海子詩歌《太陽·七部書》的藝術(shù)特色

摘 要：隨著《海子詩全編》、《不死的海子》和《海子評(píng)傳》的出版，海子創(chuàng)作的整體面貌得以展現(xiàn)：各種文學(xué)史、詩歌史對(duì)海子詩歌的總體把握以及一些博士、碩士論文對(duì)海子詩歌創(chuàng)作的深入研究，表明海子研究進(jìn)入了較高的層次，也為我們探討海子《太陽》系列長詩創(chuàng)作的藝術(shù)特色奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：太陽；大詩；世界性；戲劇化

海子是在安徽農(nóng)村出生的大地的兒子，青年時(shí)駐足于京城的學(xué)院，以及毗連的農(nóng)耕的北方平原，神往于浪游，神往于太陽和偉大的幻象。1989年3月他在河北山海關(guān)臥軌自殺死后，由在京友人整理出版詩集為他贏得了很大的聲譽(yù)，他的影響連那些依靠官家或商家處心積慮進(jìn)行炒作的詩人都無法與之相比。

一、海子長詩的醞釀和完成

80年代前期曾有一個(gè)自覺寫作長詩（包括組詩）的時(shí)期。楊煉的《諾日朗》、《敦煌》、《半坡》、江河的《太陽和它的反光》等，率先在文化的宏大敘事中找到了落腳點(diǎn)，開啟了新時(shí)期長詩形式探索的大門。

海子生前最熱愛的文學(xué)家之一是歌德。海子追求“大詩”的強(qiáng)烈愿望，也是得益于歌德的影響，我們可以從《太陽·七部書》中的詩劇體形式感受到詩劇《浮士德》的影響。此外，海子極為推崇以歌德為代表的德國浪漫派的詩歌傳統(tǒng)。某種程度上，海子的“大詩”追求正近似于歌德所謂的“世界文學(xué)”，即作為“人類共同財(cái)產(chǎn)的詩”。海子說，“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一名抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動(dòng)，成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。”海子這里說的較明確，他其實(shí)所謂的“大詩”正是指歌德的“作為人類共同財(cái)產(chǎn)的詩”，也即是歌德心中的那種理想的“世界文學(xué)”。因此，我們基本上可以把海子的這種對(duì)“大詩”的追求稱之為一種典范意義上的詩歌領(lǐng)域中的對(duì)“世界文學(xué)”的追求。

我們?cè)诤Ｗ拥摹短枴て卟繒分袝r(shí)時(shí)都可以看到那種雄偉詩歌抱負(fù)的顯現(xiàn)，以及試圖超越“傳統(tǒng)”的過程中的那種難以避免的緊張感和痛苦感?！短枴s》、《太陽·斷頭篇》、《太陽·土地篇》中的那些極為濃麗的意象的復(fù)雜交織、那些神秘的情節(jié)和人物的瘋狂行動(dòng)、那些恐怖的各種各樣的死亡意象、那些生與死的極端對(duì)立的人性悖論等，都不僅體現(xiàn)了海子的矛盾掙扎的精神世界，也體現(xiàn)了海子對(duì)“大詩”理想的焦慮，以及努力超越前人的決絕行動(dòng)的痛苦感。

二、《太陽·七部書》的形式特征

盡管海子成就“偉大的詩歌”的理想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他在“大詩”形式上的努力探索卻值得人們關(guān)注，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.“大”的追求

“太陽”系列長詩在時(shí)間上打通了遠(yuǎn)古的神話時(shí)代、古代英雄時(shí)代和現(xiàn)代人生存的時(shí)代，從而形成了一個(gè)可以自由穿梭的書寫“場(chǎng)”；而在空間上，它更是通過水平方向上的“鯤南鵬北”之地和垂直方向上的地獄-煉獄-天堂三界而建立起了一個(gè)立體的廣闊空間結(jié)構(gòu)。在這個(gè)自由、博大的時(shí)空內(nèi)，神、英雄、人被放在一起，人間、天堂、地獄的資源被放在一起，抒情主人公自由地穿梭于不同的時(shí)空之中，連綴起不同的時(shí)代、地域，共同表達(dá)出“反叛”與“重建”的總主題。如《太陽·斷頭篇》中同時(shí)容納了神話時(shí)代的刑天、濕婆、古代的歌巫、藥王和當(dāng)下的抒情詩人，《太陽·弒》中瘋子頭人活了幾千年，見證了大地上所發(fā)生的一切，而在其他詩篇中，印度、中國、巴比侖等國以及天堂、地獄等也都被放在一起來書寫。我們從中可以看出海子所刻意追求的時(shí)空結(jié)構(gòu)“大”。

但如西川所言：歌德的《浮士德》從從容容地寫了60年，并非一蹴而就，而海子卻想以激情寫作的方式來完成他的大詩《太陽》。其結(jié)果只能是“在他的寫作方式和寫作目標(biāo)之間橫亙著一道幾乎不可跨越的鴻溝”，主觀意愿上的求大、求深與客觀構(gòu)型能力上的不足難以協(xié)調(diào)。

2.詩歌戲劇化

海子后期長詩一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)是增加了相當(dāng)多的戲劇成分，如戲劇性角色、戲劇性語言、戲劇性動(dòng)作、戲劇性情節(jié)等。從長詩的形式來看，幕、場(chǎng)的設(shè)置、舞臺(tái)背景說明和動(dòng)作提示、出場(chǎng)前的人物介紹等都帶有戲劇的成分。但因?yàn)榻巧臉O度抽象化、情節(jié)為情緒所弱化、不具有表演性以及作品的最終未完成等原因，很多篇目又不是完全意義上的戲劇，而只是借用了部分戲劇形式的長篇抒情詩。

海子通過《太陽》系列長詩對(duì)形而上問題進(jìn)行了思考，對(duì)宏大的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索，但是在混亂和碎片中，他漸漸發(fā)現(xiàn)了在詩歌創(chuàng)作中抓住詩歌本質(zhì)的可貴。在1988年寫出此文之后，他對(duì)于此前一直執(zhí)著追求的“大詩”創(chuàng)作進(jìn)行了反思，這個(gè)反思使他從盲目追求“大詩”的形式向追求“詩化”轉(zhuǎn)變。而在詩歌領(lǐng)域，不斷追求詩歌自身的“詩化”，而不是盲目地模仿現(xiàn)成經(jīng)典文本的形式或內(nèi)容，正是詩歌走向新的經(jīng)典的良好開端。雖然這個(gè)開端因?yàn)樵娙说乃劳龆鴽]有在他身上得到繼續(xù)，但是，海子在“太陽”系列長詩創(chuàng)作中所體現(xiàn)出來的探索精神與在此前后他對(duì)于詩歌本身的思考意味深長，值得我們深思。

三、總結(jié)

海子“大詩”的極具感染力的“美學(xué)結(jié)構(gòu)”及所反映的極具人性深度的“思想材質(zhì)”，強(qiáng)烈彰顯出了其詩的“世界性價(jià)值”。海子詩歌的藝術(shù)性是強(qiáng)烈的，其所表現(xiàn)的深刻的人性內(nèi)容也是令人戰(zhàn)栗的。他的“大詩”如《太陽·斷頭篇》、《太陽·詩劇》、《太陽·弒》等所體現(xiàn)出的不同于中國新詩傳統(tǒng)的天才般的創(chuàng)造性、神奇的美學(xué)魅力無疑蘊(yùn)含著巨大價(jià)值。用哈羅德·布魯姆的話說“這是一種無法同化的原創(chuàng)性”可以說，海子的“大詩”以其“驚世駭俗的陌生性”，“直接戰(zhàn)勝傳統(tǒng)并使之屈服于自己”海子的“大詩”，所體現(xiàn)的審美力量是具有穿透力的。雖然對(duì)一些習(xí)慣了優(yōu)雅抒情短詩的讀者來說，如此的長詩確實(shí)充滿了“陌生性”，然而，以此種極度陌生化的形式寫作神話性質(zhì)的大幅量的“悲劇體”史詩，的確是需要巨大勇氣的。哈羅德·布魯姆說：“…經(jīng)典的全部意義在于使人善用自己的孤獨(dú)，這一孤獨(dú)的最終形式是一個(gè)人和自己死亡的相遇。”海子是孤獨(dú)的，海子后期的“大詩”也是孤獨(dú)的。而且海子的孤獨(dú)最終導(dǎo)致了海子與“自己死亡的相遇”。但海子的“大詩”雖然孤獨(dú)，卻還沒有死亡，也將不會(huì)死亡。

參考文獻(xiàn)：

[1]西川.海子詩全集[M].北京：作家出版社，2009.

[2]西川.懷念[M].北京：中國文聯(lián)出版社，1999.

[3]哈羅德·布魯姆.西方正典[M].江寧康，譯.南京：譯林出版社，2011.（第2版）.

作者簡介：

王雪梅（1990～ ），女，漢族，山東日照人，現(xiàn)為聊城大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語言與問題研究。