創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

劉存發(fā)1 劉芳2

排2版

【摘要】本文結(jié)合以往人們對(duì)創(chuàng)新思維的誤區(qū)對(duì)創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，根據(jù)創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵提出了建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法，以此來推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維;建筑設(shè)計(jì);誤區(qū)

• 前言

在工業(yè)化水平達(dá)到了新高度的同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)也蒸蒸日上。建筑是人們生活中不可或缺的一部分，如何讓建筑物標(biāo)新立異，滿足人們的需求，做到多元化成為了重要課題，只有對(duì)上述問題做出分析，以推動(dòng)城市的建設(shè)與發(fā)展。

• 創(chuàng)新思維認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

創(chuàng)新思維是人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中具有的思維方式，是一種高度靈活、新穎獨(dú)特的思維方式。它通常是在創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和外在啟示的激發(fā)下，充分利用人腦意識(shí)和潛意識(shí)活動(dòng)能力，借助于各種具體的思維方式，以漸進(jìn)式或突發(fā)式的形式，對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不同方向、不同程度的再結(jié)合再創(chuàng)造，從而獲得新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的概念、新知識(shí)、新方法、新產(chǎn)品的創(chuàng)新成果。但是在創(chuàng)新過程中往往存在以下誤區(qū)：

1. 創(chuàng)新思維不是新奇

當(dāng)前我國(guó)正處在快速發(fā)展的階段，城市建設(shè)速度的提升，建筑事業(yè)的快速發(fā)展，讓我們面臨著更多的設(shè)計(jì)理念和施工方法的創(chuàng)新。面對(duì)當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的優(yōu)越創(chuàng)作環(huán)境，應(yīng)該好好總結(jié)和反思，使建筑設(shè)計(jì)有一個(gè)健康的發(fā)展環(huán)境，不能盲目的追逐潮流，而一些決定方案取舍的領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)主盲目追求大氣魄、高標(biāo)準(zhǔn)、新奇特，造成了一些設(shè)計(jì)忽略。在這樣的市場(chǎng)環(huán)境導(dǎo)向下，造成了建筑設(shè)計(jì)慢慢地脫離建筑本體，背離建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

2.創(chuàng)新思維不是天馬行空

每位建筑師無不例外的都希望自己的設(shè)計(jì)具有鮮明的特色與個(gè)性，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑上的創(chuàng)新。比如，設(shè)計(jì)作品在整體布局上是否體現(xiàn)環(huán)境與城市的協(xié)調(diào)性，在功能上是否反映了以人為本的基本要求，在文化上是否能夠準(zhǔn)確的表達(dá)建筑的文化內(nèi)涵，以及建筑材料與技術(shù)上能否有所突破。根據(jù)以上分析，可以看出，建筑設(shè)計(jì)能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，體現(xiàn)在布局、功能、文化、技術(shù)等方面，可以是某個(gè)方面的創(chuàng)新。但很多建筑師認(rèn)為只要自己的建筑作品在形式上能夠與眾不同就實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。這種錯(cuò)誤思想忽略了建筑結(jié)構(gòu)以及功能上的設(shè)計(jì)追求，這樣建筑師就只能設(shè)計(jì)出華而不實(shí)并且缺乏內(nèi)涵的建筑作品。

結(jié)合以上誤區(qū)和創(chuàng)新的概念，對(duì)創(chuàng)新思維在建筑領(lǐng)域中做出如下定義：建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維是指建筑設(shè)計(jì)人員以自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和已掌握的信息為基礎(chǔ)，通過各種思維方式和方法，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)要素進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，具有首創(chuàng)性和一定價(jià)值成果的思維活動(dòng)。

• 創(chuàng)新思維應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵

建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，每位建筑師都希望自己的作品有所創(chuàng)新、有個(gè)性、有特色。創(chuàng)新點(diǎn)的形成來源很多，從宏觀上講，創(chuàng)新思維可以體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念和理論上，可以來源于總體布局如何與城市和環(huán)境協(xié)調(diào)融合;可以來源于建筑本身在功能上如何以人為本滿足使用的需求;也可以來源于材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新;除此之外，創(chuàng)新還可以來源于某一個(gè)具象造型等等。

創(chuàng)新點(diǎn)的形成涉及到功能、文化、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，常常是諸多因素的結(jié)合，并在某一環(huán)節(jié)形成一個(gè)讓人耳目一新的亮點(diǎn)，從而成為整個(gè)建筑的靈魂。設(shè)計(jì)風(fēng)格和形成創(chuàng)新點(diǎn)的方式?jīng)]有常態(tài)，哪一個(gè)方面用得好、用得相得益彰就可以形成亮點(diǎn)。建筑追求新、奇、特的建筑造型思維方式本身并沒有錯(cuò)誤，這只是一個(gè)創(chuàng)新手段而已，只要不為了造型而造型，不要嘩眾取寵來表達(dá)外在而與功能脫節(jié)，只要充分展示建筑特點(diǎn)即可。

建筑設(shè)計(jì)總體來說就是將設(shè)計(jì)者大腦中已有的設(shè)計(jì)思維，按照規(guī)劃需求進(jìn)行科學(xué)的、合理的處理。建筑設(shè)計(jì)作為建筑構(gòu)成的主要因素之一，通過建筑設(shè)計(jì)更好地實(shí)現(xiàn)建筑物的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)、文化藝術(shù)展現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)等幾個(gè)方面的完美表達(dá)。用藝術(shù)的眼光來看建筑設(shè)計(jì)，建筑物的使用功能和音樂等藝術(shù)相比較，建筑的實(shí)施和運(yùn)行需要付出更高的代價(jià)，比如對(duì)經(jīng)濟(jì)成本要求，建筑物需要以經(jīng)濟(jì)實(shí)用為根本。

創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)條件是抽象思維，抽象思維與機(jī)械的思維方式作為實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的基本途徑，是指脫離了具體的建筑實(shí)物，而超出現(xiàn)有建筑設(shè)計(jì)的理念的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是在內(nèi)在的格式塔結(jié)構(gòu)維度相似性的新的關(guān)聯(lián)、組合，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行新的認(rèn)知的思維方式。當(dāng)創(chuàng)造性思維與內(nèi)在格式塔結(jié)構(gòu)相互匹配的時(shí)候，這一思維模式能夠表現(xiàn)出一定的概念和法則形式。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想離不開設(shè)計(jì)概念與格式塔結(jié)構(gòu)維度相互間的不同構(gòu)成，在尋求建筑設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實(shí)際的建筑物的各種形式表現(xiàn)出來。

創(chuàng)新價(jià)值取向與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，對(duì)創(chuàng)新理念的把握需要一個(gè)基本的框架和結(jié)構(gòu)，選擇什么形式的建筑理念，能否實(shí)現(xiàn)使用者的滿意需求是建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵。例如在建筑使用者的留駐時(shí)間較短、不需要很多空間來存放生活用品的空間，自然有著很大的造型創(chuàng)新的空間。通過使用較少的差異方式借助于直接的尺度夸張、尺度變異等，獲得之前因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平或者技術(shù)水平的原因而沒有或少見的形式，實(shí)現(xiàn)與否取決于接受的可行性。通過任何其他門類中的事物形態(tài)作為建筑設(shè)計(jì)的模仿對(duì)象，重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成結(jié)構(gòu)的一致性，并實(shí)現(xiàn)在抽象層次歸納出實(shí)踐操作的方法，設(shè)計(jì)理念的落實(shí)等。

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想能否獲得正確的評(píng)價(jià)和青睞，需要對(duì)創(chuàng)新思維的形式和法則進(jìn)行修正。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維的算法模型，是將建筑設(shè)計(jì)看成是通過相互聯(lián)系的一系列程序控制的生成過程。一部分建筑師使用的程序要比別的建筑師更為有效，就是因?yàn)楹芎玫匕盐樟私ㄖ?chuàng)新設(shè)計(jì)的理念。通過有效的計(jì)算來認(rèn)識(shí)世界和相關(guān)的現(xiàn)象，尋求現(xiàn)象里面的各種相互聯(lián)系的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，是進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維控制的著力點(diǎn)。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的每一個(gè)層次上，都可以在抽象概念的基礎(chǔ)上，來確定創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的內(nèi)容。

• 建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的特征及存在的問題

1. 建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維對(duì)于建筑設(shè)計(jì)有不可估量的作用，它除了具有一般思維的共同本質(zhì)和屬性外，又遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，具有區(qū)別于其他思維的獨(dú)特性質(zhì)，可概括為以下五個(gè)方面：反思性、超越性、實(shí)踐性、相對(duì)性和辯證性。建筑設(shè)計(jì)新思維的特征是我們研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維規(guī)律的基礎(chǔ)和依托，研究建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維就必須讀懂它的特征，讀懂它的特征也就為中國(guó)建筑師的崛起提供了一個(gè)可供參照的理論基礎(chǔ)與努力方向。

1. 反思性

反思性是說，建筑創(chuàng)新思維的“新”在于它不同于習(xí)慣思維或重復(fù)性思維，它來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)理論及實(shí)踐的反思和批判，并從中找到突破口。捷克籍作家米蘭·昆德拉說：“現(xiàn)代的傻不是意味著無知，而是對(duì)既成思想的不思考?！睕]有獨(dú)立思考的習(xí)慣，遇到問題，心甘情愿地把自己的思想托付給別人來代管，不能動(dòng)手，養(yǎng)成的是廢物;不能獨(dú)立思考，養(yǎng)成的就是奴才。

首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，尋找可能的創(chuàng)新方向。我國(guó)國(guó)家大劇院、CCTV?大樓和奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)鳥巢的設(shè)計(jì)都由國(guó)外建筑師操刀，我們是否應(yīng)該反思我們的差距在哪里。

1. 超越性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的超越性是以熟悉對(duì)象為基礎(chǔ)的，不走“熟”徑，卻要熟悉對(duì)象。創(chuàng)新不是“斷裂”，并不構(gòu)成對(duì)已有知識(shí)的取代。我們追求創(chuàng)新追求超越，就要耐心研究所要設(shè)計(jì)的對(duì)象，創(chuàng)新理論認(rèn)為創(chuàng)新個(gè)體在成名前在該領(lǐng)域有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展期，要投入大量的時(shí)間進(jìn)行大量廣泛的練習(xí)，掌握該領(lǐng)域中廣博的知識(shí)和各種技能，為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。建筑師是個(gè)晚熟的職業(yè)，原因也就在此，在參與設(shè)計(jì)實(shí)踐前熟悉建筑學(xué)領(lǐng)域的各種知識(shí)，在設(shè)計(jì)過程中不斷對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的來龍去脈做深入的調(diào)查、研究，這是超越的基礎(chǔ)。

1. 實(shí)踐性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生于實(shí)踐。人類是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，人的思維、意識(shí)能力也是在勞動(dòng)、實(shí)踐中形成的，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維也是如此，在實(shí)踐中建筑需求不斷發(fā)展，要求建筑師的思維不斷前進(jìn)，不斷地根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。人類的每一項(xiàng)思維成果都是在實(shí)踐的需要下產(chǎn)生的。隨著當(dāng)今實(shí)踐的不斷發(fā)展，給建筑師提供了越來越廣闊的思維空間，也提供了越來越多的需要解決的思維難題。可以說，建筑師總是在實(shí)踐給予它的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的兩難中發(fā)展。沒有實(shí)踐，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的發(fā)展就失去了動(dòng)力，就不會(huì)有新的設(shè)計(jì)方案。

1. 相對(duì)性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維也是一個(gè)相對(duì)性的概念，創(chuàng)新思維方式一旦成為一種習(xí)慣，他的表現(xiàn)力就會(huì)下降，這時(shí)就會(huì)去追求一種新的方式，一代代被替換。一位建筑師離不開他所處的時(shí)代，離不開同時(shí)代的創(chuàng)作，更離不開自己身體力行的創(chuàng)作實(shí)踐。

1. 辨證性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的方法運(yùn)用體現(xiàn)多種方法的對(duì)立統(tǒng)一。近年來，有大量的關(guān)于建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的研究，但一些研究存在明顯的傾向性，將設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果歸于直覺與靈感，過分地強(qiáng)調(diào)非邏輯思維在創(chuàng)新思維中的作用，卻忽視邏輯思維在其中的意義，還有些過分強(qiáng)調(diào)逆向思維的作用，忽視正向思維。

1. 建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維存在的問題

1. 創(chuàng)新思維的缺失

我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)正如雨后筍般的出現(xiàn)，但是在大量的建筑背后，卻不得不承認(rèn)，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域正面臨著“后繼無人”的窘境，這種狀況并不是說我國(guó)不重視建筑學(xué)人才的培養(yǎng)，相反，正是由于我們非常重視人才的培養(yǎng)，才讓這一問題出現(xiàn)。由于傳統(tǒng)的教育制度太過模式化，從而在一定程度上扼殺了建筑師的創(chuàng)造天賦，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑學(xué)時(shí)，為了避免不必要的批評(píng)和職責(zé)，選擇中規(guī)中矩的穩(wěn)妥方式，放棄自己的創(chuàng)造力，從而根本上失去了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的機(jī)會(huì)。我國(guó)甚至一度出現(xiàn)了建筑師猶如雨后春筍，建筑大師卻非常稀有的現(xiàn)象，僅僅是幾個(gè)字的差別，含義卻大相徑庭，而這也恰恰說明我國(guó)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維的缺失。

1. 創(chuàng)新思維不能與實(shí)踐結(jié)合

由于傳統(tǒng)教育制度的缺陷，導(dǎo)致了在學(xué)校教學(xué)過程中只重理論，不注重實(shí)踐?？梢哉f在越來越多的建筑學(xué)家開始關(guān)注創(chuàng)新思維的時(shí)候，各大高校也開始了相應(yīng)的對(duì)策，來加大力度去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。但是，對(duì)于重視理論知識(shí)而忽略了理論與實(shí)際的結(jié)合，這也導(dǎo)致了一些問題的出現(xiàn)。有些建筑設(shè)計(jì)，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，無異于紙上談兵，并沒有任何實(shí)際意義。所以，將創(chuàng)新思維與實(shí)踐相結(jié)合，也是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域有待解決的難題之一。

1. 過分注重創(chuàng)新意識(shí)

在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，我們一致反對(duì)模式化，一致在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的重要意義，也一直把每個(gè)建筑都設(shè)計(jì)成為能代表建筑師個(gè)性的藝術(shù)品?，F(xiàn)在，越來越多的建筑師開始刻意去培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，這無疑是有進(jìn)步意義的，但是，在創(chuàng)新思維開始自發(fā)覺醒的同時(shí)，也伴隨著一些問題的出現(xiàn)，如建筑師忽略現(xiàn)實(shí)狀況，一味標(biāo)新立異，導(dǎo)致建筑物的整體功能性下降，甚至毫無實(shí)用功能，這就是對(duì)創(chuàng)新思維的一種錯(cuò)誤應(yīng)用。我們需要?jiǎng)?chuàng)新思維讓建筑更新穎，這并不代表要以犧牲建筑的實(shí)用性為代價(jià)。

• 如何加強(qiáng)創(chuàng)新思維在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用

1.創(chuàng)新設(shè)計(jì)以城市發(fā)展為導(dǎo)向

現(xiàn)代建筑不是孤立存在的，建筑的外部環(huán)境及場(chǎng)所也對(duì)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思產(chǎn)生積極影響。其本質(zhì)就是將建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)建筑內(nèi)在統(tǒng)一與和諧的邏輯規(guī)律。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)尊重環(huán)境的多樣性與整體性，將建筑與城市發(fā)展相結(jié)合，并融為一體，創(chuàng)造整體藝術(shù)形象。這既是現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境文理與城市文脈的充分尊重與認(rèn)同。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)注重地域與環(huán)境的特征

每個(gè)地方都有自己的地域環(huán)境特點(diǎn)，怎樣抓住地域環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)也是建筑設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。那就要求我們的建筑師在設(shè)計(jì)之初就要實(shí)地考察了解當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點(diǎn)，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。例如：賴特設(shè)計(jì)的流水別墅巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的典范。流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹木、鳥鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場(chǎng)所，更是一種心靈，精神上的享受。

1. 創(chuàng)新思維用實(shí)踐來豐富

在對(duì)建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中，要始終堅(jiān)持以創(chuàng)新思維作為建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑的實(shí)踐工作，將創(chuàng)新作為建筑的設(shè)計(jì)追求，通過自身對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，自發(fā)的將建筑師自身的靈感融入到建筑中，作為建筑的靈魂，讓本來沒有生命的建筑因此而獲得新生，讓模式化的建筑變得個(gè)性化，建筑不僅僅只是建筑，更是一件具有美學(xué)價(jià)值的工藝品。在以創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中各方面的條件綜合統(tǒng)籌，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，不斷的完善創(chuàng)新思維，不斷的從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過實(shí)踐活動(dòng)，掌握最珍貴的第一手資料，通過不斷地實(shí)踐，補(bǔ)充思維上的不足和認(rèn)識(shí)上的缺失，保證思維更加縝密、完美，在不斷的交流過程中，豐富創(chuàng)新思維，以此來激勵(lì)建筑師創(chuàng)造出更具新意的建筑。

• 建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法

1. 以綠色思維創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)

面對(duì)能源與環(huán)境危機(jī)，走可持續(xù)發(fā)展道路成為了各國(guó)的共同追求。綠色建筑作為建筑領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，如何科學(xué)的實(shí)現(xiàn)值得我們深思。綠色建筑要以較小的成本最大限度的控制能源消耗。建筑師應(yīng)當(dāng)以綠色思維從事每項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，綠色思維是以“創(chuàng)新為魂，平衡為本”的思維模式，創(chuàng)新性的從事建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)。

1. 以人文本創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)

建筑創(chuàng)作不是孤立存在的，它是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)相互轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)該具有充實(shí)的視覺表現(xiàn)力和沖擊力，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本。各地迅速增長(zhǎng)的公共建筑所具有的意義是超乎尋常的，它聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神，是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求。與象征性的表現(xiàn)、市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意向應(yīng)該通過公共建筑來反映。

3.運(yùn)用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)

1. 數(shù)字技術(shù)越來越多的影響人們的生活，也給建筑設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展，影響著建筑設(shè)計(jì)的方方面面。數(shù)字技術(shù)打破了以往的簡(jiǎn)單形體，追求多元的審美情趣。數(shù)字技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用更促進(jìn)了這種多元化的趨勢(shì)。在電腦中建筑師可以將形體任意扭曲變形，并且對(duì)形體進(jìn)行復(fù)雜的加減處理。從科技到時(shí)尚，信息與媒介都可以成為建筑的設(shè)計(jì)元素和表達(dá)手段。數(shù)字技術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)揮了不可限量的作用。

1. 用聯(lián)想的思維創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)

通過聯(lián)想的思維方式對(duì)事物進(jìn)行相似性對(duì)比，從某一事物想到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的某些方面的方法和過程。聯(lián)想不是胡亂猜想，是以事物的可比性為前提的。聯(lián)想將看起來無聯(lián)系的事物相連，從而得到建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，然后把相關(guān)信息進(jìn)行整合，應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中去。

• 結(jié)束語(yǔ)

創(chuàng)新思維是推動(dòng)建筑業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新思維的良好運(yùn)用離不開實(shí)踐的指導(dǎo)。在實(shí)際建設(shè)過程中要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，結(jié)合多種創(chuàng)新方法，所有設(shè)計(jì)工作人員共同努力，創(chuàng)造出越來越好的建筑，為城市增添風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：1.劉存發(fā)，正高級(jí)工程師?，注冊(cè)城市規(guī)劃師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師.?2.劉芳，天津大學(xué)建筑學(xué)院?，建筑學(xué)博士（在讀）