但“口”絕不能作用于鳥(niǎo)獸，“嘴”是后起字，開(kāi)始與“喙”同義，《五音集韻》“觜（嘴），喙也”，后來(lái)泛指人和鳥(niǎo)獸的嘴，甚至指稱(chēng)器皿，如“壺嘴”等。從概念外延上講，“嘴”的概念外延擴(kuò)大了。只有具有歷史的觀念，從詞匯史上看常用詞的變遷，才能準(zhǔn)確把握具體語(yǔ)境中的詞義，才不至于犯“想當(dāng)然”的毛病。

總之，重視系統(tǒng)性，是共時(shí)的研究；具有歷史的觀念，是歷時(shí)的研究，兩者結(jié)合，才能更好學(xué)習(xí)、掌握古漢語(yǔ)常用詞詞義，理解常用詞的現(xiàn)狀及歷史演變的正確之道。

四、結(jié) 語(yǔ)

古代漢語(yǔ)所說(shuō)的“常用詞”是指與“疑難詞”相對(duì)的“非疑難詞”，“疑難詞”是訓(xùn)詁學(xué)研究的主要對(duì)象，“常用詞”則是詞匯學(xué)研究的主要對(duì)象，因此古代漢語(yǔ)的“常用詞”沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，在一定語(yǔ)料范圍內(nèi)，需要參考相對(duì)頻率來(lái)確定。從古今義的差異看，古漢語(yǔ)常用詞詞義既有“隱別”的部分，也有“殊異”的部分，重點(diǎn)是在“隱別”的部分。掌握這些“隱別”和“殊異”的詞義差別需要樹(shù)立兩種觀念：一是要有詞匯系統(tǒng)的觀念，二是要有歷史層次的觀念。這樣才能更好地掌握古漢語(yǔ)常用詞系統(tǒng)，為古代漢語(yǔ)的教學(xué)與學(xué)習(xí)服務(wù)。

高等院校的《古代漢語(yǔ)》課程是為提高大學(xué)生閱讀古書(shū)的能力而設(shè)的，這一目的常被忽視，王先生最初以“文選”為綱，即是這一宗旨的體現(xiàn)。但是，隨著課程學(xué)時(shí)的減少，多數(shù)教員都是以 “通論”為主，古漢語(yǔ)語(yǔ)法理論的教授占用了大量的時(shí)間，而真正讓學(xué)生閱讀古書(shū)的訓(xùn)練非常少，常用詞則更是少有提及。我們?cè)凇丁垂糯鷿h語(yǔ)〉學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與習(xí)題集》中專(zhuān)門(mén)為“常用詞”設(shè)了一章①，這里即是在此基礎(chǔ)上增刪修改而成。

注釋?zhuān)?/p>

①洪波,陳祝琴,等.《古代漢語(yǔ)》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與習(xí)題集.中國(guó)人民大學(xué)出版社，即出。

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[11]陳祝琴，裴鳳娟.姿態(tài)動(dòng)詞“興、作、起”的共時(shí)同現(xiàn)與歷時(shí)替換[J].勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊，2015（1）.