地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代詮釋

【摘要】越是民族的，就越是世界的?，F(xiàn)今各國越來越注重保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)，大力提倡民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，希望以此能夠保持珍貴的地域文化性。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中也越來越多地強(qiáng)調(diào)借鑒傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)民族特色，將環(huán)境與傳統(tǒng)要素相統(tǒng)一這一要訣。但是，地域性的展現(xiàn)絕不能單純停留在表面符號(hào)的應(yīng)用以及古代物品的簡(jiǎn)單疊加上，而應(yīng)更多地注重結(jié)合現(xiàn)代空間的要求，創(chuàng)造既富有神韻和內(nèi)涵，又富有情感的室內(nèi)空間，這才是好的創(chuàng)新途徑。

【關(guān)鍵詞】地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)；東方文化；現(xiàn)代空間

0 引言

隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展與完善，一輪又一輪的潮流發(fā)布不斷影響著人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的感觸變化。我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念也己從簡(jiǎn)單的滿足功能和強(qiáng)調(diào)材料的豪華氣派，轉(zhuǎn)移到更注重室內(nèi)環(huán)境所表達(dá)的內(nèi)涵上，即對(duì)地域性特色的再現(xiàn)與發(fā)展，并由此使人們獲得更多情感上的追求。所謂“有境界，則自成高格”，意境成了室內(nèi)氛圍中至關(guān)重要的感染力量。在壓力重重生活節(jié)奏下、東方文化的純樸、嫻靜、和諧泰然又重新被人們所重視起來，也同時(shí)體現(xiàn)了地域性文化的可存在性與廣闊的發(fā)展空間。

地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論解釋，必須是一個(gè)得到歷史認(rèn)同的概念，地域性文化的發(fā)展必須以區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)。只有從特定的地域環(huán)境條件、文化背景出發(fā)，深化對(duì)其深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成真正的有機(jī)統(tǒng)一體。

1 地域性設(shè)計(jì)

所謂設(shè)計(jì)的地域性是指設(shè)計(jì)上吸收本區(qū)域、本民族、民俗的相關(guān)風(fēng)格及歷史所遺留的種種文化痕跡，其發(fā)展及形成離不開三個(gè)主要的因素：

（1）.本地的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候。

（2）.歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式。

（3）.民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌恼且驗(yàn)橛辛诉@些獨(dú)特的因素，才會(huì)使各個(gè)建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)差異性，并在不斷的發(fā)展中使其能夠始終保持鮮明的特征。正如北歐的家居風(fēng)格簡(jiǎn)潔而時(shí)尚，歸因于其寒冷的長(zhǎng)夜，豐富的森林資源；而東南亞艷麗、裝飾的室內(nèi)裝飾，則更多考慮了當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂蛞蛩嘏c民俗偏好；中國的對(duì)稱式建筑布局，也是受數(shù)千年的封建宗法禮教的影響等等。（見圖1）

圖1 極具中國江南色的蘇州博物館

2 東方文化的復(fù)興

東方文化以其深厚的文化內(nèi)涵、怡然自得的養(yǎng)生法則、自然的生活環(huán)境得到了世界各地人們的認(rèn)可和推崇。儒、道、佛文化，功夫、水墨、篆刻、瑜伽，甚至連中國話等東方文化都成了人們心目中頗為時(shí)尚的生活元素。由此，東方文化的復(fù)興也便成為近幾年設(shè)計(jì)行業(yè)極為強(qiáng)調(diào)的噱頭，從平面設(shè)計(jì)注重東方傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用、產(chǎn)品設(shè)計(jì)重視本土化產(chǎn)品的研發(fā)，到與人們居住空間息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，無處不見人們對(duì)“地域性文化發(fā)展”的重視。東方文化在現(xiàn)代人的頓悟中不斷衍生、發(fā)展，變得越來越國際化，越來越容易被非本地域的人們所感知和接受，這其實(shí)就在某種程度上提升了地域性文化的傳播乃至延續(xù)。

3 地域性特色的東方文化與現(xiàn)代空間的結(jié)合

經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展、消費(fèi)生活的提升、地域性文化的保護(hù)，都在一定程度上影響了現(xiàn)代商業(yè)空間的品位和檔次提升。就目前而言，國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了眾多關(guān)于東方文化的主題性商業(yè)空間，尤以餐廳、養(yǎng)生館、度假村、別墅區(qū)居多。如無錫的錢塘茶人自助式茶樓，外觀好像一座舊式江南大戶人家的宅子，內(nèi)部環(huán)境古色古香，絲竹之聲更是不絕于耳，精心的裝飾設(shè)計(jì)隨處可見（如圖2）。

圖2 無錫竹香廚房餐廳

以中國元素“竹林”塑造整個(gè)大堂的空間氛圍，而竹林七賢的傳說故事，則又為餐廳增添了一些文化色彩。

其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，眾多房產(chǎn)開發(fā)商、服務(wù)業(yè)老板早已將地域性特色文化當(dāng)作能為其商業(yè)項(xiàng)目帶來巨大附加值的手段。以期借宣揚(yáng)生態(tài)與養(yǎng)生等文化氛圍，從而體現(xiàn)自己的個(gè)性與品位，突出特色經(jīng)營。

4 案例分析

然而，在現(xiàn)代社會(huì)中又怎樣使地域性文化在現(xiàn)代空間里得到充分詮釋呢？在這里我們以國際建筑界“后現(xiàn)代”建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物、日本建筑大師磯崎新為上海九間堂十樂會(huì)苑做的設(shè)計(jì)為例，做了以下幾方面的總結(jié)：

4.1 地域性特色的空間布局

從某種意義上講，室內(nèi)設(shè)計(jì)重要的元素——空間布局，在一定程度上決定了一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的好壞成敗。十樂會(huì)苑是在上海世紀(jì)公園這個(gè)鬧中取靜的地方樹立起一幢放行低調(diào)的建筑，其造型十分簡(jiǎn)潔，大面積的運(yùn)用了極具中國特色灰頂白墻搭配，部分則采用青色木紋石，周邊以翠竹為陪襯，營造出一種悠然而現(xiàn)代的環(huán)境氛圍（如圖3）。

圖3 十樂會(huì)苑外景，現(xiàn)代而悠然寂靜

內(nèi)部，設(shè)計(jì)師的想法獨(dú)具匠心。通過下挖一層，既展現(xiàn)出獨(dú)到且極具現(xiàn)代感的三層式建筑，又在內(nèi)部巧妙的開辟出中庭的戶外造景，展現(xiàn)中式庭院的設(shè)計(jì)理念。中廳左側(cè)的九思作為展覽廳、讀書、演講的場(chǎng)合，既需要私密性，又需要公共性。于是，通過電動(dòng)控制大型的書柜來圍合成封閉的空間，便滿足了功能的需求，有些古代暗室結(jié)構(gòu)的感覺。而最西面戶外的聚會(huì)區(qū)域則運(yùn)用了中式的借景法，讓你在沿池環(huán)繞的時(shí)移步換景，從各個(gè)角度欣賞會(huì)苑之外的景色（如圖4）。

圖4 薄薄酒——酒吧，采用借景的手法，移步換景

其實(shí)，一個(gè)整體意義的室內(nèi)形象通常是由許多相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的單元所組成，它們之間的結(jié)合不是空間的簡(jiǎn)單羅列，而是通過一種共同的內(nèi)在秩序?qū)⑺鼈內(nèi)跒橐惑w。于是，如此具有東方特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，也必應(yīng)是傳統(tǒng)的中國室內(nèi)理念與現(xiàn)代建筑空間、美學(xué)觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)觀念的配合，以此才能最終達(dá)到功能與形式的完美統(tǒng)一。

4.2 地域性特色的文化要素

4.2.1 文化寓意與精神追求

十樂會(huì)苑的吸引力一半是因?yàn)椴俚对O(shè)計(jì)師磯崎新，另一半可能與它的名字有關(guān)，至少沾了些因由在里頭。名字“十樂”來源于宋代養(yǎng)生學(xué)家陳直在《壽親養(yǎng)老新書》中提出的“人生十樂”， 即讀書、談心、靜臥、曬日、小飲、種地、音樂、書畫、散步、活動(dòng)（原文為：讀書義理、學(xué)法帖字、澄心靜坐、益友清淡、小酌半薰、澆花種柳、聽琴玩鶴、焚香煎茶、登城觀山、寓意弈棋）。以此為線，貫穿整個(gè)建筑裝飾得功能劃分和意境表達(dá)，同時(shí)也迎合了現(xiàn)代人的精神需求。如此珍貴的快樂，特別是在今天這個(gè)時(shí)代，誰又會(huì)拒絕呢？

庭院中央矗立了一座很有特色的巨大竹質(zhì)鳥籠（如圖5），據(jù)說設(shè)計(jì)師組起初打算要建造一個(gè)封閉的巨型鳥籠，在其中飼養(yǎng)一些鳥類，所謂“鳥鳴山更幽”。然而，工程間歇便又停了下來，并留下了大大的縫隙，以供鳥兒自由穿梭，仿佛又增添了一絲人情與現(xiàn)代人追尋的恬淡之味，會(huì)苑里的人也樂稱其為“自由”，于是看似缺景，其實(shí)卻更加深了其寓意。

4.2.2 傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用

十樂的室內(nèi)設(shè)計(jì)由臺(tái)灣的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來完成，許多細(xì)節(jié)也可圈可點(diǎn)，中國符號(hào)運(yùn)用得頗有新意。由鍍鈦合金、玻璃等制作的毛筆形的裝飾柱、手工鑲嵌的木紋門、梁柱頂部的動(dòng)感白云，著名書畫家繪制的四季植物壁畫等裝飾細(xì)節(jié)，都可以看出會(huì)苑的設(shè)計(jì)者近乎偏執(zhí)的雕琢心態(tài)，試圖將文化的精髓通過如此現(xiàn)代的方式精練的呈現(xiàn)在我們面前。

多元化設(shè)計(jì)思潮的今天，文化性的介入已不可避免，其介入的方式是多重性的。通過室內(nèi)概念的設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)、布藝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)，均可產(chǎn)生一定的文化內(nèi)涵，達(dá)到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。從視覺形象上表達(dá)一定的民族性、地域性、歷史性，會(huì)有極好的審美價(jià)值。

4.3地域性特色的自然元素

4.3.1自然景致與陳設(shè)

自然環(huán)境是人類環(huán)境必不可少的組成部分，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)自然要素的引用成為順理成章的事情。在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的期望不僅是類似“小橋，流水，人家”詩情幽意式的情感慰藉，也不僅是環(huán)境中的情調(diào)渲染，而是渴望在室內(nèi)環(huán)境中加強(qiáng)人與人的情感交流，消除人與高技術(shù)之間的情感對(duì)立，找回人與自然之間的情感寄托。

在雙層的會(huì)苑當(dāng)中，細(xì)節(jié)的景觀方面也十分出彩。會(huì)苑的四周被翠竹環(huán)繞，清幽而寧靜（如圖6）。鳥籠下竟還有一塊水稻田，迎合陳直的“種地”之樂。另外，會(huì)苑里處處可見水景設(shè)計(jì)，水瀑、水流，甚至墻身裝飾也多用古畫中的水波紋樣。不經(jīng)意在會(huì)苑里穿梭，便能讓您悠然自得的盡賞極具中國特色的流水、稻田，宛若真的被引進(jìn)了古文中的室外桃園。

圖6 曉山青，周圍種滿翠竹

4.3.2自然材料與色彩

為使人們能取得生理和心理的平衡，在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。因此室內(nèi)多用江南特產(chǎn)的木、石、藤、竹等質(zhì)樸材質(zhì)，讓材料的紋理透顯出清新淡雅。偶爾加入一些像合金、軟體雕塑等現(xiàn)代材料，也能在形式、色彩上加以調(diào)和，更增添了一份現(xiàn)代感。深褐色的簡(jiǎn)潔家具則彰顯了現(xiàn)代中式的風(fēng)格，體現(xiàn)了自然的親切感與濃郁的中國味道（如圖7）。

圖7 木料鋪設(shè)的室外休閑場(chǎng)所，現(xiàn)代中式的木制家具都為整個(gè)會(huì)苑增添了一絲自然的親切感

5 結(jié)語

地域性文化的應(yīng)用不等同于簡(jiǎn)單的仿古、復(fù)制?！案F則變、變則通、通則久；變者，古今之公理”。我們應(yīng)當(dāng)更多的重視地域性文化與現(xiàn)代空間需求的結(jié)合，以符合人們不斷國際化、現(xiàn)代化的審美需求，生態(tài)化的生活需求，以及多功能化的功能需求。從而使地域性文化能夠更好的延續(xù)和發(fā)展下去，而不是抱住歷史的遺留元素不放，以至于漸漸消失在現(xiàn)代的時(shí)尚生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]《室內(nèi)設(shè)計(jì)師5》中國建筑工業(yè)出版社 園子.

[2]《酒店設(shè)計(jì)的地域性和文化性》.

[3]《談現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格》 許林.

作者簡(jiǎn)介：符慶紅（1968-），男，工程師/注冊(cè)二級(jí)建筑師；要從事工業(yè)與民用建筑設(shè)計(jì)。