探討大學(xué)生思政教育與儒家人文理念

摘 要：本文針對(duì)儒家人文理念視閾下高校展開思想政治教育的背景和意義進(jìn)行研究，然后再探討如何增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育性，提高整體水平。

關(guān)鍵詞：儒家人文理念;高校;大學(xué)生;思想政治教育

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，更是社會(huì)進(jìn)步的保證，大學(xué)生的思想政治教育的好壞不僅僅關(guān)系他們自己的身體和生理成長(zhǎng)，更對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)產(chǎn)生一定深度的影響。所以必須重視、并且加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。而如今大學(xué)生學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)存在一定的問(wèn)題，所以得另辟道和方法。儒家人文理念是一個(gè)不錯(cuò)的渠道，它的思想和我國(guó)高校培養(yǎng)的思想政治精髓想通，可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)思想政治教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生在思想政治教育中面臨的問(wèn)題

就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)大學(xué)生在思想政治教育方面總體來(lái)說(shuō)還是比較好的。但是現(xiàn)在的社會(huì)日趨復(fù)雜，大學(xué)生面臨的選擇越來(lái)越多，影響他們接受教育的因素也非常多，對(duì)他們的心理和生理都會(huì)造成不同程度的影響。綜合來(lái)看，大學(xué)生思想政治教育面臨的主要問(wèn)題有：

（一）缺乏現(xiàn)實(shí)的理想，沒(méi)有信仰和目標(biāo)，在一些立場(chǎng)鮮明的問(wèn)題中顯得猶豫或跟風(fēng)，和資本主義思潮和自由主義等一你選哪個(gè)，造成意識(shí)不清，立場(chǎng)不堅(jiān)定;

（二）這些人大都意識(shí)淺薄，以自我為中心，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感、大局觀和團(tuán)隊(duì)合作精神，很多人不懂得付出，只知道一味的索取，或許還有一些拜金主義、生活方式消極等等;

（三）在心理素質(zhì)方面，這些人比較脆弱，脾氣比較古怪，人性矯情，他們一方面渴望成功，但又怕競(jìng)爭(zhēng)、失敗;一方面心高氣傲，充滿力量，但另一方面他們有過(guò)度自卑，不敢正視挑戰(zhàn)。這是這個(gè)階段的大學(xué)生情緒化、逆反心理和自我張揚(yáng)等心理在作祟。

二、儒家人文理念的概述

（一）儒家人文理念的目標(biāo)

儒家人文理念的宗旨是關(guān)于社會(huì)倫理道德的哲學(xué)研究，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，儒家人文理念已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的思想體系，在思想道德教育方面有著獨(dú)特的作用。在最初時(shí)期，儒家的思想是要打破貴族壟斷的教育資源，讓每個(gè)人都能受到教育。在儒家創(chuàng)始人——孔子所著的《論語(yǔ)》中，詳細(xì)記載了它如何教學(xué)生為人處世的道理，如《論語(yǔ)·子路》一篇中記載道“子曰：若減武仲之知公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以承認(rèn)矣。”這句話的意識(shí)是說(shuō)，孔子認(rèn)為人應(yīng)該具有勇敢、道德、禮貌和技能等因素，這、才算一個(gè)完整的人。從這方面可以看出，儒家人文理念的實(shí)質(zhì)就是以仁德教育為基本理念，培養(yǎng)人們具有高尚品德為主的積極思想。比如著名的一句話：“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，說(shuō)的就是人要追求正確的價(jià)值。

（二）儒家人文理念的核心內(nèi)容

儒家人文理念的核心內(nèi)容只有兩個(gè)字——仁愛(ài)。這是由孔子先提出來(lái)，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“仁者愛(ài)人”，這就是仁愛(ài)思想的集中體現(xiàn)。在《論語(yǔ)》中對(duì)他的仁愛(ài)思想有過(guò)詳細(xì)的記載，比如在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中記載：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。仁愛(ài)是道德思想中的最高境界，并且仁愛(ài)是所有道德和精神追求的核心標(biāo)準(zhǔn)，所有行為都是圍繞著這個(gè)中心來(lái)展開。

三、儒家人文理念與大學(xué)生思想政治教育的契合性

（一）在目標(biāo)上有契合性

儒家人文理念是人類經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間發(fā)展起來(lái)的思想精髓，在教育人們?cè)趺醋鋈?、成人、成圣人方面有著重大的幫助。儒家人文理念和政治教育也是密不可分的。大學(xué)生的思想政治教育是強(qiáng)調(diào)把德育放在第一位的，要讓學(xué)生具備道德、文化、理想，這樣才能做一個(gè)合格的接班人和建設(shè)者。盡管今天我們所說(shuō)的思想政治教育和儒家傳統(tǒng)的教育有著很大的不同，但是它們的根本是想通的，具有一定的契合性。如果加以改造，吸收其精華，還是能夠?qū)⑷寮胰宋睦砟畹姆e極性應(yīng)用到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中去的。

（二）兩者在內(nèi)容上具有一致性

儒家人文理念主張?zhí)岣呷藗儭叭省?、“義”、“禮”、“智”、“信”等方面的教育，致力于提高人們的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)精神世界的豐富。這些和大學(xué)生思想政治教育有著想通的一面，因?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育同樣是培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”大學(xué)生，這與儒家人文理念有著很大部分的想通。一些基本素質(zhì)，比如道德品質(zhì)、政治思想素質(zhì)、文化修養(yǎng)等良好素質(zhì)是不可能單獨(dú)存在的，它一定是和其他素質(zhì)一樣相輔相成。在大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容上，儒家人文理念和其一樣是培養(yǎng)人們綜合素質(zhì)，這幾乎是完全一致的。

（三）方法上有契合性

首先，注重層次和針對(duì)性。大學(xué)生們有著不同的家庭和社會(huì)背景，這也就意味著他們?cè)谒枷肷隙即嬖谥虼蠡蛐〉牟町惡妥非?。所以，思想政治教育要根?jù)大學(xué)生的具體情況和生活環(huán)境，有針對(duì)性的實(shí)施不同的教育手段，這樣才能有效的達(dá)成教育目標(biāo)。要想對(duì)教育對(duì)象達(dá)成有效的思想教育，勢(shì)必要對(duì)對(duì)象分層次來(lái)詳細(xì)了解，這樣才能掌握先決條件。而儒家人文理念教育同樣是強(qiáng)調(diào)因材施教、對(duì)不同學(xué)生的指導(dǎo)、教育方式也不盡相同，采取差異性的教育方式，這樣能有效的增強(qiáng)教育效果。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家人文理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中重要的組成部分，它包含有豐富的思想教育資源，對(duì)目前我國(guó)大學(xué)生思想政治培養(yǎng)方面有著重要的借鑒意義。儒家人文理念和大學(xué)生思想政治教育在內(nèi)容、方法等方面有很高的契合性，各高校教育者要抓住并且利用這個(gè)特點(diǎn)汲取教育所需的營(yíng)養(yǎng)，要取其精華，去其糟粕，為我所用，運(yùn)用到思想政治教育工作中去，提升大學(xué)生的道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：郭敬超（1983–），男，漢族，新疆工程學(xué)院，助教，研究生，研究方向：思政教育。