中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

李瓊

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)今，隨著建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求不僅僅停留在質(zhì)量安全方面，更多的是關(guān)注于藝術(shù)文化的審美價(jià)值和視覺元素的藝術(shù)享受。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師正試圖將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融入其中，以便更好地滿足人們的視覺追求。文章就中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化 ?現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) ?裝飾元素

近年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)室內(nèi)空間使用功能的要求不僅僅是安身立命、遮風(fēng)避雨?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。中華民族具有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，并展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以達(dá)到人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求顯得尤為重要。我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，要基于中國(guó)傳統(tǒng)文化裝飾元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其在情感、心理、視覺以及寓意上更加符合人們的需求。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)文化的影響

作為社會(huì)中的成員，人們的思想、觀念以及行為必然會(huì)受到社會(huì)客觀因素的影響。在現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，往往有些思想“前衛(wèi)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)師主張拋棄傳統(tǒng)，打造全新的設(shè)計(jì)觀念，以提升現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。然而，事實(shí)并非如此，雖然這些設(shè)計(jì)師反對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和某些裝飾觀念，但其依然在設(shè)計(jì)過程中留下了傳統(tǒng)文化的痕跡，在不經(jīng)意間受到了傳統(tǒng)文化的洗禮。這種不脫離傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是由于古往今來(lái)設(shè)計(jì)都不是純粹的個(gè)人行為，往往會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和審美觀念的影響。由此可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)師的思想和靈魂。

（二）傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源

某種程度上講，室內(nèi)設(shè)計(jì)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，而傳統(tǒng)文化又是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源。從縱向角度分析，任何社會(huì)時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)都與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力緊密相連。室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾的素材往往自于傳統(tǒng)文化與社會(huì)文化，然后由設(shè)計(jì)師根據(jù)自身的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工。從橫向角度分析，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化和個(gè)性化往往是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中形成，并且有著自身特定的精神文化內(nèi)涵，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化風(fēng)貌的描述，是不同審美、價(jià)值觀念的體現(xiàn)。由此可以看出，室內(nèi)設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，而傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的源泉。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體

思想和文化往往通過媒介進(jìn)行傳播。在進(jìn)行多種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，一方面，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路與審美觀念會(huì)受到民族傳統(tǒng)文化的影響，其設(shè)計(jì)作品會(huì)成為人們精神文化的載體;另一方面，民族傳統(tǒng)文化也會(huì)借助“室內(nèi)設(shè)計(jì)”這一媒介得到充分傳播。也就是說，每一種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)在作為傳統(tǒng)文化傳播載體的同時(shí)，其自身又必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的深刻影響。因此，借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)得淋漓盡致，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)除了滿足人們對(duì)其使用功能的需求之外，還應(yīng)該為滿足人們的視覺藝術(shù)審美需求做出努力?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究的對(duì)象是建筑內(nèi)部空間的圍合面及其內(nèi)含物，并按照建筑使用功能，結(jié)合業(yè)主對(duì)多樣化的美觀需求，將室內(nèi)設(shè)計(jì)分為居住和公共建筑設(shè)計(jì)兩類。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族精神文明的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)的根本理念，使其反映出一個(gè)民族和當(dāng)代社會(huì)的精神，能夠更好地滿足人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美需求。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中科學(xué)地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求。設(shè)計(jì)既要傳承文化，又要體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的特征，將傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合，并且和諧統(tǒng)一，是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的職責(zé)。傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用歸納起來(lái)有以下幾種常用方法。

（一）總結(jié)整理

在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以使用總結(jié)整理的方法。比如在傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中，如果直接運(yùn)用那些寓意過于復(fù)雜的紋圖，可能會(huì)讓受眾難以理解，因?yàn)檫^于復(fù)雜和晦澀的紋圖不利于被人們所接受，因此需要總結(jié)整理。為更好地滿足人們對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美追求，可采取“中庸之道”，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多樣化風(fēng)格相互融合，使用總結(jié)整理的方法，突出整個(gè)設(shè)計(jì)的主題，從而反映出當(dāng)代社會(huì)精神文化的魅力與內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)室內(nèi)燈具時(shí)，為了使整體風(fēng)格突出，可提取傳統(tǒng)圖案中的紋樣與色彩，并進(jìn)行總結(jié)整理，加入一些傳統(tǒng)裝飾元素和現(xiàn)代裝飾風(fēng)格，這樣不僅可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案獨(dú)具匠心的一面，而且還能滿足現(xiàn)代人們的審美需求，有利于突出整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的主題。

（二）直接運(yùn)用

與總結(jié)整理法不同，直接運(yùn)用法是將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素直接運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，突出整體設(shè)計(jì)風(fēng)格與主題。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中的家具、陳設(shè)從傳統(tǒng)文化元素的種類、裝飾符號(hào)、傳統(tǒng)色彩和題材等反面進(jìn)行直接運(yùn)用。以現(xiàn)代中式風(fēng)格為例，設(shè)計(jì)師可以將中國(guó)紅、中國(guó)畫、明式家具等具有中式風(fēng)格的傳統(tǒng)元素提煉出來(lái)，直接與現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相互通融，使設(shè)計(jì)在滿足使用功能的前提下實(shí)現(xiàn)最佳的視覺效果。在運(yùn)用此種方法時(shí)，需要考慮到適度的原則，否則會(huì)給人繁冗復(fù)雜之感。

（三）凝練升華

此種方法往往對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)師的要求較高，是對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用比較高明的方法。凝練升華需要設(shè)計(jì)師充分了解傳統(tǒng)元素，根據(jù)建筑和室內(nèi)空間的特征，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀，將可用傳統(tǒng)元素進(jìn)行分解，從而達(dá)到凝練升華的目的。要使傳統(tǒng)構(gòu)件布置統(tǒng)一、風(fēng)格突出。如果直接將傳統(tǒng)裝飾構(gòu)件運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往會(huì)給人累贅、堆砌之感。為了營(yíng)造現(xiàn)代中式風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人對(duì)美的追求，設(shè)計(jì)師可以將構(gòu)件元素的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及色彩進(jìn)行創(chuàng)新，使其凝練升華，更加完美地體現(xiàn)中式風(fēng)格與時(shí)代特征，并反映出傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，是中華民族精神文明的象征。進(jìn)行現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)視覺審美的追求。因此要將我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，并尋求兩者之間的最佳契合點(diǎn)。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，應(yīng)該以當(dāng)代社會(huì)的審美觀念為基點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與加工，設(shè)計(jì)出既能滿足人們審美需求，又能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉征.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用[D].河北工業(yè)大學(xué)，2011.

[2]馬光陽(yáng).淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的融合[D].魯迅美術(shù)學(xué)院，2013.

[3]張青.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2013（23）.

作者單位：長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：高薪茹）