擴(kuò)展領(lǐng)域中的城市設(shè)計(jì)相關(guān)理論

葉怡冰 牟江

【摘要】隨著社會(huì)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，城市設(shè)計(jì)也隨著科學(xué)的發(fā)展不斷進(jìn)步。目前我國的城市設(shè)計(jì)雖然得到了一定的推廣，但是仍然存在很多問題。為了解決這些問題，我們必須把城市設(shè)計(jì)進(jìn)程的發(fā)展和我們的社會(huì)大環(huán)境，文化大環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)大環(huán)境相結(jié)合起來，闡述這其中的變革機(jī)制，把城市設(shè)計(jì)理論在現(xiàn)實(shí)中能夠得到最大程度的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計(jì)；擴(kuò)展領(lǐng)域；城市形態(tài)：社會(huì)過程

城市設(shè)計(jì)就是為了用現(xiàn)有的城市空間來創(chuàng)造出高品味的城市環(huán)境，通過這個(gè)良好的城市環(huán)境不僅可以留住更多的人才而且可以吸引更多的商業(yè)投資，這樣一來，就可以給城市帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益，本文就城市設(shè)計(jì)的角色變遷，城市設(shè)計(jì)的改革機(jī)制，設(shè)計(jì)理念，提出了筆者的一點(diǎn)想法和觀念。

1.城市設(shè)計(jì)的變革機(jī)制

1.1城市設(shè)計(jì)理論的現(xiàn)實(shí)困境

自從城市設(shè)計(jì)理念進(jìn)入中國開始，它就沒有用一種單視角的切入方式進(jìn)入人們的視野，而是以一種多視角切入方式存在的，這樣一來，就使得整個(gè)城市設(shè)計(jì)理念有些模糊和凌亂。在實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，這種模糊而凌亂的觀念容易讓人們迷失。造成他們迷失的原因主要有兩點(diǎn)，第一，這種城市設(shè)計(jì)理念是否是一種沒有根據(jù)我國制度來制定的個(gè)性化主觀創(chuàng)作，第二，這種陳式設(shè)計(jì)雖然形成了一個(gè)看似非常完美和嚴(yán)格的系統(tǒng)，但是實(shí)際上確實(shí)一盤散沙。這些年的實(shí)踐和探索過程中，雖然我們有不少的期刊論文都針對(duì)這種城市設(shè)計(jì)的概念提出了各種各樣的見解和建議，但是這個(gè)概念和領(lǐng)域仍然不是十分明朗，也沒有一個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的界定。不同的人，不同的領(lǐng)域，對(duì)待這個(gè)觀念的看法和適用范圍也是完全不一樣的，這也是我國城市設(shè)計(jì)理論目前面臨的最大困境。

1.2社會(huì)實(shí)踐中城市設(shè)計(jì)角色的轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是信息的世界，是網(wǎng)絡(luò)的世紀(jì)。傳統(tǒng)的城市空間也隨著不斷改變的經(jīng)濟(jì)制度不斷發(fā)展變化著，如果繼續(xù)使用傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)方法來進(jìn)行空間整合的話，將會(huì)舉步維艱。針對(duì)目前的時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r，我們深刻意識(shí)到傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理念的大部分觀點(diǎn)的解釋已經(jīng)顯得蒼白無力。這樣一來，就會(huì)存在一個(gè)問題，那就是，舊的城市設(shè)計(jì)模式已經(jīng)逐步淘汰，但是新的城市設(shè)計(jì)模式還沒有建立成功。這個(gè)問題的出現(xiàn)，不得不引起人們的重視，人們重視的中心在于城市本身變得越來越流動(dòng)化，是否能夠重新建立一種理想化的城市形態(tài)，隨著傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)的淘汰，能否繼續(xù)堅(jiān)持城市設(shè)計(jì)的公共性，面對(duì)社會(huì)的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，能夠順應(yīng)時(shí)代的城市設(shè)計(jì)是否能夠應(yīng)運(yùn)而生。

如果說傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)中，僅僅是為了通過良好的人文環(huán)境來提高經(jīng)濟(jì)效益，那么現(xiàn)在的城市設(shè)計(jì)就顯得更加的豐滿。傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)中，就是營造一個(gè)整體環(huán)境。而現(xiàn)在的城市設(shè)計(jì)就是把這個(gè)整體一一分開，意在促進(jìn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)，創(chuàng)立更多的娛樂休閑及公用設(shè)施，大力發(fā)展招商引資，這樣看來的話。城市設(shè)計(jì)的角色已經(jīng)由一種整體的理念慢慢轉(zhuǎn)化成為捉奸完善的空間，城市設(shè)計(jì)就像是一件商品，通過改變本身的特性來獲得顧客的青睞，形成了現(xiàn)當(dāng)代一種更加豐滿，更有針對(duì)性的空間營銷。

1.3城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變

城市所呈現(xiàn)出來的城市形態(tài)直接反映了人類社會(huì)的各種形態(tài)，在這個(gè)城市形態(tài)中人們不斷的看到自己所處的社會(huì)環(huán)境，現(xiàn)代的城市形態(tài)也在隨著社會(huì)和歷史不斷地發(fā)生著變化和革新。目前，我國經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的腳步越來越快，全球化，網(wǎng)格化的廣泛推廣，促使城市形態(tài)由原來的僅僅作為視覺景象慢慢的轉(zhuǎn)變成為政治經(jīng)濟(jì)等社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種表達(dá)形式，在實(shí)際應(yīng)用中也把政治經(jīng)濟(jì)等因素作為城市研究的重點(diǎn)關(guān)注要素。

2城市設(shè)計(jì)理論詳解及其作用

2.1感知與認(rèn)知的設(shè)計(jì)理論

感知與設(shè)計(jì)的理論指的就是在實(shí)際的應(yīng)用當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)把城市設(shè)計(jì)當(dāng)做是對(duì)空間的一種感知和認(rèn)知，這種感知和認(rèn)知必須來自于現(xiàn)實(shí)中可觸摸的城市要素，把自身的專業(yè)知識(shí)和自己接觸到感受到的城市要素結(jié)合起來，這樣就可以發(fā)現(xiàn)在城市建設(shè)中，怎么做會(huì)讓城市越來越美好，怎么做會(huì)使不可能的城市空間變成可能。

2.2社會(huì)過程的設(shè)計(jì)理論

有人說“城市意義的界定是一種社會(huì)過程”，這句話就表明了城市意義是一種社會(huì)性意義。城市形態(tài)并不是僅僅指城市空間呈現(xiàn)出來色彩，材料等外在內(nèi)容，而且還應(yīng)當(dāng)有時(shí)間歷史，文化不斷延續(xù)留下來的整體形態(tài)。不僅如此，它還包括著政治，經(jīng)濟(jì)，宗教以及技術(shù)的運(yùn)作。

這種城市形態(tài)的形成在城市開始興起的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，并且隨著整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展不斷延伸，這樣的社會(huì)過程，不僅僅只是讓城市社會(huì)用一種可視化的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，而且可以實(shí)現(xiàn)歷史文化的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。這種理論可以讓城市設(shè)計(jì)輕易地從從其他的藝術(shù)和科學(xué)中分離出來。社會(huì)過程設(shè)計(jì)理念的存在，時(shí)刻提醒著人們，城市的功能和形態(tài)并不能在一種模糊不穩(wěn)定的價(jià)值前提下進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

2.3連接與整合的設(shè)計(jì)理論

城市設(shè)計(jì)這一概念被確立之后，就幾乎是以一種連接和整合的基本方式存在的。城市設(shè)計(jì)在需要注重個(gè)性化城市空間的營建之外，也需要促進(jìn)城市社會(huì)環(huán)境的有機(jī)性融合。在這個(gè)過程中，城市設(shè)計(jì)會(huì)使用各種不同的方式方法來達(dá)到不同的整合目標(biāo)，比如說將城市中的落后因素和先進(jìn)因素融合在一起，進(jìn)行創(chuàng)新性的整合，再比如說把城市中的內(nèi)部區(qū)域和外部區(qū)域組合在一起，把不同種類不同作用的公共城市空間和城市存在的大環(huán)境進(jìn)行完美的融合等。城市設(shè)計(jì)必須滿足不同的經(jīng)濟(jì)層面上不同人物不同社區(qū)的需求，必須給人們創(chuàng)造出更加優(yōu)雅怡人的環(huán)境，同時(shí)它還必須對(duì)過去的，現(xiàn)在的，未來的，大眾空間與精英空間等不同的元素進(jìn)行整合，使它們能夠彼此包容和連接。連接與整合設(shè)計(jì)理念在城市設(shè)計(jì)中將會(huì)使城市設(shè)計(jì)概念變得更加明朗和清晰。

2.4孕育與變革的設(shè)計(jì)理論

所謂的孕育其實(shí)就是說城市設(shè)計(jì)的存在是一種刻意展示城市內(nèi)涵的行為。它能夠從可以出沒感覺到的社會(huì)潮流中，發(fā)現(xiàn)未來的發(fā)展趨勢(shì)，并且將這一發(fā)展前景和空間所出的場地，空間要素之間進(jìn)行緊密的結(jié)合，利用資源的整合與分配把未來的這種發(fā)展趨勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)。這樣一來，就可以產(chǎn)生一個(gè)形態(tài)化城市空間，這種空間往往會(huì)有一種與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)主流意識(shí)，這種意識(shí)制約著社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的發(fā)展，同時(shí)還可以預(yù)防未知因素對(duì)城市造成的損害。所謂的變革，其實(shí)說的是，城市設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中由只有制度規(guī)范變成實(shí)質(zhì)可行的空間概念這一重大改變，不管是說這個(gè)過程是從平等變成了不平等，還是說從亂七八糟變成了協(xié)調(diào)一致，這無疑都是一種進(jìn)步的新姿態(tài)。

總之，城市空間就像是我們?nèi)祟惿婵臻g的一面鏡子，他并不是在歷史長河中靜止不動(dòng)的，而是隨著我們的歷史發(fā)展不斷的完善，它的存在能夠很好的闡述我們整個(gè)社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)，概念體系以及多種多樣的觀察方式，使我們的居住空間更加的豐滿。所以，我們?cè)趯?shí)際應(yīng)用當(dāng)中，對(duì)于城市設(shè)計(jì)的理論，必須基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，我們需要明白，城市設(shè)計(jì)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種描述，并不是用來進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的常用方法。這樣，才可以用理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐過程。在整個(gè)實(shí)踐過程當(dāng)中，我們也不可過分迷信理論，必須立足于實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，這樣才可以建造出更好的城市設(shè)計(jì)空間。

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