現(xiàn)代化背景下城市建筑文化的失落

徐琳琳

【摘要】伴隨著我國開發(fā)區(qū)、大學(xué)城、舊城改造、新城建設(shè)、城市副中心的崛起，造城運動使城市建筑文化一夜之間消失殆盡。這似乎是危言聳聽，可是當(dāng)你看到不分東西南北，所有城市在建筑上表現(xiàn)出令人生厭的趨同之勢時，我們會哀嘆城市之于鄉(xiāng)村唯一的優(yōu)勢——城市建筑文化高地在漸漸喪失，城市最終淪為人類失落的家園。當(dāng)務(wù)之急，我們應(yīng)該拯救城市建筑文化，守望人類的城市家園。

【關(guān)鍵詞】城市建筑文化、現(xiàn)代化、全球化、失落、個性化、趨同

建筑是城市的名片，建筑文化是城市文化的重要載體。建筑不是孤立的，它們要融合于環(huán)境、融合于城市、融合于生活，形成一種有自身文化追求的風(fēng)格特色。有文化的建筑一定是和周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)以及對城市文化充分表達(dá)的建筑。任何時期的建筑都產(chǎn)生于已存在的城市文化背景之中，根據(jù)城市需求應(yīng)運而生。城市文化的多方面都離不開建筑，可以說城市文化是仰賴于建筑去塑造、去豐富、去提升，建筑文化直接彰顯著城市特色。一直以來，關(guān)于中國建筑文化的爭論不絕于耳，歐陸風(fēng)狂吹、洋設(shè)計進(jìn)軍、大多標(biāo)志性建筑與中國建筑師無緣，因此有很多人擔(dān)憂：我們正在失落著自己的城市文化、建筑文化。

中國目前城市建筑千篇一律，在總體風(fēng)格上缺乏個性，空間視覺紊亂，與城市稟賦、自然環(huán)境不協(xié)調(diào)，一味地照搬西方的現(xiàn)代建筑形式，忽略自己的文化沉積。伴隨著西方經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢影響，西方的思想文化和生活方式也占據(jù)了強(qiáng)勢地位，在這種帶有強(qiáng)迫意味的文化輸出中，中國的建筑文化也和其它的藝術(shù)文化形式一樣與自身傳統(tǒng)斷裂，導(dǎo)致城市面孔日益雷同、城市意味漸趨統(tǒng)一、城市文脈逐步割舍。在這種與自身傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格斷裂的情況下，我們正在用淺薄、急躁的觀念和思維對待城市建筑，也在用欠系統(tǒng)、欠成熟的模式塑造自己的建筑風(fēng)格。當(dāng)今的城市建筑缺乏獨立的思想，一棟棟面目相似的大樓矗立在城市中央，許多城市建筑的開發(fā)都熱衷于所謂的“歐陸風(fēng)格”，中國的城市變得千城一面，愈發(fā)沒有自己的特色和文化，我們的城市正在現(xiàn)代化的名義下失落了城市建筑文化。

一、“西化的就是現(xiàn)代化的、全球化的”思想，導(dǎo)致現(xiàn)代化城市建筑的崇洋癥

10多年來，我國的城市建設(shè)有了巨大的發(fā)展，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。我們的建筑設(shè)計和城市規(guī)劃、城市設(shè)計都有了很大的進(jìn)步。然而不能不看到，我們自己的中國風(fēng)格的建筑和城市景觀發(fā)展并不理想。而來自國外的種種“洋貨”，主要是建筑，也包括城市設(shè)計正在中華大地上“茁壯成長”。西方建筑和城市建設(shè)文化的進(jìn)一步融入中國，這是我們對外開放的必然結(jié)果，也是一件好事。它反映了東西方文化的進(jìn)一步交融，從一個側(cè)面反映了中國面向世界、包容全球文化的博大胸懷，也反映了我們建筑思想和城市規(guī)劃思想的進(jìn)步與開放。

城市建筑的崇洋癥病因——跟風(fēng)全球化和所謂現(xiàn)代化

全球化是一個尚在爭議的話題，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交通傳媒的進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，從積極的意義來說，其經(jīng)濟(jì)方面可以促進(jìn)文化交流，給地域文化發(fā)展以新的內(nèi)容、新的啟示、新的機(jī)遇；地域文化與世界文化的溝通，也可以對世界文化發(fā)展有所貢獻(xiàn)。但是，事實上，全球化的發(fā)展與所在地的文化和經(jīng)濟(jì)日益脫節(jié)，面臨席卷而來的“強(qiáng)勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識，沒有自覺的保護(hù)與發(fā)展，就會顯得被動，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。

二、人文關(guān)懷、人類天性、人文精神觀念的缺乏和理解缺失，造成城市建筑的非人性化

城市社會的真正內(nèi)涵，是市民的交往空間、共同文化、政治生活的形成和擴(kuò)大。市民文化成為城市社會的一個恰當(dāng)度量。正是在上海的淮海路、衡山路，令人體味了街道的人間尺度和城市的人間情懷。充滿人道的街道的特征之一，是馬路兩側(cè)的綠樹可以熱烈地相互交接。接續(xù)了昔日茶館、咖啡館的傳統(tǒng)，上海街頭遍布的紅茶館再次成為老百姓的生活空間，在那里年輕人和工薪族可以放松地打牌、聊天。生活就在此處。那也曾是老北京生活的況味。

建筑的人性化，重在對于行為空間的關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)的是對于人的生活的關(guān)懷。而現(xiàn)代建筑一味的追求造型、標(biāo)志性而往往忽視了其人性化，真正的人性化是文化為建筑及建筑的擁有者注入的一種精神 。

三、城市建筑缺乏文化個性內(nèi)涵，造成現(xiàn)代化城市建筑的趨同化

趨同是針對差異化、尤其是地域差異化而言的，如果能稱之為創(chuàng)造的話，它是一種不加思索的創(chuàng)造。趨同令人生厭，卻又讓人無奈。在全球化大背景下，地方和傳統(tǒng)特征的弱化甚至消亡，強(qiáng)勢文化沙文主義的進(jìn)逼，是一種雖不情愿卻屬必然的趨勢。關(guān)于城市的界說之一，是美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區(qū)別、認(rèn)識不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù)，而且是不同時代的社會文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。

我們建設(shè)的建筑使用的是同樣的材料（鋼筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、磚瓦），建筑師接受的是相同或相似的教育（這不同于傳統(tǒng)工匠，他們土生土長），對美國式的現(xiàn)代建筑同樣的新奇、崇拜（在多數(shù)情況下，投資商和政府決策者意見起主導(dǎo)作用，建筑師不具有張揚個性的權(quán)利），在這種背景下，建筑文化個性的喪失也就屬正常了。實際上，建筑藝術(shù)作為一種文化表現(xiàn)形式，個性缺乏，也不是一種獨有現(xiàn)象，其它藝術(shù)門類如電影、音樂、美術(shù)等也存在著同樣的現(xiàn)象

我國城市建筑文化失落的實例——北京

當(dāng)我們描述自己曾經(jīng)去過的一座城市，首先會談到那里的建筑。北京城充滿生活氣息的胡同，蘇州小橋流水的江南園林，安徽白墻黑瓦的山水人家，都曾經(jīng)是中國建筑中的代表。然而最近幾十年中國的建筑似乎失去了中國特色的 “精氣神”。

北京四合院和胡同——老北京的魂

“如果把城墻比作北京的皮膚，故宮比作北京的心臟，那么遍布全城的四合院就是老北京的血肉。一旦失去了大片的四合院，北京也就失去了城市的肌理血脈和幾百年流傳下來的淳厚氣息，變成了一個沒有靈魂的二流城市?！卑凑铡侗本┧暮显骸芬粫髡哔Z珺觀點來看，如今高速發(fā)展、形態(tài)巨變的北京城就只有心臟是完全的。

北京的問題在于把每個建筑都弄成像國家大劇院、鳥巢等這樣的標(biāo)志，甚至連街道都成為超大尺度的象征。北京的新建筑不是增強(qiáng)而是削弱了城市的身份和特征。由于缺乏規(guī)劃和設(shè)計法規(guī)來管理和維持城市的歷史身份和特征，未加分析也未從廣泛的公民視角來定奪可供選擇的方案，北京失去了都市感，成為雜亂無章，遺棄著建筑師和工程師青春期冥想的景觀現(xiàn)象，失落著北京的建筑文化。

總之，城市現(xiàn)代化建設(shè)不應(yīng)以破壞歷史建筑為代價。老建筑是城市成長的最好見證，是一個城市文化底蘊的最好體現(xiàn)，它們穿越了歷史的時空，裝扮了城市的容顏。另外，在現(xiàn)代化背景下中西方的“融合”不是不可能，“融合”在相當(dāng)多的場合也是必要的。但是當(dāng)涉及到藝術(shù)這個領(lǐng)域的時候，有時候“拼合”應(yīng)該成為一個更主要的方法或指導(dǎo)思想。那么西方建筑的藝術(shù)形式一旦引進(jìn)過來之后，采用同樣的融合方式，就會造成主要的中國建筑形式——它的主體就是西方的了。因為，它融合掉了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。那惟有“拼合”法承認(rèn)原有的藝術(shù)形式的獨特魅力時，才可能使它原有的東西保留下來。

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