儒家文化對提升我國文化軟實力的思考

摘要：文化軟實力日益成為綜合國力競爭的關鍵所在，儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分對提升我國文化軟實力建設具有重要借鑒意義，本文擬從儒家文化中的“仁愛”思想、“天人合一”思想和“義利觀”三個方面進行提升我國文化軟實力的探析。

關鍵詞：儒家文化；軟實力；文化

在當前經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化的背景下，文化軟實力在國際競爭力中的作用和地位變得日趨重要，在社會的全面發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。因此，我國要在激烈的國際競爭中占有優(yōu)勢，就必須大力提升我國文化軟實力的建設，弘揚儒家文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進文化的大繁榮、大發(fā)展，以提高我國國民形象的魅力和國家的國際威信力，在國際競爭中贏得主動。

一、軟實力、文化軟實力的內涵

近年來，軟實力這個概念頗為流行，其在綜合國力競爭中的地位和作用表現(xiàn)得越來越重要，已成為衡量一個國家在國際競爭力中水平高低的一個重要指標?！败泴嵙Α边@個概念最早是由美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈教授在20世紀80年代末提出來的。他在書中介紹了軟實力的概念和其在當今世界的重要作用。約瑟夫·奈認為，軟實力則包括文化、價值觀、意識形態(tài)、民族凝聚力等要素。軟實力是通過吸引，而不是以強迫或收買等手段來達到你想要達到的目的的能力。也就是說，當一個國家想要其他國家以自己為榜樣，向自己學習，謀求其在國際競爭中的優(yōu)勢，那就必須用自己合理的制度、深厚的文化、強大的民族凝聚力來提升自己的親和力和感召力，以此吸引別國來仿效學習，因為只有通過其魅力的吸引和感召才是能使其在國際地位中占據(jù)優(yōu)勢的唯一持久的影響力。軟實力的主要來源就是文化的吸引力，意識形態(tài)和價值觀的感召力。所以，在構成軟實力的各要素中，文化要素占據(jù)了主導性的地位，可以說，文化軟實力就是軟實力的核心部分。

所謂“文化軟實力”指的就是：依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的。文化軟實力的影響和作用在日益激烈的國際競爭中變得越來越重要，世界各國也都對其引起了重視。

二、我國軟實力存在的問題及原因分析

（一）我國軟實力存在的問題

首先，我們的軟實力還相對匱乏?？禃怨庹J為中國軟實力匱乏表現(xiàn)在缺少核心價值觀、有效的意識形態(tài)、有感召力的生活方式和基本的制度，而以上軟實力的提升依賴普世體系的構建，中國的傳統(tǒng)文化特別是儒家文化具有普世價值，是中國普世體系建設的核心。現(xiàn)時代，當西方科技危機、信任危機、倫理危機、生態(tài)危機一并爆發(fā)，影響到其經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定，而不得不向中國的儒家尋求解決問題的方法的時候，我們的態(tài)度卻很不明朗。我們明知儒家是有價值的，是值得大力研究，大力發(fā)掘的，但我們在行動中卻總是不能很好體現(xiàn)。這與儒學在我國歷史上的地位、作用，和在今后提升我國軟實力乃至綜合國力的意義和價值很不相稱。我們的主流社會的生活方式基本上還是儒家的，講究父慈子孝，兄友弟恭，仁義禮智，誠信和合。但我們表面上、口頭上卻不敢承認，這不僅使優(yōu)良的合理的道德倫理、行為方式得不到彰顯，而且為各種不合理行為敞開了大門。正確的做法應該是為儒家正名，讓國人的良知充分彰顯并發(fā)揮作用。

其次，中國經(jīng)濟、政治、法制建設的不平衡導致的國內貧富差距拉大、社會保障不完善、法治難以有效貫徹等社會問題日益凸現(xiàn)，這些不僅成為制約中國經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，也影響到國家軟實力的提升。

再次，在外交上，中國的外交軟實力只是一種觀念軟實力，缺乏國際輿論影響力、國際組織領導力。如“紐約時報”“華盛頓郵報”的國際影響力無人能撼；世界的三大全球經(jīng)濟組織（世貿組織、世界銀行、國際貨幣基金組織）被西方大國壟斷；相比之下中國真正能對國際組織發(fā)揮影響力的比較屈指可數(shù)。

（二）主要原因分析

造成上述問題的原因是多方面的，主要有以下幾點。

首先是五四以來，主流社會對以儒學為代表的傳統(tǒng)文化的漠視和拋棄。近代以來，中國積貧積弱。五四開新民主主義革命之先河。但其對傳統(tǒng)全盤拋棄，一味求新求變。在五四諸君及其后繼者眼里，凡是西方的，就是新的，進步的，革命的；而凡是傳統(tǒng)的，必是舊的，落后的，保守的。新中國成立以來對傳統(tǒng)基本上采取了虛無主義的態(tài)度，造成了嚴重后果。道德本位的意識形態(tài)不再起作用，國人心中的精神家園已被打碎，于是出現(xiàn)了信仰的真空。

其次，馬克思主義中國化亟待進一步深入。馬克思主義與中國傳統(tǒng)的儒學，看似風馬牛不相及，實則有很多相容共通之處。儒學的大同理想，公平正義、以民為本的觀念與馬克思主義的社會主義規(guī)劃、人的全面自由發(fā)展的思想本是殊途同歸。馬克思主義中國化不應該是一種強勢文化征服本土文化，而應該尋求并進共榮，共同發(fā)展，乃至融為一體。馬克思主義的進一步中國化需要大張旗鼓地吸收、借鑒傳統(tǒng)文化的精華，以為我所用，這樣，馬克思主義才能真正深深扎根于中國人民的心靈深處，扎根于中國文化的深厚土壤之上。

再次，我們的硬實力有待進一步提高。文化是軟實力，必須要有硬實力支撐，它才能夠發(fā)揮作用。如果硬實力不硬，再好的文化，一到國際上也會被其他強勢文化壓迫，難以發(fā)出自己的聲音。這些年我們的硬實力確實提升了不少，但和發(fā)達國家比較仍然是有差距的，我們的硬實力亟需進一步提高。

三、儒家文化是提升我國文化軟實力的重要資源

中國傳統(tǒng)儒家優(yōu)良文化是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。發(fā)掘儒家文化資源、提升中國文化影響力。傳統(tǒng)儒家思想中“仁愛”價值觀對提高國民素質具有積極的社會意義。

（一）儒家文化中的“仁愛”思想

“仁愛”思想強調人的修身養(yǎng)性、立德立功，引導人追求較高的道德境界和建功立業(yè)的人生價值理想“仁愛”思想的內化能較好的協(xié)調人與人之間的交往關系，同時也能正確規(guī)范人們的行為方式。儒家在對待自身方面、強調修身律己，儒家歷來主張靠自己的自覺、先正己后正人社會和諧的首要是修身“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“故君子不可以不修身”，儒家鼓勵以“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的方法修身，目的在于培養(yǎng)踐禮體仁的君子，儒家君子是社會的人格典范，能夠懷“仁心”謙恭有禮。君子關心的是倫理體系的道德原則，那么整個社會秩序的和諧安寧都建基在個人的道德修養(yǎng)上，只有這樣才能修身、齊家、治國、平天下。儒家思想對個人道德修養(yǎng)的這種要求，儒家在對待他人關系方面“責己嚴，待人寬”要求“愛人”“忠”“恕”。儒家對待他人的愛是發(fā)自內心的真實情感，強調“己欲立而立人，己欲達而達人”。這就要求人們能站在他人角度考慮自己的需求，推己及人地幫助他人、既達到自己所需要求，也不對他人需求的獲得產(chǎn)生阻礙。忠恕之道強調對國家和社會的認同，忠于自己的國家和人民，對于團結社會力量，增進社會吸引力有重要思想作用。

（二）儒家思想中的“義利觀”

傳統(tǒng)儒家思想中“以義為上”的義利觀對促進現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展具有重要的社會價值。由于當前社會處于轉型期，人們的價值觀呈現(xiàn)多元化、復雜化、尤其在商業(yè)道德層面上更是多樣紛雜，違反社會主義市場秩序的現(xiàn)象時有發(fā)生。儒家思想中的義利觀強調“以義為上”，有時甚至“舍生取義”，主張人們去追求合乎道義的利益，不能見利忘義。這對于我國經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了良好的道德環(huán)境，樹立正確的義利價值觀從市場經(jīng)濟宏觀的角度講，義利也要求現(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)發(fā)展的過程中要考慮“利”的道德性，不能一味追求“利”的最大化，還要考慮利潤的道義性在符合道德規(guī)范、法律原則的前提下，合理獲取企業(yè)利潤。推而廣之，如按此道德思維考慮，整個社會也會形成風氣正、秩序穩(wěn)的競爭環(huán)境。實現(xiàn)義利的統(tǒng)一在今天的市場經(jīng)濟制度下可以推動經(jīng)濟向前發(fā)展的動力，儒家思想中所強調的義利觀并不是完全否認利益，它是強調要平衡好義與利的關系。同時要求在不觸犯國家法律的前提下，合理獲得個人的私利。社會主義市場經(jīng)濟也是有中國特色社會主義文化的一部分，市場經(jīng)濟秩序的良好發(fā)展關系到社會文化建設的完整性和協(xié)調性。義利的和諧統(tǒng)一能規(guī)范市場道德的形成，這樣才能為良性市場秩序的形成提供可靠的思想保證。

（三）儒家思想中的“天人合一”思想

傳統(tǒng)儒家思想中“天人合一”的和諧理念對建立和諧世界起促進作用。儒家文化倡導人際和諧，它教導人們要互相理解、互相寬容、時時事事以“和為貴”。不同事物相互結合而達到平衡，就叫做“和”，"儒家以“和為貴”作為為人處世的方法，彰顯出儒家的處世智慧。在儒家思想那里，它認為人生來就不是孤單的個體，而是群體的一部分。具有維護群體生存和發(fā)展的需要。人與動物相區(qū)別：人有道德觀念，有內在自尊心和廉恥感。所以他們強調的“天人合一”和諧理念包括兩層面的含義：人與自然的和諧和人與人之間的和諧。人、自然、一切物類之間都是平等的。同時強調人必須順應自然規(guī)律，“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，通過君子的自強不息、厚德載物達到它所提倡的“中和思想”“中和思想”是強調人要以“和為貴”的處事態(tài)度和思維方式。同時塑造了謙虛、仁慈、寬厚的國民性格。儒家思想中關于“和諧”的觀念啟迪我們，雖然不同國家由于客觀地理環(huán)境與歷史文化背景的不同，形成不同的思維方式、風俗習慣不同，但全世界和諧共處是全球共同的心愿。文明之間沖突與對抗既不是人類的發(fā)展趨勢，也不是人類的必經(jīng)之路。儒家思想所蘊含的“和諧”“和諧中國”“和諧世界”雙念必將贏得世界上絕大多數(shù)國家和人民的認同與支持。

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作者簡介：孟勝芹（1980.11- ）女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，講師。