天地靈石——西藏天珠

姚樂

在青藏高原喜馬拉雅山麓這片離天最近的地方，養(yǎng)育了古老的藏族。悠久的歷史、獨(dú)特的文化使這個(gè)民族的任何事物都散發(fā)著與眾不同的魅力，而一種名為天珠的靈石，因其豐富獨(dú)特的花紋，美麗的傳說及隱喻的含義更成為了神秘藏文化的標(biāo)志物品之一。

天珠藏語發(fā)音“ZI”漢語譯為“斯”或“瑟”，藏民稱“天降石”，是珍貴的寶石和護(hù)身符，也是治療血疾的特效藥。天珠一詞源自《怙主頌文》：“在殊勝宮中，有天珠寶石，又稱如意寶，具有心想事成之功能，故名之。因天珠之功能，也有了“斯白吉”、“斯琴”、“斯吉”等與天珠相關(guān)的詞匯”。在《藏漢大辭典》中譯“斯”為“亞瑪瑙，貓睛石，一種寶石，俗稱九眼珠。寶石紋理有‘無睛、‘長(zhǎng)條及‘有睛三類，入藥能治腦溢血”。在公元18世紀(jì)藏藥學(xué)家帝瑪爾·丹增彭措所著《晶珠本草》又名《藥物學(xué)廣論》或《無垢晶串》中描述天珠（瑟）：“瑟治癲癇，鎮(zhèn)痛。瑟新品很少，容易辨認(rèn)?；⒎鼔K狀，有黑色花紋、黃色花紋、褐色花紋相雜，紋長(zhǎng)，斑小。人工造的花紋扭曲，注意不要相混。真品虎伏塊狀，紋長(zhǎng)九倍。用來擦眼，利眼病。用涼水泡一夜，水可止血痛；內(nèi)服治癲癇病入血分；也可入內(nèi)服藥。涂在箭頭上，鎮(zhèn)邪。帶在身上可預(yù)防癲癇?！?/p>

在古老的說唱史詩《格薩爾》中，傳說天珠是源自3000至4000年前火星隕石撞擊青藏高原玉髓瑪瑙礦脈產(chǎn)生的高溫，從而將火星隕石成分熔入到玉髓瑪瑙礦石中形成的“天珠石”。當(dāng)時(shí)居住在附近的藏先民目睹了這一奇觀紛紛前去觀看，并拾到許多撞擊后形成的美麗的小石頭。不久藏區(qū)發(fā)生瘟疫，拾到這些石頭的部落居民幸免于難，于是藏民認(rèn)為這些石頭具有祛災(zāi)避邪的功效，便把這些石頭磨成帶有孔洞的小珠穿成串隨身攜帶，將這些石頭稱為“天降石”。隨著原始宗教文化的發(fā)展，“天降石”演變?yōu)槲氖馄兴_的前身“曼殊室利佛”撒下“天華”救渡遍地災(zāi)黎，或金剛亥母悲憫藏人，在天上修法，降下“法寶天珠”，有緣得到者，一切疾病、災(zāi)難、厄運(yùn)等皆能消除等富有神奇色彩的傳說。同時(shí)認(rèn)為將這些“天降石”埋藏于地可以保一方平安和擴(kuò)充疆土的作用。這些藏先民埋藏于地的“天降石”被后人在同一地點(diǎn)大量挖掘出時(shí)如泉水一樣滾動(dòng)出來，各種顏色、紋飾的“天降石”像“蟲”在蠕動(dòng)，便會(huì)宣稱挖掘到“蟲”穴，也就有了“天珠泉”、“天珠穴”的傳說。

史籍文獻(xiàn)記載在公元8世紀(jì)蜀地成都曾發(fā)現(xiàn)“天珠穴”，在唐人盧求的《成都記》中這樣描述：“石筍之地，雨過必有小珠，或青黃如粟，亦有細(xì)孔，可以貫絲”。 在《酉陽雜俎》也有記載：“蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當(dāng)海眼，莫知其故”。杜甫在《石筍行》稱為瑟瑟：“雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論”。瑟瑟在宋代高似孫《緯略》記載在唐代以后就失傳了，宋人不知唐代的瑟瑟為何物，當(dāng)時(shí)所流行的代替瑟瑟的寶石仍然襲用這名稱而已。

在意伏藏格薩爾王的傳記中，記載了格薩爾王開啟并埋藏天珠伏藏時(shí)所發(fā)的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上師的手中，愿護(hù)法神守護(hù)天珠，直到有福德的弟子來臨時(shí)再交付到此人手中”。由此可見藏族先民自古有用天珠祭天、地、山神裝藏于地的習(xí)俗。這些天珠被后人在采藥、耕種時(shí)或被常年雨水沖刷出來流散在田間、草叢中偶然發(fā)現(xiàn)，由此形成各種傳說。虔誠的藏民將偶然拾到的天珠供奉給本尊與上師，上師在把持這些天珠時(shí)發(fā)現(xiàn)天珠可以幫助人們調(diào)節(jié)身體氣脈便將其藥用，于是天珠便成為藏藥體系中的重要藥材。在苯教醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上形成的《四部醫(yī)典》經(jīng)典方劑二十五味珍珠丸中記載天珠是治療血疾的特效藥材。

公元15世紀(jì)后，天珠作為治療血疾的天珠藥材資源已枯竭，藏藥師宿喀·娘尼多吉（1439——1475）在總結(jié)了前輩的研究基礎(chǔ)上結(jié)合西亞地區(qū)發(fā)明的蝕刻瑪瑙工藝，發(fā)明了“人造天珠”并在其研制的藏藥七十味珍珠丸中代替天珠用藥，如同中藥中“牛黃與人造牛黃”，并著有《天珠制造》一書，后逐漸演變?yōu)楣に囷椘诽熘椤Ｄ壳笆袌?chǎng)上流傳的天珠多數(shù)為公元15—17世紀(jì)制作的工藝飾品。有據(jù)可查的是公元17世紀(jì)時(shí)五世達(dá)賴?yán)飳?duì)大昭寺進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建和修葺時(shí)，佛教信徒鑲嵌在大昭寺釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像上的各種工藝飾品天珠。

在另一版本的傳說中，天珠的起源與西藏本土宗教苯教聯(lián)系在一起。苯教法師在舉行某項(xiàng)法會(huì)時(shí)，會(huì)身著用人頭蓋骨做成的法衣，在墓地修行。當(dāng)法師的修行達(dá)到一定境界時(shí)，便會(huì)有描繪著神秘圖案的珠子從法師身上掉落，這就是天珠。苯教法師便將它作為除魔的法器。當(dāng)佛教傳入西藏，藏傳佛教逐漸替代苯教成為藏族人的主要信仰后，關(guān)于苯教的許多資料都逐漸流失，到底天珠與苯教有著怎樣的聯(lián)系，現(xiàn)在已難考證，天珠也因歷史資料的斷裂而增加了神秘色彩。

另外，還有古生物化石傳說論，在地質(zhì)歷史時(shí)期，20億年前青藏高原還是一片汪洋大海，被稱作“古地中?！薄Ｏ柴R拉雅山系在距今3000萬年前的新生代早第三紀(jì)末期開始隆起，并形成目前仍在繼續(xù)發(fā)展的喜馬拉雅山系廣大區(qū)域。于是，有傳說稱天珠原是海里的生物，像貝類海螺一樣，具有外殼與肉身，能自由移動(dòng)。喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)變成陸地，這種生物因缺水導(dǎo)致肉身干枯而死，它的外殼變成了天珠。

圖1中，亞瑪瑙中的貓睛石，是一種含有火星隕石成分，表面上留有高溫后遺留的熔融痕跡，有著類似貓的眼睛在不同光線時(shí)產(chǎn)生不同變化紋飾的瑪瑙。圖2中，亞瑪瑙中的有睛石，有著類似“眼”紋理的天珠，根據(jù)紋理不同又分“活眼”、“死眼”“佛眼”、“金剛眼”等等。在一顆珠子上同時(shí)有圓形和方形“眼”紋飾的天珠人們稱為“天地天珠”，這類天珠極其罕見。大而花紋奇特尤珍，在古代是公子王孫富商大賈屯積居奇的物品。圖3中，長(zhǎng)條石，黑色珠體上有著白色“條”形紋理的天珠，這些條形紋理環(huán)繞在珠體上數(shù)量、粗細(xì)不等，如同貓的眼睛在不同光線下變化的形態(tài)，最多一顆珠體上有九道條形紋飾，又稱“圓線珠”。中間有一條白色紋理的稱為“藥師珠”，在古代達(dá)官貴人之間可充當(dāng)貨幣使用，“條”越多價(jià)值越高。圖4中，無睛石，顏色、紋理變化豐富無規(guī)則，有的類似“虎紋”、“豹紋”、“蓮花紋”、“木紋”“閃電紋”等各式各樣的紋理類的天珠。在古代達(dá)官貴人之間可充當(dāng)小額等值貨幣使用。

公元20世紀(jì)80年代美國(guó)、日本的科學(xué)家對(duì)天珠的神奇功效進(jìn)行了科學(xué)的研究與探討，天珠在實(shí)驗(yàn)室科學(xué)儀器的研究分析下得到的結(jié)論是：約三、四千年前，一顆巨大的火星隕石撞擊在喜馬拉雅山域，在飛奔的過程中受到大氣氣流的影響，產(chǎn)生攝氏2000℃以上的高溫，將火星隕石等宇宙成分熔合在喜馬拉雅山玉髓瑪瑙礦石內(nèi)形成含有十四種火星元素，硬度達(dá)到莫氏7—8.5的稀有寶石，特別是“鐿”元素的磁場(chǎng)特別強(qiáng)烈，以13伏特的磁波成為地球上獨(dú)一無二的力量體使天珠有著不可思議的神奇感應(yīng)。物理學(xué)家在研究天然天珠各種礦物原子的排列組合時(shí)，發(fā)現(xiàn)西藏天珠，可以幫助人體機(jī)能之心肌血液循環(huán)系統(tǒng)，促進(jìn)新陳代謝，活化細(xì)胞組織，調(diào)理改善虛弱的體質(zhì)。配戴者，能滋養(yǎng)五臟六腑，強(qiáng)身健體，具有針灸的熱、光、電、磁等效應(yīng)，以此達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心與祛病止痛的神奇效果。從而證實(shí)了天珠在藏區(qū)被稱為“天降石”以及神奇功效的傳說。

可見，天珠是一種含有火星隕石成分的玉髓瑪瑙，顏色分為黑、白、牙黃、咖啡色和橘紅色等相互交雜豐富多彩。天珠有著玉髓瑪瑙上的各式各樣的不同紋飾，珠體多數(shù)為圓形有對(duì)串小孔，表面具有高溫后留下的熔合痕跡，這種痕跡是地球上任何寶石類所不具有的痕跡，是天珠獨(dú)有的痕跡，而世界上其它地區(qū)有類似紋飾的玉髓瑪瑙珠只能稱為“瑪瑙珠”、“眼珠”而不能稱為天珠。在大英博物館收藏有三顆線紋瑪瑙“眼珠”是出土于伊朗、敘利亞和伊拉克，約公元前4000- 3000年，是至今為止有確切記載的最早的瑪瑙珠。

在藏文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，天珠以不同的面目出現(xiàn)。自公元8世紀(jì)（唐代）以后史籍文獻(xiàn)再未有發(fā)現(xiàn)天珠（天珠穴）的記載，無考古發(fā)掘?qū)嵨?，全世界各大博物館無天珠收藏，無專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，因此人們認(rèn)為天珠在唐代就已失傳，只能從古人留下的文字描述中去猜測(cè)“天珠”是什么？對(duì)天珠尚缺乏科學(xué)的界定及歸類。近現(xiàn)代人將有類似天珠紋飾的瑪瑙珠和各種蝕刻工藝制作的工藝飾品天珠都列入天珠的范疇統(tǒng)稱為天珠，使天珠在人們的眼中變得更加撲朔迷離。關(guān)于天珠，每一個(gè)藏族人都可能講出不同的傳說和故事，每一個(gè)傳說都比天珠本身更絢麗?，F(xiàn)在流傳的各種版本的天珠傳說，涵蓋了宗教、歷史、天文、地理、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面，人們?cè)谶@些領(lǐng)域都能尋獲天珠的影子，然而任何一個(gè)領(lǐng)域都無法詮釋天珠，謎一樣的身世困擾了一代又一代人。不過，所有的藏民都認(rèn)為能夠擁有一顆天珠，必須要有很大的福氣和緣份，一旦擁有了它即是無限福慧的開始，因此藏人視天珠為天神的吉祥物，對(duì)它的重視如同生命一樣重要。

時(shí)至今日，天珠不僅僅是藏族最貴重的護(hù)身符和珍貴的藥材，也是世界上最珍貴的靈石，人們相信誠心供養(yǎng)佩戴天珠可以消除業(yè)障、獲得福報(bào)，即防止中風(fēng)及免除被外道邪魔傷害，又可增強(qiáng)體力，增加財(cái)富等等。國(guó)際上將西藏天珠與南非地區(qū)的鉆石、阿拉伯地區(qū)的貓眼共稱為世界三大寶石體系，是世界上獨(dú)一無二的寶石，流傳于世的天珠極其珍貴稀有，存世量?jī)H數(shù)百顆。

（注：文中所示天珠來自內(nèi)蒙古地區(qū)牧民祖先在放牧?xí)r在同一地點(diǎn)偶然拾得的，總計(jì)200余顆。）