魯西北傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)研究

張凈妮 佘瀟 馬陽

【摘要】中國的傳統(tǒng)民居不僅是人們居住的場所，更是代表著中國各個(gè)地區(qū)的文化，在中國向世界其他國家展示形象的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。而由于城市建設(shè)和農(nóng)村開發(fā)的需要，許多地方傳統(tǒng)民居的數(shù)量逐漸減少，這不僅是當(dāng)?shù)厝说膿p失，更是整個(gè)中華民族文化財(cái)富的損失。為了增強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)意識，在此，本文主要對魯西北傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)開展簡單的研究。

【關(guān)鍵詞】魯西北；民居建筑；空間形態(tài)

由于地理環(huán)境因素影響，魯西北地區(qū)石、木等建筑材料十分缺乏，又因?yàn)樵跉v史上，黃河曾多次改道魯西北地區(qū)，使得當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)較為疏松，易于采集，因此當(dāng)?shù)孛窬哟蠖嗖捎命S土作為基本建筑材料。而又由于受到黃河改道的影響，當(dāng)?shù)赝寥蓝酁樯惩梁望}堿性土壤，因此民居建筑的基本理念為防堿和防災(zāi)兩點(diǎn)。又由于明清時(shí)期京杭大運(yùn)河的興盛，在魯西北地區(qū)形成了臨清、德州、陽谷等重要的運(yùn)河碼頭城鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卦S多在朝的官員衣錦還鄉(xiāng)后修建宅院，大多模仿當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)四合院的式樣，這就在當(dāng)?shù)匦纬闪思染哂械胤教厣?，又具有其他地方文化特征的建筑風(fēng)格。

一、魯西北傳統(tǒng)民居的聚落形態(tài)

黃河最大的特點(diǎn)就是河內(nèi)泥沙較多，而由此使得黃河流域以及周邊地區(qū)土壤都由于淤泥的堆積而較為肥沃，魯西北地區(qū)受黃河的影響，其傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也得到了很好的發(fā)展。運(yùn)河開通之前，在魯西北地區(qū)生活的人們多在池塘或是河流處采用平原農(nóng)耕模式聚居，農(nóng)田則大體分布在池塘周圍或是分布在河流兩側(cè)，以便于灌溉，村落民居整體布局較為整齊。運(yùn)河開通后，由于交通的便利，南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流逐漸頻繁，魯西北地區(qū)的民居風(fēng)格開始呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。首先是靠近運(yùn)河的地區(qū)，隨著越來越多的南方商人在北方定居，其建筑風(fēng)格和形式也逐漸的受到南方地區(qū)建筑的影響，沿運(yùn)河的民居在運(yùn)河兩岸一字排幵，呈線性布局，運(yùn)河穿其村落而過，在河岸兩邊設(shè)有碼頭、渡口等。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，運(yùn)河兩岸民居范圍越來越大，逐漸形成了較為大型的聚居區(qū)域，分散成為多個(gè)小村落，村落布局沿運(yùn)河兩岸分布，有一條與運(yùn)河平行的村落主干道，與主干道相連的是多條次要街道，呈魚骨型布局將所有住戶連為一體。

二、魯西北傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)

1、魯西北傳統(tǒng)民居宅基選擇

自古以來，中國人民都比較注重居住地址的選擇，包括居住地區(qū)氣候類型、居住地區(qū)周邊環(huán)境以及房屋建筑本身的布局，總體思想為“擇優(yōu)而居”，即選擇最好、最合適的布局。

宅基的選址往往都要借助于專業(yè)人士的幫助，即風(fēng)水先生。在風(fēng)水學(xué)上，將山與水等自然因素歸納為“龍、穴、砂、水”四大類，風(fēng)水先生通過一定的理論和方法對這四大自然因素進(jìn)行考察和勘測，最終找出最為符合自然和諧的一點(diǎn)，確定為宅基的地址。對“龍”的尋找過程稱之為“覓龍”，就是通過觀察地形確定地勢的走向，從而確定建宅的方位。對“穴”的尋找過程稱之為“點(diǎn)穴”，就是使得地勢與地形盡量的達(dá)到和諧統(tǒng)一，使得住宅能夠借環(huán)境的“勢”。對“砂”的尋找過程稱之為“察砂”，就是通過觀察風(fēng)向，達(dá)到“納氣”的目的。對水的尋找過程稱之為“觀水”，這一過程中最重要的環(huán)節(jié)是對兩個(gè)水口的確定，即水的入口和出口。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水就是財(cái)，為了留住財(cái)氣，必須守住水口。由于魯西北地形以平原為主，地勢起伏不大，地表面性質(zhì)均一，風(fēng)向、風(fēng)速的水平差異不明顯，因此在“覓龍”、 “點(diǎn)穴”和“察砂”這幾個(gè)環(huán)節(jié)都難以尋到絕佳的宅基地址，所以在魯西北地區(qū)，古代的風(fēng)水先生特別重視觀水。又由于風(fēng)水學(xué)認(rèn)為河右為吉，河左為兇，所以河流右岸的村莊密度明顯高于左岸。

2、魯西北傳統(tǒng)民居色彩搭配

中華文化中較為重要的一個(gè)部分是人與自然的和諧，包括人與自然相處過程的和諧以及人類活動過程中的創(chuàng)造物與自然的和諧。這一點(diǎn)在民居的建設(shè)中就表現(xiàn)為民居顏色與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在民國的明清時(shí)期，由于生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)力的限制，房屋建造過程中多采用青磚，在建造完成后不進(jìn)行粉刷，因此大多房屋外觀整體為青色。建國以后，我國生產(chǎn)力得到了大大的提高，磚房顏色多為紅色，土房都是黃色，與當(dāng)?shù)攸S土的顏色相協(xié)調(diào)，形成了一幅色彩搭配極為合理的美麗的天然圖畫。

3、魯西北傳統(tǒng)民居的院落布局

魯西北地區(qū)最為普遍的一種建筑形式為四合院建筑，與傳統(tǒng)的北京式的四合院最為明顯的一點(diǎn)不同即魯西北地區(qū)四合院多采用三進(jìn)式院落，并且還建有后院。在建筑結(jié)構(gòu)上，魯西北地區(qū)四合院基本上嚴(yán)格按照沿南北中軸線對稱的原則布置房屋和組織院落，住宅整體由院墻圍成一個(gè)整體。常見的中小型四合院一般由大門、影壁、二門、東西廂房以及正房組成，魯西北地區(qū)四合院住宅大門多設(shè)在東南角，其他結(jié)構(gòu)與北京地區(qū)四合院結(jié)構(gòu)基本無異。不同的是，魯西北地區(qū)四合院有一到兩間偏房較為低矮，作為倉房或者是馬廄，用來存放農(nóng)具、飼養(yǎng)牛馬等。既節(jié)約實(shí)用又使院落高低有序，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)出了四合院功能齊全的特點(diǎn)。

4、魯西北傳統(tǒng)民居的平面特征

在中國傳統(tǒng)文化中，除了人與自然的和諧之外，還包括人與人之間的和諧。因此，在建造四合院之前，戶主都要事先對周圍的住戶和鄰居進(jìn)行細(xì)致的了解，然后再決定自己住宅的建筑風(fēng)格。不管院落大與小，無論磚房還是土屋，不管是新房還是舊屋，最重要的一點(diǎn)就是要在整體外觀上達(dá)到與周邊民居的和諧。例如，由于采光的需求，其建筑高度往往都是由南而北逐漸升高，如果南側(cè)一家的房屋建筑高度超過北側(cè)，則會影響北側(cè)居民的采光，使得鄰里之間存在不和諧的因素。除了與鄰居住宅的和諧之外，更重要的一點(diǎn)是四合院內(nèi)部房屋構(gòu)成的和諧統(tǒng)一。由于農(nóng)村家庭成員一般較少，對于住房數(shù)量的需求也就較低，因此其偏房多用作倉房和馬廄。且正房高大，建筑形式和用材也比較講究，偏房相對低矮，建筑形式和建筑材料也比較簡陋和隨意，很好的體現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)中的主次關(guān)系。

5、魯西北傳統(tǒng)民居的空間處理

（1）街巷到宅門的過渡

院門在空間上起到分隔建筑內(nèi)部與外部環(huán)境的作用，同時(shí)還能起到展示戶主社會地位和審美價(jià)值的作用。在魯西北街巷布局中，由于四合院住宅大門多設(shè)在東南角，因此院門不會犯沖，均交錯(cuò)開啟相互避諱，雙方在出入時(shí)不會相互干擾，起到過渡街巷到宅門的作用。

（2）外院到內(nèi)院的過渡

魯西北民居院落空間、尺度通過建筑、院墻和門組成。多進(jìn)院落中的過廳是空間序列上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是分隔空間的重要元素，它代表了一進(jìn)院落的結(jié)束和另一進(jìn)院落的起點(diǎn)。通過門、廊等節(jié)點(diǎn)的作用，豐富了空間序列的節(jié)奏和韻律。

結(jié)論

通過對魯西北地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑空間形態(tài)進(jìn)行研究，可以使我們更加的了解中國古代建筑結(jié)構(gòu)形式的改變和發(fā)展，并由點(diǎn)到面的加深對中國傳統(tǒng)文化的了解，為創(chuàng)造適宜的現(xiàn)代民居建筑提供一定的借鑒，也為傳統(tǒng)民居的保護(hù)工作提供一定的指導(dǎo)。

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